第一件、【 清雍正 洒蓝仿青金石釉胆瓶 】
蓝釉的烧造于雍正时期已得心应手，洒蓝釉、霁蓝釉、青金蓝釉皆莹润饱满，宁静雅致。拍品以洒蓝仿青金石釉，工艺难度增加，但依旧色如蓝宝石般沉静明快，浓艳匀净。
第二件、【阿富汗青金石观音 】
第三件、【红宝石十八子提珠配青金石】
天然红宝石非常稀少，因此很珍贵，但是合成红宝石并非太难，所以工业用红宝石都是合成的。金石（英文：Lapis lazuli，来源于拉丁语）在中国古代称为璆琳、青金精、瑾瑜，青黛等。佛教称为吠努离或璧琉璃，是古代东西方文化交流的见证之一。二者结合次件藏品收藏价值更是翻倍。
第四件、【百达翡丽「金丝鸟笼」】
• 瑞士石英机芯B21，13颗宝石 • 珠母贝表盘，红宝石时标，金和镶钻指针，钻石表圈，圆形金表壳 • 表盘和机芯装于金鸟笼内里的顶部，并镶有钻石和黄色宝石，球根状的上部边缘镶有钻石，圆桶形鸟笼设有可开启的门，鸟笼底座镶有黄色宝石和钻石，整个鸟笼装于金基座上，并饰有一层层的粉红色石英、钻石、黄色宝石，粉红色宝石，绿色玉髓、天青石和半透明绿色珐琅制的花朵和簇叶，笼里有两只栩栩如生雕刻而成的金鸟，一只飞翔，一只静止，两只都镶有钻石、蓝宝石、黄色宝石、粉红色宝石和珠母贝，大圆形底座饰有玫瑰石英和天青石格子纹 • 表壳、表盘和机芯印有品牌标志 。
第五件、【清乾隆 御制玉仿青金石八骏图座屏】
此座屏以铜鎏金錾刻缠枝花卉纹为框，其上镶嵌镂雕玉饰，并点缀绿松石及珊瑚。屏心白底玉石质，仿青金石，其一面刻绘八匹骏马分散在郊外旷野之中，或伏或立或吃草或嬉戏，自在悠闲。此座屏所绘骏马，就如郎世宁所绘的《郊原牧马图》（又名《八骏图》），以及著名的《十骏马图》、《十骏犬图》，皆是以乾隆的爱马、爱犬写生绘作，在综合、融汇马匹形象的基础上创作出来的，使得马匹愈加显得活泼自然、生动有趣。马儿的各种姿态被刻画地活灵活现，毛发清晰，姿态生动，令人有呼之欲出、叹为观止之感。座屏另一面，则刻书乾隆御制诗《玉镂八骏歌》（见《清高宗御制诗集•四集卷三十九》）。
自古以来，马是社会贤良的象征，封建帝王命宫廷画家以马为题材进行创作，暗示着尊重社会栋梁、求贤若渴的殷切希望。故而以“八骏”为题材并非偶然，渊源有自。据传古代周穆王有八匹良骥，一说是赤骥，盗骊，白义，逾轮，山子，渠黄，骅骝，绿耳。（见《穆天子传》），另一说为绝地、翻羽、奔霄、越影、逾辉、超光、胜雾、挟翼（见《拾遗记》），周穆王曾经驾驭这八匹骏马遨游西方。于是，图写八骏亦有为君主歌功颂歌，彰显威仪的含义。
其中画面右下处，两匹耳鬓厮磨的骏马，其中花色者的刻画尤为生动。查阅档案，根据郎世宁所绘的《十骏图》，及座屏所刻御制诗，此马匹的原型应是“喀尔喀亲王徳钦札布进，髙四尺六寸，长七尺二寸八分”的赤花鹰。乾隆初年，蒙古喀尔喀、科尔沁、和拖辉特、翁牛特等各部王公为了改善与清政府的关系，纷纷向弘历进贡当地的名马快驹。酷爱骑射的弘历看到这些体态膘壮健美的骏马，非常欢喜。他为每匹马取三个字的名，分别叫赤花鹰、狮子玉、雪点雕、万吉骦、阚虎骝、霹雳骧等。乾隆八年（1743）决定让郎世宁把其中的十匹马以一匹一幅的形式，绘成十幅与真马近乎等大的画作，以作纪念。弘历在图成后，不仅令大臣以满、蒙、汉文对照，标出马匹各自的来源、名称及身高、身长，让张照、梁诗正为每匹马写赞文书于画上，他还亲自为每匹马作御制诗，表达其赞赏之情。赤花鹰是十骏中毛色最漂亮的一匹，深得弘历喜爱。弘历凡参加重大的活动，如十九年（1754）十一月在避暑山庄欢迎辉特台吉阿睦尔撒纳时便骑此马。此外弘历每每出行打猎也常以此马为坐骑。
以玉石为底，再在上面染深蓝青金石色料之宫廷文物，则少之又少，异常之罕见。目前仅查得并发现的一套，为台北故宫博物院所藏的一套“清乾隆 青金石重刻石鼓”。整组石鼓摆件是由乾隆皇帝亲自下旨所造仿自秦朝所刻之石鼓，经目验此组石鼓深蓝色表面颜色不均匀处，似乎是颜色剥落，剥落处及鼓的边缘皆透出白色，或有小部分缺损处所露出也是白底玉石质，进一步说，石鼓上的蓝色仅在器物本身最表层处，因此台北故宫所藏的这组石鼓可能就是由玉石经由作色而成青金石色，它的作法与本件拍品完全吻合，也是利用白色玉石，经由做色而成为青金石色样。
第六件、【 清乾隆 青金石描金十六应真插屏】
本品共十六枚青金石册合为两方插屏，皆作长方形，插屏以红木作架，鎏金攒边，嵌青金石小册于其中。每面皆琢刻罗汉诗文，刻工细腻生动，刀口填金，与鲜艳的靛色青金石交相辉映，显得明丽璀璨。青金石册上图案取自十六应真图，每枚上刻一奇貌罗汉形象，或形容枯槁、或长眉及膝，有超脱凡俗之禅意。册上一角配乾隆帝《十六应真赞》之诗文。
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