止鳥
世界上沒有佛。無論你做什麼，都不可能成佛。與其妄想奢求，不如多孝順父母。我們姑且不論釋迦牟尼有沒有成佛，釋迦牟尼圓寂後2000多年，也沒有任何一個人成佛。這是一個事實。與其寄託虛無縹緲的成佛，不如踏踏實實的學習和工作，對人友善，對家庭愛護，做一個好人、老實人、對社會有貢獻的人。這要比所謂的成佛要靠譜一萬倍。
所謂的佛，指的是覺悟的人。其實，什麼覺悟不覺悟，不靠自己亂想亂說。按照佛家的道理，無慾無求、拋開一切就是成佛了。世界上都是這樣的人，還要發展生產力嗎？何況，“成佛”本也是一種強烈的慾望，既然有慾望，就永遠不可能成佛。
別說成佛是妄想，就是所謂做一個虔誠的佛教徒，也是寥寥無幾。
金庸曾經去李敖家作客，一起談了八個小時。金庸向李敖自詡，說他現在是一個虔誠的佛教徒。李敖對他的說法不屑一顧。李敖說，佛家教義講究無慾無求，眾緣皆散，你金庸家財幾十億，如果你真的是一個虔誠的佛教徒，為什麼沒有捨去這家財？所以，你說的是虛偽的話。實際上，你是什麼對你有利你就信什麼。金庸聞李敖所言，竟啞口無言。
懷疑探索者
我是做培訓的，曾經在騰訊的精品課堂發佈了一套教程，然後經常有人給我留言：何老師，你這課講的可真細緻啊。我也總跟他們開玩笑：你那是還沒看我後面的課呢，你要是看了我後面的課，就知道我講的有多......糙了。
放心，我沒跑題。
我比較重視基本功，以我的經驗，把原理講透了，基本功打紮實了，後期的課程是越講越輕鬆。基本功解決了，所謂的高端技術是不存在的，到時候隨便告訴告訴，學生就會了。
而探討佛家這類的問題也是如此。很多問題扯不出結果，就是因為基本的概念問題壓根就沒解決。現在信佛的很多，罵佛的也很多，但不論你是信佛還是罵佛，最起碼最起碼什麼是佛，你是不是得先搞明白？
連佛是啥都不清楚，信，是迷信。罵也是糊塗罵。都沒意義。
佛，是覺悟。
佛，不是神通廣大，法力無邊，降妖除魔。如來佛祖把孫悟空鎮壓在五指山下，菩薩羅漢一來，妖魔鬼怪現原形，這是西遊記、民間故事，跟佛教其實沒什麼關係。文殊菩薩手裡舉著寶劍是降魔，但那是比喻，寶劍，是智慧的寶劍，慧劍。降服的是煩惱魔，心魔，自己的心魔，其實就是自己的雜念。把智慧比喻成寶劍，斬斷煩惱，不是抓鬼。
佛，在準確點說是：覺悟了的人。來，大家跟我念：覺悟，了，的，人！
佛是人，不是神仙，這是佛教的最基礎知識。
佛是不是慈悲的？是。那為什麼他不駕著五彩祥雲過來，直接把我們全接到西方極樂世界去？為什麼要看著這麼多眾生在受苦？這是你信佛的人必須要解答的問題。因為：幫不了！佛只是覺悟了的人。
就像總有人說大屠殺的時候，佛菩薩為啥不來救人？美國軍艦開進南海了，佛菩薩為啥不出來管管？管不了！
人，覺悟了，就成了佛。而我們這些普通人，凡夫，就是不覺悟，叫迷惑。但按照佛家的觀點，眾生皆有佛性。大家本來都是佛，迷惑了，就變成了凡夫。
凡夫是迷惑了的佛，佛是覺悟了的凡夫。
至於怎麼就迷惑了，這個咱們以後詳談。這裡還是解答問題。
立地成佛，成佛，需要覺悟。想覺悟，需要什麼條件？
很多朋友以為信佛就是積德行善。那我再提個問題：行善、善良跟覺悟、成佛有必然的，直接的關係嗎？這麼問可能有點虛，咱們換個說法：
一個人很善良，但他很愚痴，他能覺悟嗎？
一個人很殘暴，但他很聰明，他能覺悟嗎？
實際上跟覺悟有直接關係的是：智慧。而不是善良。
愚昧是不能覺悟的，也是不能成佛的，哪怕他很善良。牛羊馬能成佛嗎?不能。它們幹一輩子活，任勞任怨，吃青草，脾氣也很溫和，不殺生，捱打，死了還要被大卸八塊，它們為什麼不能成佛？愚痴。人愚痴到了一定程度，下輩子就是當牛做馬。
智慧的人有可能覺悟，有可能成佛。愚痴，不能覺悟，不能成佛。
魯智深一生殺人放火，最後還是圓寂，修成正果：咦，錢塘江上潮信來，今日方知我是我。覺悟了，找到了真正的自己。因為他有智慧呀，那個智都不知道有多深。
所以說如果一個人有慧根，但做了很多壞事，但由於某種機緣，他就一瞬間覺悟了，立地成佛，這是說得通的。而一個人很好心，積德行善，但智慧不夠，也就只能是慢慢修了。
*但是，放下屠刀立地成佛，這是特例，極個別的例子。
野蠻、殘暴本身就是愚昧的特徵。而善良、溫和本身也是智慧的特徵。正常來講，善良就是智慧，野蠻就是愚昧。1萬個野蠻人裡，有9999個人是愚昧的。1萬個善良的人裡，有9999個人是智慧的。
善良和成佛有著密切的關係，只不過是間接關係，中間需要用智慧過渡一下。通過行善積累智慧，然後走在覺悟的路上。
大家有興趣看看自己的身邊，你肯定會看到有些人覺得自己牛的不行，七個不服八個不忿，嗚嗷喊叫的，表現很粗魯，實際上這就是傻。智力不夠的人才表現出粗野。拿著屠刀的，這種傻子還是絕大多數。
所謂放下屠刀立地成佛，指的怎麼也得是曹操那種人，千萬裡挑一。他打仗要屠城的，但也有極高的智慧。普通的屠戶大字不識，心都沒長，成哪門子佛呀。
放下屠刀立地成佛是符合佛法的，但是，這是極個別、極個別的現象，1000年能出一個就不錯了，還得是全世界的範圍內。
所以大家還是要老老實實的做善人。善良的人終究不會傻到哪去，粗野的人終究也不會精到哪去。聰明人才會去做善事，哪有傻瓜做善事的？對不對。
何老師私人訂製
，立地成佛”這裡的“屠刀”不僅是指殺人的屠刀，還指人內心的分別、妄想、執著，包括貪、嗔、痴、慢、疑。這些都要放下，通通放下，萬緣放下。
佛家勸人改惡從善的話。比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。
一般人只知道自己的生命可貴，而不知道一切眾生的生命可貴，更不知道慧命更為可貴。也就是說，只知道屠刀能殺害生命，卻不知道心刀能殺害慧命，因為眾生的識心善於分別、執著，以致起惑造業，輪迴生死，因此故以屠刀喻之。
整個法界都是我們的一念心，而我們的心就是一面鏡子，你用什麼心對法界，法界就用什麼心對你。
所以，用善心當下得善報，用噁心當下得惡報，用出離心當下得出離，用菩薩心當下得菩薩報。善惡、世出世間、佛和眾生都是同一顆心，不同的顯現。到底怎麼顯現就看我們當下用的什麼心。所以命自我立，修行人當善用其心。
佛之菩提心心
“放下屠刀，立地成佛”是佛學的一個典故，二十多年前我看過，現在還記憶多少。故事是這樣，一殺豬漢為一養豬戶宰豬，該養豬戶有十頭豬，每天宰一頭，一連宰了九頭，宰到第十頭奇蹟出現了:那頭豬低頭跪下，殺豬漢覺得奇怪，我宰了一輩子豬，沒有發生過這樣的現象，不忍心將它殺掉，於是他去附近的寺院問方丈這是怎麼一回事，方丈回答:你殺的前九頭豬是前世殺你的仇人，笫十頭豬與你撫冤無仇，所以它跪你。屠夫聽後，叩頭謝方丈指點迷津，決定放下屠刀，不再殺生，並皈依三寶，剝發為尚。這是我讀佛理書中的回憶，如出入之處，敬請善男信女指教！
ABc王學輝
“放下屠刀，立地成佛”放下的是心中的“刀”，而不是手中的刀。手中的刀易放，心中的刀怎麼放？你連刀都看不到，談什麼放下？
“放下屠刀”，放的的心中的刀。
“立地成佛”，就是你放下心中的“刀”後，看見本性，就是“見性成佛”。
我們每個人心中都有無數把“刀”，我們看不到，摸不著，卻無形中控制著我們做一些違背“本性”的事情。
貪嗔痴、愛別離、怨憎恨、求不得、放不下……，自身種種執念，化成一把把“刀”，在生活中控制我們，遮蔽本性。
惡人為什麼放下“屠刀”，就能“立地成佛”。只因為惡人的“屠刀”太大，大到把所有小一點的“刀”全部融合成一把“屠刀”。而惡人在心中放下這把巨大的“屠刀”時，本性就顯現出來，做到了“立地成佛”，也就是“見性成佛”。
（以上均是個人感悟，有不同意見，或者疑問的地方，都可以提出來相互討論。）
體道之人
此言謬矣。平常人做好多善事，未必能成佛。做祖成佛不是做善事就能成就的。如果做善事能成佛，就不會有梁武帝和達摩的對話。梁武帝見到達摩，第一句就問：“我即位以來，建造寺廟，剃度僧人，抄經佈施，讓佛法廣傳與眾，做了很多善事，你說我有無功德？”達摩道：“沒有功德，不過是人天小果有漏之因。”人天小果，就是死後，能升色界天。色界天享受完了，還得輪迴，這就是有漏的，不是圓滿的。
有人說，不是很多禪宗大德是菩薩轉世，為啥就輪迴了呢？那是菩薩成佛之前發願，未來成佛將再回到世間普度眾生，這不是輪迴，是救世人脫離苦海，是大乘菩薩心腸。現代人，能有個初禪小果就已經不錯了，羅漢都算不上，更別說做祖成佛了。做善事的原因，是給你種下善果，善果種下就會衝抵業障。種善果，也要輪迴，但會給你積累福報。你未來輪迴，不會苦厄，在人間要不生在富貴家庭，要不就成王成相。這就是因果。
惡人放下屠刀，不造惡業，等於救了人的命，眾多生靈免遭殺戮。這是由惡轉善的開始，是積累福報走向正道的第一步。不作惡，既成善，這就是菩薩心腸。所以立地成佛，指的是有一顆救世之心。心雖無善惡之分，但卻是邁向成佛的一條路。
灣火
這句話有兩層意義。
第一，菩薩示現，教化世人，佛性在聖不增，在凡不減，惡人同樣具足佛性，只要因緣成熟，即可超凡入聖，證得佛果。
第二，闡明心念之重要，一念善一念惡，聖凡立判。凡夫若能棄暗投明，斷惡向善，佛性立現，精進不懈，必定成佛。立地成佛成的不是究竟佛，是自性佛開始覺醒。同時，惡人能放下屠刀，必有善緣成熟，業消慧朗，則能脫胎換骨，重新做人。不是所有惡人能有如此機緣的，必是宿世久修善根，因此世惡業成熟，暫時作了一回惡人而已。
至於平常人做多少好事而成佛，沒有這一說。平常人做再多好事，都不可能成佛，因其修的只是福報而已，若夾雜惡業，依然難免墮落！修人天道，尚要守住五戒十善，四禪八定，平常人都難做到，何況成佛？若要了生脫死，必發出離心，破我執，斷見思惑，阿羅漢果可得。若發大菩提心，上求下化，廣修六度，可得菩薩果。唯有證得三身四智，五眼六通，福慧具足，圓徹法性，方可名為佛矣。
信願唸佛決定往生
據《涅盤經》記載：古時有一個名叫廠額的屠夫，日積月累，年復一年，殺羊無數。見到舍利弗後，悔過自新，受八戒，經一日夜，往生天界，為北方天王毗沙門子。這就是“放下屠刀，立地成佛”的由來。
何以如此？原因有兩個。
放下狠心，喚醒良心。君子不忍進庖廚，他卻習慣於天天殺羊，他與君子的差別有多大？與參佛的人的差別有多大？不言而喻，幾乎是天上地下。善惡生滅於一念之間。他放下了太多的違背宗教意識的狠心、冷酷、麻木。因為放下，化煩惱為菩提，跨越式的提升了他的思想境界。化掉的越多，提升的越高。說明一下，被人飼養的食用動物，到時該殺則殺，是合乎情理的。做這項工作的人，殺了有業障的動物，也沒什麼不好。
看淡金錢，心生平淡。沒有利益，則沒有傷害。人一旦成了錢奴，錢再多也沒有意義。他放下屠刀，放下了賴以生存的生計，不再為謀取利益而去殺生，不糾結過去的殺生會不會影響自己的修行，以一顆平淡的心坦然歸入佛門。其真誠、單純、淡定的心態，與成功只差半步之遙。再經誠心修行，日有大進，機緣成熟，獲得果位。
試想：一個真心修練的連螞蟻都不敢踩的人，根基再好，每月或每年只進步那麼一點，修行一輩子也是成不了佛的。
無論善惡，只要能迴歸到無善無惡的無極境界，均可成佛。佛是覺悟的人。覺悟與智慧有關。智慧高的人，知道如何修正自己，在追求自性中自己解放自己，能體驗內、外的高級境界，得大自在。
認樸明心
眾生皆為佛，自性自見便為佛。佛與眾生一念之間，我心自有佛，自佛為真佛，若無此佛心，何處求真佛。心生種種法生，心滅種種法滅。若能心中自見真，有真即是成佛因，不見自性外覓佛，起心總是大痴人，頓教法門今已留，救度世人須自修。報汝當來學道者，不作此見大悠悠。
往日種種往日死，今日種種今日生”(活在當下)為往日而懺悔告白，才能消除良心上的譴責。懺悔有如清清的水流不管多髒的東西，都可以洗淨。懷有懺悔的心可以終止再種下惡業，日修月行我們的心靈將向一泓死水中導入了清泉，假以時日必定能夠慢慢的洗滌、淨化。世間上有兩種人，可以得到快樂和幸福的結果，一是修為不造罪的人。二是造罪而懺悔的人。世間的人誰能不犯呢？知過必改就是為自己改變命運，罪惡本空由心造，心若亡時罪亦空。罪業是沒有本體的，是空虛的，若能把妄心熄滅時，罪業也就消滅了。
雕寒浪
眾生平等，皆有佛性，善惡雖殊，本性無二。知迷反悟，即是迴歸。是心是作，心迷是眾生，心善是天人，善報在天人，惡報在三途。惡人作惡知之而反，亦照樣修佛道。本性本來不動，不生不滅，不垢不淨，不增不減，能生萬法。是比喻同樣可以修正，立地成佛是喻不是果。是說照樣可以迴歸本然。至於何來佛果是精進不同位有漸次。我們識為的好人，是不大惡而已，是人都有罪過。是信於不信，修與不修，堅信力改者當然心地清淨迴歸自然速。因果報應，分毫不爽，下心精進，跟佛修終是大修成佛。不跟佛修，終不成修！不要猜疑，心地誠信，三業清淨，放大心量，虛空的包容，阿彌陀佛即是！南無阿彌陀佛
