“筆走龍蛇雲起舞，口若懸河文采生。”

文懷沙，1910年1月15日生於北京，祖籍湖南。現為燕堂詩社社長，上海大學文學院名譽院長，西北大學“唐文化國際研究中心”名譽主席，中國詩書畫研究院名譽院長，黽學院名譽院長等。

以上內容來自文懷沙的官方，但是學術界對文懷沙的評價卻是褒貶不一的。有人說他德不配位——中山大學教授桑兵說：“在民國以來的學術脈絡裡，根本沒有文懷沙的一席之地。”然而也有人將他與範曾、餘秋雨稱為文學的三位“先生”，錢鍾書都稱讚他說：“文子振奇越世”，他的學生範曾也說：“範生何幸，有斯師。”今天就來好好地與大家看看，這位文懷沙的“真實面目”。

與文懷沙有關的負面評論

文懷沙的負面評論，不是沒人爆料過——葛劍雄、桑兵、陳四益等等國內名家都在公開場合或者私下，對文懷沙頗有微詞，自然不是行業秘聞。一下列出較具有代表性的例子。

造假年齡。文懷沙官方給出的出生日期是己酉年臘月初五（即是陽曆1910年1月15日），然而文懷沙在中國青年藝術劇院工作時，填表寫為“生於1920年”。這個細節引起人們重視，2009年，學者李輝深夜發文批鬥，其中以這件事指出文懷沙年齡造假、學術造假、文化造假。

面對這些指責，文懷沙也進行了反擊——他亮出了自己的身份證，上面也確確實實的寫著出生日期是1910年1月15日，並表示在中國青年藝術劇院工作填成1920年，是因為上海白色恐怖時期，他們逃離上海到北京登記戶口，為了與妻子年齡更為相配。原本以為這件事將會告一段落，卻又被有心之人再次指出1910年尚在清朝晚期，中國根本沒有現代的出生登記制度。

學術造假。文懷沙的學術成就主要有對楚辭、紅學的研究，以及編寫《四部文明》，然而這對學術界中的學者來說，也大有一番考究批評之處。

他引以為傲的楚辭名家身份受到人們質疑——他的

更有人指出，他自詡紅學家，無非是在出版社上班時候，在別人的紅學著作上面做了一點編輯工作；而他標榜的“紅學創見”，也無非就是在書籍中的“出版說明”中寫道要用“唯物主義”角度去看中國文學歷史，去審視著作《紅樓夢》。這讓一些紅學研究者不禁批鬥：不知曹雪芹曹先生看到這一幕，會不會寒心。

文懷沙的正面評論

關於文懷沙的正面評論也有許多。就像上文所說，著名學者錢鍾書都說他是“文子振奇越世”。以下就例出比較典型的幾例。

關於他的楚辭家身份，也是有人肯定，並且提出高度讚賞的，曾有人以：“騷體開新面，久仰先生名。”這樣的話語來讚揚他，可見是對他的評價有多高。

王學仲（著名書法家）對他的評價也是極高的：“遍觀當今書家，餘獨愛燕叟（文懷沙）之古樸拙重。”王學仲一直把文懷沙的書法奉為圭臬，能做出這番評價，想必對文懷沙的尊崇到了極致。

一位老將軍曾賦詩稱讚文懷沙“一曲吟催千古淚，文懷八斗嘆騷才。韻高自有真情在，恍若雲中屈子來。”文懷沙之所以有“現代活屈原”一稱便是由此傳開。

在文懷沙編寫《四部文明》一書之後，新國風倡導人趙缺也對他表示了非常的推崇：“他的這一系列舉措（指復興漢服與編纂《四部文明》），讓我不得不奉之為漢文化復興運動的精神領袖！”

他的《四部文明》也獲得許多人稱讚，是迄今為止首次對隋唐300年間的歷史文化進行的全面的、學術的、總結性的大規模纂述，成為展現隋唐文明的精髓與核心的集大成者。

文懷沙還是一個感情豐富、感性的人。他說雖然他這一生愛過許多女子，但從未同時愛上兩個女子。他的五次婚姻，妻子都被他當成是初戀情人那般溫柔對待。對於愛情，文懷沙認為責任是最重要的。他曾說：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。若為責任故，自由都不要！”可見，文懷沙是一個對待愛情與婚姻極為認真的人。

做好生前事，不管身後名

雖然現在已百歲高齡的文懷沙已經歷太多是非，但是面對這些是非，他還能把自己與丘吉爾相提並論：“我和丘吉爾不分伯仲！”，對外界的傳聞再無任何辯解——或許是已無力辯解，因為他知道再辯解也有人針鋒相對；或許是一直無心辯解，因為他知道清者自清，做好自己才是無愧於心。

文懷沙是怎樣的人，我們都無法妄下定論，就像每個人的審美不一樣，我們無法讓一個人改變他對這件事的看法與評價。文懷沙或許真如負面評價所說的那麼不堪、那麼德不配位；也或許他是一個不在乎虛名、專心研究學問的國學大師。我們可以說他的負面評價是因為他樹大招風引人不快，才惹出這麼多莫須有的謠言；我們也可以說他的正面評價是他為了給自己洗白，變相的吹捧自己。

他知道每個人的想法不盡相同，所以從未糾結於自己是否取得社會的全部肯定，只是一直在做自己該做的、想做的事。我想，無論文懷沙是何種面目，這種精神都值得我們學習。

相信每個人在其他任何人眼中都是不一樣的，別人對你的評價或好或壞，你能左右的都很少。我們能做的，就是無視別人對我們的嘲笑，認真對待別人對我們的讚揚。做好自己，守住本心，才是對自己在這世間走一遭之後最好的交代！

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