如何看待女子無才便是德這個觀點？

偉大的時代

“女子無才便是德”這一諺語最早出現於明末的女教著作中，到了清朝中期這一認識在社會上得到了廣泛傳播與認可。明代時期，社會上已經形成了不教女子讀書識字的風氣了，明代大學者呂坤在《閨範》中就提及了這一問題：

今人養女多不教讀書認字，蓋亦防微杜漸之意。然女子貞淫，卻不在此。果教以正道，令知道理，如《孝經》、《列女傳》、《女訓》、《女誡》之類，不可不熟讀講明，使他心上開朗，亦閫教之不可少也。

（西漢才女卓文君）

可見，當時人們認為女子讀書識字多了就會變“淫誨”。如果女子讀書，能寫詩作文，她們就會隨意抒發感情，忘乎所以，而亂了綱常名教，因此，女子有才便會妨“德”，還不如無才的好。

（宋代詞人李清照）

宣揚“女子無才便是德”，為的是維護封建禮法，保障男性在社會上的獨尊地位，維護家庭、宗族、社會的穩定。

老照片

“女子無才便是德”的說法許多人誤以為是孔子所說，其實根本不是。這句話的出現其實很晚，晚至什麼時候呢？晚明才出現的。

這話最早其實是明末陳繼儒所說，他是松江華亭（今上海松江區）人，字仲醇，號眉公、麋公，是晚明較為知名的一個文學家與書畫家。

（陳繼儒畫像）

他說過如下這麼一段話：

他的意思是女人“通文識字”之後，明大義的人少，動邪心的多，反而還不如不識字的，所以推出了“女子無才便是德”的妄論。

這種流俗妄論，本來就只是俗見，並不是正宗的儒學見解，即便在當時也是有很大爭議的。

晚明同時代的著名文學家張岱對此就深不以為然，明確在《公祭祁夫人文》反駁道：“眉公曰：丈夫有德便是才，女子無才便是德。此語殊為未確。”

像這種俗論的帽子，扣至孔子、孟子身上，實際上真是一大冤案。

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相信只要是女性，就算不是女權主義者，聽到女子無才便是德都會覺得有點氣憤，這不明顯是歧視嘛。很多人都認為，這是古代封建思想，為了壓迫女性，讓女性安心成為男人附屬品而提出的一個十分迂腐的觀點。

確實，古代封建社會女性的地位是十分的低，她們要“三從四德”沒有什麼話語權。不過對於女子無才便是德，大家還真的是理解錯，錯怪了古人了。

古代提出這個觀點並非是想讓女子們都變得十分的愚昧，沒有才華。這句話在《隋唐演義》第三十七回就有寫到：人亦有言：“男子有德便是才，女子無才便是德。”……才何必為女子累，特患恃才妄作，使人嘆為有才無德，為可惜耳。故有才之女，而能不自炫其才，是即德！那從這段話來看，女子無才便是德，是勸告那些有才華的女子，不要恃才傲物，不要炫耀自己的才華，應當做一個有才華而又十分低調的人，這樣的女人就是十分有德行的人。

所以說這句話並非什麼糟粕，相反它充滿著智慧，試想一下，如今社會上一些十分強勢的女強人，她們往往在生活中過得十分不如意，其實根本就是她們因為自己有才華，就目空一切在生活中咄咄逼人，在婚姻中總想強勢力的壓倒另一半從而導致婚姻生活不和諧。

所以說，女子不但要有才，更需要學會低調做人，不恃才傲物，這樣才能稱為真正的有德行之人。當然了，其實不管男女，其實學會低調做人都是十分有必要的。

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這是中國封建社會對婦女的規範要求。由於幾千年來，中國封建社會生產力極為低下，從秦朝始，至清朝亡。2000來年，生產力和生產關係幾乎沒有質的發展。婦女的聰明才智，在野蠻粗鄙的社會環境下，除了繁殖後代，教育後代，操持家務。基本沒有什麼社會功能。在男尊女卑的社會氛圍下，婦女地位低下，在家庭生活中，基本沒有話語權。夫在從夫，夫亡從兒。就像一個工具般的存在。這就是封建社會所宣揚的所謂：婦女無才便是德的中心含意。

從上本世紀初，清王朝被推翻後，無數知識分子，仁人志士，積極推動婦女解放運動。首先提倡婦女讀書進學校，婚姻自由。這樣在民國時期湧現出了很多著名的女科學家，作家，革命者。如蔡暢，鄧穎超，謝冰心，林巧稚，林微因，等等。

新中國成立69年來，中國湧現出的優秀女性，在各個領域與男人們共同工作，男女在工作中已經基本上無差異。真正實現了男女平等，這是生產力進步的勝利。是科學技術得到極大提高的勝利。隨著中國社會經濟的不斷提高，中國真正在城市和農村都做到男女平等的日子，很快就會到來。婦女有才又有德是需要社會生產力的逐歩提高，而逐步實現的。因此，我們的理想還任重而道遠。

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這一句話是封建社會為了壓迫、束縛婦女在社會、群體、家庭地位的一種手段。意思是，女子沒有各種才能與才華，僅會侍家便是賢惠賢德。

《紅樓夢》中的李紈，名列《金陵十二釵正冊》第十一。她是金陵名宦、國子監祭酒李守中之女，她的父親李守中是一個固守封建道德的人，沒有一點所謂新思潮的進步萌芽，把古人的一些封建舊約死死的握在手中，主張"女子無才便是德″，不讓幼小的李紈讀書識字。

曹雪芹在《紅樓夢》中塑造的李紈這個腹內沒有一點文化的人物形象，在賈府、大觀園，只知道低頭生活在很小的圈子裡。對府內、府外、天下事從不問津，就是這一句“女子無才便是德″，使封建社會中人才稀少，這一定律，嚴重的制約了封建社會的進步和發展。難怪曹雪芹說:“這個千瘡百孔的殘天已經是無法補救，封建社會的天已經坍塌了。

新中國成立後，我國政府廢棄了封建社會的很多不合理的制度，約束了幾千年的婦女也翻了身，和男同志擁有一樣的平等權利，有很多的女同志畢業於國家高等院校，腹懷各種才華與技術，活躍在祖國不同的崗位上，和男同志共同把我國的建設發展推向了世界。

今天，這個“女子無才便是德”的語句應該更改為“女子有才便是推動社會發展的人才″。

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這句古訓顯然已經不合現代時宜了，如果說封建有糟粕，那女子無才便是德，就是封建糟粕的典型代表。

舊社會，文盲是絕大多數，在那個男尊女卑的時代，男人受教育的機會都少之又少，女性受教育的機會就更少。絕大多數女子只能依賴三從四德，裹著小腳，沒有任何見識，只能做男人的附庸。

試問，現在還有哪個人想找一個目不識丁、足不出戶、相夫教子、舉案齊眉的女性？

您留意一下您的周圍，就會發現，受過教育，有才無才，氣質迥異。那些沒受過教育的，無才的女人，整天唧哩呱啦的全是家長裡短，孩子老婆婆，講究個沒完沒了；化妝那叫一個濃妝豔抹，穿戴那叫一個標新立異，但無論任何高檔的化妝品，無論任何名牌服裝，都掩飾不了無才的蒼白；而那些才女，氣質高雅，談吐不俗，上知天文，下知地理，雍容大度，談笑風生，是不是單位一道靚麗的風景？

當然，真正有才的女子，不會因為自己飽讀詩書，就孤芳自賞，顧影自憐，離群索居，幫作高冷，玩上深沉，看誰都看不上眼，老感覺自己是陽春白雪，別人全是下里巴人。這樣的才女，就叫有才無德了。

首先，我們應該搞清楚這句話的出處，“女子無才便是德”整句完整出現，是在明末張岱《公祭祁夫人文》，上句：男子有德便是才，下句才是女子無才便是德。但這種女子才學無用論，早在詩經中就有描述，古時人們認為聰明有才智的女人非但不是好事，還容易生出禍端，禍國殃民，更容易突破封建禮法，心生淫亂。比如，才女卓文君因知文曉律而與人私奔，蔡文姬3易其夫等等。

其次，要明白這種提法的目的是古代男權社會男性主導的客觀現實，是妄圖對女人精神控制的表現，是對女權的踐踏。

最後，社會發現到今天，人們已經擺脫了為食物奔波，為生存需要勞作的低層次需求。所以以前的社會分工早已發生深刻變化，無數女人有追求實現自我價值的追求和能力。作為男人，不是管束女人，讓其成為附屬品，而是相互吸引，彼此成就的對抗生活艱辛的終身伴侶。

所以，當今社會這種愚人思想早過時淘汰了，當然這隻針對有理想和抱負的大格局男人，而不是隻想把女人當成自己的管家或傳宗接代的工具的小男人。

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“女子無才才是德”，這句話本身的意思是: 女人懂的太多了，就反叛了，就不聽話了。但是，在當今社會，這句話要看針對什麼。

如果針對“道德"，我覺得這句話是對的。比如: 在70年代以前，我國的婚姻大多數都是介紹的，按傳統方式定婚，結婚。那個時候就是寫信，沒有電話，定婚以後，男女雙方在節假日，各自的生日都會互相拜訪，慶祝，女孩就算去了男朋友家，也是有對方的母親，姐妹隨時陪伴，晚上也是和男孩的媽媽，姐妹睡的。對於男朋友，也只是見見面，聊聊天，很少單獨相處的，有的甚至連手都沒有拉過，就結婚了，就更不要說上床了–然而，這種婚姻卻很少有離婚的，都會白頭到老，為什麼呢？因為，那個時候結婚的，真的是名付其實的新郎，新娘，金童玉女，大都都是處女、處男，因此，都會把對方融入了彼此的生命裡，沒有誓言，更沒有說“我愛你"，然而，他們卻用行動書寫了永恆的愛情。還有，那個時候的女人有個思想觀念就是: "嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個石頭就抱著走”。如果，自己的老公不夠優秀，就培養兒子，靠不住老公就靠兒子，兒子就成了母親全部的希望和期待，於是，就有了賢妻良母，有了讓天下人讚美的中國婦女的勤勞、樸實、忠誠、賢惠。而如今的年輕人呢？所以，美的東西會永垂不朽，人們仍然在期待、尋找它。不論世界怎麼變遷，人們對追求真、善、美、對追求賢惠、善良、孝順的美德，永遠都不會停止。

比如: 去年臺灣就有一個女孩，和男朋友一起出去玩的時候，她的男朋友為了救落水小孩而身亡，而她在一個星期以後在家燒炭自殺了，她在遺書中寫到:“ 如果讓我重新選擇一回，我情願你不要那麼勇敢，我的心一直好痛，好痛，沒有了你，我無法一個人生活下去"。所以，就是現在，一樣也有感天動地的愛情，也有為彼此付出了真心，甚至付出生命的愛情。美德，依然是人們所向往個追求的。

如果針對“才華“，以前的只供男孩上學，不供女孩上學，是不可取的。因為，"男“的寫法是: “田”字下面一個“力”，創造字的人的意思就是男人有力氣大，就是用來耕田的。所以，男、女的差別就是體力上的差別，智力是平等。因此，女人也要有高學歷，也可以出人頭地，也可以是一個獨立的個體，體力不夠就僱男的搬運，做保鏢；女人，有了獨立的能力和膽量，才有可能經濟獨立，才有可能孝敬生你養你的父母，所謂的: 我的錢，我想咋花就咋花，誰也管不著，就是這個道理；女人，要有足夠的智慧，才能夠維護自己的尊嚴和保護自己的財產，才有可能打垮哪種重男輕女的思想觀念。

比如: 我身邊就有一個女人，開了一個大型的五金店，包括磚，沙，水泥，木材和鋼鐵，有好幾輛貨車個叉車。在她店裡收款的，開單的，會計，出納，全是女人，開車，運輸貨物算僱傭的男的。所以，反過來，男人成了給女人打工的，多了，成功的女企業家也不少。

所以，“女子無才便是德“這句話，針對那種沒有感情、責任、良心和太隨便的女人是適合的，但才”和“德”要分開談。兩者兼備最好。

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女子無才便是德，這句話對不對，先看出處淵源的！從古時候，母系社會不太清楚，當然是父系社會開始了，社會強權者就是男人們，我們！女人是男人的輔助，生活的輔助，社會文化上的輔助文化。女子有才了，於是乎，就不甘心了，武則天之類的，出貨量很多的！而且女子有才了，就不甘寂寞的，甘於寂寞的基本沒有才的，泯然眾人矣！不甘寂寞的女子，是很突兀的，在強男林立的世界裡，她們都是奇葩，是眾多強男們征服欲的釋放的！所以，她們都是混亂的中心的！命運有時不如平常女人！無才，女的就專心輔助丈夫了，三從四德了！有才了，思想不禁錮了，就對封建的文化極度深寒，就會反抗，就不會三從四德，就會有辱當時的倫常了！所以，為了文化的穩固，強權者的利益，必須要的！

當代新解，女子地位是需要平等的！沒有什麼才，就有了什麼德？看個人價值取向了！德是個價值取向的枷鎖，有了立場，就會有愛憎，就會有取捨的！這個枷鎖給了你選擇的標準，什麼才是好的才，什麼才是不好的才！時代在變化，萬事無絕對，只求問心無愧，追求赤子之心而已！

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“女子無才便是德”這句話其實是很不正確的，可以說是完全錯誤的。

首先這句話的出處是由明朝陳繼儒（眉公）之語：

而在我們現代社會，說實話，我覺得有點女權主義了。除了“女子能頂半邊天”“巾幗不讓鬚眉”等一些說明女子的身份地位，更有現如今的男娶妻的困難性，比如“你和丈母孃之間的距離只差一套房”，結婚男方要給多少多少禮金，男的下班回家做飯了。女強人外面上班，男的在家當家庭煮男之類的。

不過從古至今，女子因才出名的也有很多。

1.武則天，佛經的開卷詩：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。

2.柳如是，多情被薄情負，命薄被世事欺

3.卓文君，和夫君司馬相如合奏《鳳求凰》，還有眾多詩集。

4.蔡文姬，代表作《胡茄十八拍》《悲憤詩》

5.李清照，作品我就不用贅述，賭書潑茶就是來自她和丈夫趙明誠的秀恩愛。

還有很多歷史上很有才華的女子，歡迎大家補充，我是黃山茶農偽文藝，歡迎大家關注我的原創古詩詞文章。

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