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1644年，滿清入關，正式開啟了滿人統治中國的時代，直到1912年，清帝宣佈和平退位，才標誌著統治中國長達268年的清朝正是退出了歷史舞臺。
1、思想文化，由於統治者的需要，清朝統治階級採用儒家思想來穩固統治地位。畢竟當時滿清人口占漢族人口的百分之一左右。漢族在春秋戰國時期就受儒家思想洗禮，
在歷朝歷代倍受統治階級推崇，很多思想已經根深蒂固。
2、科技方面，中國是一個很多農器具，兵器鎧甲，建築技術都是漢族一代一代更新和傳承。滿清只是在原有的基礎上添加了他們自己的民族風格。
3、民族文字，滿清從努爾哈赤對文字改革時間上比較短，統治階級也比較喜漢族文化，再一個漢族士大夫階層佔有相當的比重，這些士大夫在自己既得利益受到損害是不會推翻清朝統治。
4、制度統一，漢族很多東西在秦朝時期就形成了統治的制度，比如“車同軌”等等。
5、農業方便，漢族的農耕文明一直是走在世界的前列。一般都是少數民族學習漢族農業技術。
雨夜中的星空
滿清雖然入關時人不多，但是其統治階級還是很聰明的，他們善於以史為鑑，所以才有數十萬滿清入主中原近300年。
滿清繼承漢文化，其實就是在以史為鑑。
一、我國曆史上但凡不重視漢文化的異族統治者都不會長久。
在我國曆史上，漢人始終是中原大地上最主要的居住群體，歷史也曾多次證明，不管武力如何，但凡不重視漢人這個群體的異族統治者是註定不會長久的。
而歷史上最不尊重漢文化的一個朝代恐怕就是元朝了，元朝的結局如何，熟悉歷史的人都知道。所以滿清很明白，想要在中原大地上立足，就必須要重視漢文化，瞭解熟悉了漢文化，接下來才能更好的統治中原大地。
二、相對於滿清自己的文化而言，漢文化更先進，其同化能力真的太強了。
滿清的草原文化與漢文化的農耕文明而言，落後太多了，不管哪個時代，都會是落後學習先進的，這是一個歷史的必然規律。有人說，漢文化的同化力太強，其實就是因為這個事情的背後有著自然規則在支配。
簡單來說，漢文化不管是帝王之術，還是經濟社會制度等文化，就算是享樂的形式那也確實比滿清的要先進很多。滿清要實現長久統治，他必須要學會漢文化。
這一點從八旗的戰鬥力演變就能看出來。滿清入關時，八旗戰鬥力那是何等的彪悍，可是滿清入主中原才數百年後，八旗儼然已經失去了其戰鬥力。
當然，大家也可以談談其他的理由。
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史海鉤沉
您好。
滿清入關，好比一條小河流進了大海，不可能不變色的。
滿洲才多少人？軍隊20萬，加上普通老百姓，估計也就50萬。漢族人口多少？明朝末年接近1億。滿族這麼丁點人口，相比漢族就是九牛一毛。不被同化是不可能的。再加上滿族入關後分兵守城，主要城市都放一點旗人，一攤開，更是顯得渺小了。
其次，滿族處於文明剛開化的階段，面對有幾千年歷史的漢文明，根據拿來主義和人的惰性原理，不可能棄之不用而另尋文明。試想，滿族帝王要穩固它的統治，不懂漢文，不懂漢語，能做到嗎？顯然是不可能的。
第三，滿清雖然是滿族統治，但並沒有排斥漢人做官，基層的官僚還是以漢人為主的。所以個人認為，雖然皇帝不再姓朱，紫禁城裡住的也不是漢人，但是除了改變了髮型這一條外，普通老百姓的生活是沒有什麼變化的。
所以，滿族入關繼承漢文化是歷史和現實的雙重選擇，除了全盤接受漢文化，沒有其他的可能。
a夢迴唐朝
滿清入關後，雖然通過武力成為統治者，但在思想上確接受了華夏文明，，融入了中華文化。
首先，文化是一個民族的靈魂，也是國家的軟實力。以儒家和道家為代表的華夏文明，經歷了五千年的生生不息、源遠流長的傳承，博大精深，包羅萬象，具有強大的生命力與感召力。在滿清入關前，我們的文化與科技都引領世界。而滿族除驍勇善戰外，還處於向文明過度的奴隸社會階段。落後者向先進者學習，是必然的規律。
其次;，滿清入關後，曾經一度想抹煞漢族文化，比如臭名昭著的文字獄。但歷史確開了一個大玩笑，康熙、乾隆兩位開明的皇帝，都成為漢學家。在乾隆的旨意下，還編纂了《四庫全書》，為中華文明的記錄與傳承，做出了貢獻。
最後，作為華夏兒女、炎黃子孫，我們要繼承、發揚我們的傳統文化。同時，吸收其他民族的先進思想與文明，為我所用。相信總會有那麼一天，我們的華夏文明普及到世界各地，重新引領人類社會的進步與發展。
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愛爬樹的老貓
清兵入關後，為了鞏固自己的統治，滿清政府當即就開始致力於八旗教育的建立和發展。八旗教育從大清建立開始，到道光年間取締，前後歷時200年之久，期間雖有波折起伏，但是，卻實實在在地將八旗從一個單純的軍事實體改變成一個富含文化內涵的政治實體，八旗教育的出現，對滿漢之間的民族融合、以及清朝的統治都起到至關重要的作用
最初階段
是其實，在清兵入關前的努爾哈赤時期開始，八旗教育就已經得到掌權者的認可，無論是努爾哈赤還是皇太極，對於八旗教育的扶持都是不遺餘力：努爾哈赤在統一建州本部之後，就選派流落在當地的漢族文人龔正陸擔任自己的家庭教師，之後又指令巴克什額爾德尼等人以蒙古文字母為基礎，創造了滿文，並著力推廣和普及。建立後金之後，努爾哈赤子孫們的學習範圍已經擴大到滿、漢、蒙三種文字；
皇太極繼位後，審時度勢，不但扭轉了努爾哈赤晚年屠殺漢族文人的強硬政策，還讓這些文人參與到八旗教育中去。天聰五年，他下令大臣貝勒子弟“十五歲以下，八歲以上者，俱令讀書”（記載於《清太宗實錄》卷十）。天聰六年，他開始讓大臣們大量翻譯漢文書籍，同時，他還首開科舉考試，分別從滿、漢、蒙三個民族的知識分子中選拔佼佼者，分配到八旗教育中去，有些甚至可以參與到政治中來，此外，他還注意到漢族人民的教育事業在明末清初的戰亂之中遭到嚴重破壞，並下大力度進行恢復，至入關之前，遼東的漢族學習已有15所，這也是八旗教育的最初形態
通過努爾哈赤和皇太極的努力，最原始的八旗教育已經開始深入人心，由於當權者的支持，人們對於教育的熱衷也開始活躍起來，這些不但為八旗制度的發展打下基礎，也為漢文化的發展起到了推動作用
多爾袞時期
順治元年，主政的攝政王多爾袞揮師入關，順勢趕走李自成、拿下北京，迎接順治建立大清。大清建立後的首要問題有兩個，一個是加快統一全國的步伐，另外一個就是應對漢文化帶來的衝擊。試想，一個以少數民族為主體的王朝，想要統治占人口絕大多數的漢人，文化上的衝突實在無法避免，而掃清語言上的障礙無疑成為當務之急，所以，當時八旗教育的核心方向就是溝通滿漢。為了培養足夠多的翻譯人才，八旗教育迎來了歷史上的第一個騰飛時期
清朝從建立開始，就利用明朝留下的中央教育機構——國子監作為進行八旗教育的主要場所。
順治元年，清政府下令滿洲文官三品以上各蔭一子入國子監讀滿漢書，並在國子監設立滿洲司員一人、助教兩人；
順治二年，清政府又下令建立八旗官學，作為八旗教育的專業機構，八旗滿蒙漢軍每佐領選取一人入學讀書，並從每旗選取10人學習漢語，當然，也沒忽視滿文的學習。“以京省生員充補，十日一次赴監考課。遇春秋演射，五日一次”（記載於《清朝文獻通考》）；同年九月又規定，每佐領入學人員增加為二人，各旗學習漢文的八旗子弟也擴大到20人；為了溝通滿漢文化，從漢人進士中選拔人員學習滿文
順治三年，首科會考，即選拔10人為習學滿書庶吉士，從而使滿漢文化上的溝通從雙面進行；
順治四年、六年，選拔漢人學習滿文的名額增加到20人；與此同時，官員子弟廕監範圍也擴大到文武三品以上
這一時期為什麼要和之後的順治期分開來看，因為這一時期名義上是“順治某年”，但是執掌朝政的是多爾袞，嚴格來說屬於“多爾袞時期”，多爾袞的雄才偉略在推動教育的發展上也展現的淋漓盡致。而順治七年，隨著多爾袞的去世，八旗教育的首個鼎盛期也開始步入下坡
順治時期
順治在親政初期，在各個領域都沿襲了多爾袞的執政方針，包括對八旗教育的支持：
一：擴大國子監生中的八旗名額
順治八年，準文官在京四品以上，在外三品以上，武官在外二品以上皆須送一子入國子監讀書，同時還規定了各種貢監生員八旗名額；
二：將八旗教育正式納入科舉考試的範圍
順治八年六月，清朝規定了考試滿洲、蒙古翻譯秀才的制度，還規定八旗子弟可以像漢人子弟一樣進行科舉考試，並對各級會考的錄取人數做出明確規定；
三：頒佈相關的查驗、授官制度；
四：設立宗學
順治十年三月，清政府決定每旗各設宗學，“凡未封宗室之子年十歲以上者俱入宗學”、“每旗設滿洲官教習滿書，其漢書聽從其便”（記載於《清世宗實錄》卷七十）。
在順治親政的最初階段，八旗教育、乃至漢文教育由於得到朝廷的重視都得到了長遠發展，可是，當八旗教育正在蓬勃發展時，清朝政府的八旗教育政策卻出現了倒退
低谷
首先就是禁止八旗子弟學習漢書：
順治十一年六月，順治帝頒諭：“前設宗學，令宗室子弟讀書其內，因派員教習滿書。其願習漢書者，各聽其便。今思既習滿書，即可翻譯各樣漢書玩觀，著永停其習漢字諸書，專習滿書”（記載於《清世宗實錄》卷八十四）
其次是限制八旗子弟入學名額：
同樣是順治十一年，朝廷再次下令，廢止了從多爾袞時期就開始實施的“每佐領二人入學讀書”的規定；
順治十三年八月，又大幅削減滿、蒙、漢錄取生員、舉人、進士；
順治十四年，朝廷又下令停止八旗鄉會試，同時又廢除了滿蒙考試翻譯秀才的制度；每佐領入學的人員也被大幅壓縮，滿洲、漢軍每佐領1人，蒙古兩佐領1人；
這些措施和條例的實施，都嚴重影響了八旗教育的進步，使滿漢翻譯人才的培養幾乎中斷，為何清廷對待教育的態度會出現如此大的轉變？既有環境因素，也有政治因素：
一方面，常年戰亂使朝廷財政出現赤字、國庫空虛，不得不裁減人員，壓縮開支；
另一方面，對於八旗教育的強力扶持，大批八旗子弟開始習文弄墨，並通過科舉進入仕途，這嚴重削弱了八旗軍的戰力，還有些“忘本”，眾所周知，滿清是從馬上打下天下，所以，歷代皇帝都將騎馬射箭當成八旗子弟的必修課，可是在八旗教育和科舉並軌之後，出現的重文輕武現象超乎了所有人的想象，後備力量的不足也會影響到前線將士的作戰情緒，這不利於朝廷的長遠發展，所以，當權者不得不給八旗教育潑了冷水
尾話
幸運的是，朝廷在壓縮八旗教育的同時並沒有忽略八旗教育的積極意義，所以，只是暫時性中斷了八旗教育，而不是完全廢止，正因為這樣，國子監、八旗官學、宗學等培訓機構才得以保存，也正是由於這些基礎，到了康熙年間，八旗教育才又迎來了它的復甦和第二次騰飛。
重溫歷史老照片故事
1644年，滿清入關，正式開啟了滿人統治中國的時代，直到1912年，清帝宣佈和平退位，才標誌著統治中國長達268年的清朝正是退出了歷史舞臺，按照常理來講，滿清是屬於關外的少數民族，入主中原應該屬於外族入侵，可是在清朝統治的這268年中，漢人除了髮型與服飾上的變化，原有的風俗習慣，禮教制度基本不變，而反觀侵略中原的滿清，最後連自己民族的語言都不會說了。首先來說，滿清入主中原的確屬於侵略行為，包括清前期對於漢人的大屠殺，《剃髮易服令》，留髮不留頭，留頭不留髮等都是清朝對於漢人的侵略手段，但是在清朝正式統一中國後，清朝為了鞏固自己的統治，他們將這場侵略戰爭描繪成中國內部的統一戰爭，將清朝的存在描繪成對於明朝政權的合法替代，大肆弘揚明朝末期的忠烈之士，並且繼續實行科舉制度，推崇原有的儒家學說，所以說在清朝統治中國後，除了髮型與服飾上有了較大改變，基本上還是繼承了原有的國家制度與文化。而反觀統治者內部，由於和平替代了戰爭，所以原有戰鬥力十分強悍的八旗鐵騎變成了一群整天無所事事的地痞流氓，而且由於清朝皇帝，尤其是在乾隆時代後，皇帝對於漢文化越來越推崇，乾隆皇帝用漢語寫的詩就多達一萬多首，所以說，這場由皇帝發起的，一場自上而下的漢文化革命在清中期的統治階級內部無聲無息的爆發，以至於在清末時期，原有的國家主人滿清貴族連自己的語言都遺忘殆盡，所以說，滿清統治者雖然靠武力統治了中國，但是博大精深的中華文化又在精神上征服了滿清。
大甘橘子
也不能說是繼承吧，說融合呢比較準確一點，清前期的統治集團確實也希望能夠同化漢文化可中原地區無論是文化或者是經濟和人口都是龐大的體量，而清是滿人除了軍事上沒有任何優勢，這種逆向文明同化很難達到目的的。雖說不可能但作為統治階級的滿人肯定會努力的朝著那個方向靠攏的所有才有後來的強制性的極殘忍的剃髮易服，再後來呢髮飾和服裝上雖然改但文化得以保留延續，所以說是融合更合適。當然文化和民族的融合都少不了一段腥風血雨的過往，歷史向來如此
岑默1988
歷史學家曾有胡虜無百年之運，歷史上那些著名的少數民族如北魏，金，元朝等，均在百年左右便消失於歷史長河。特別是元朝，如此的鼎盛武功，依然只有九十餘年。
這些遊牧民族都是從部落形勢發展而來，沒有完整的經濟，文化政策，甚至文字都是借鑑發展的。雖然人民作戰能力強悍，但人口也不足以統領廣大的領土，等到治國理政的時候，又因為沒有經驗和措施保障國計民生的發展，必然會引起反抗，這也是為何這些民族政權享國不久的原因。
到了清朝時候，滿人清楚自身的優缺點，包括人口的不足，文化的落後。於是針對滿人子弟遷入到中原，並固定居所。另外大量啟用漢族大臣，各項政令也非常依賴漢人的意見，雖然漢人無法成為高層官員，但不妨礙漢人對統治發揮作用。
到了清朝中後期，漢文化的優勢進一步顯現，皇室子弟和滿人均能自由使用漢語，徹底漢化了。也正是清朝統治階級對漢文化的重視，並接受和利用，才讓清朝得以國運長達260餘年！
以史知今
歷史上，少數民族政權若不進行一定的漢化，甚至排斥打壓漢文化，會造成十分嚴重的後果，元朝就是個典型的例子。元朝國祚不足百年，漢化程度低，是其短命最重要的因素。在元朝，人被分作十等：“一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八娼、九儒、十丐。也就是說，讀書人就比乞丐高一等，連娼妓都不如！“臭老九”這一詞，也是從這裡來的 同時，元朝連科舉制度都廢除了，讀書人想要實現“治國平天下”的願望是根本不可能了。科舉制度不光能吸引人才，也是維繫古代統治的一個重要基礎，連做官的途徑都被切斷了，可以說讀書人基本沒活路了，這樣的政權，又怎會有人支持？而儒學一直是古代王朝統治的文化根基，元朝連這個根基都不要了，可想而知，元朝不短命誰短命？ 清朝正是吸取了元朝的教訓，滿族人完全不排斥漢文化，還崇尚漢文化，特別是滿清的高層，譬如金太祖努爾哈赤，就熟讀《三國演義》，能說一口流利的漢語。拉攏讀書人，實際上就是讓自己漢化的方式之一，減少漢族民眾對自己的敵意。拉攏讀書人，提高讀書人的地位，也就相當於拉攏了漢族的統治勢力，並把這些漢人當作自己的喉舌，合法化自己的統治。
曹好好
這得從清太祖努爾哈赤說起，愛新覺羅·努爾哈赤於明世宗嘉靖三十八年（1559年）出生在赫圖阿拉（今稱新賓滿族自治縣永陵鎮老城村）的女真部落中。愛新覺羅·努爾哈赤的父親塔克世是女真貴族。愛新覺羅·努爾哈赤在幼年時期很受父母的疼愛，小小年紀騎馬、射箭樣樣精通，而且在這樣的鍛鍊中有了勇敢頑強的性格和健壯的身體。
英雄的一生必定有苦難相伴，愛新覺羅·努爾哈赤也不例外。愉快的幼年時期隨著母親的去世而離他遠去。10歲的愛新覺羅·努爾哈赤還沒有來得及從母親去世的悲痛中走出來，父親塔克世很快就續絃了。愛新覺羅·努爾哈赤的繼母並沒有盡到母親的責任善待他們兄妹，而是整日的大聲呵斥和責罵，甚至在塔克世面前挑撥他們的父子關係。因此，往日那個受父母寵愛的愛新覺羅·努爾哈赤一下子變成了沒人疼的孩子。他在這個新家中受盡了冷遇、白眼，不得不承擔起養活弟妹的重任，每天挖人參、採松子、撿榛子、拾蘑菇，然後再把這些拿到集市上變賣。由於這樣迫不得已的經歷，愛新覺羅·努爾哈赤在山外撫順的馬市上認識了很多漢族人，並從他們那裡學到了不少漢族的文化和生活習俗。在這期間，他不僅學會了說漢語、寫漢字，還閱讀了一些書籍。在這一過程中，愛新覺羅·努爾哈赤不僅開闊了眼界，也立下了雄心壯志。這與繼承漢文化有很大的關心。
