演義中的趙子龍，從翩翩白袍小將，到忠勇無敵的五虎將，寫得是蓋世無雙，天下無二，即使是一代武聖關帝君，也有猶有不及。三國志史書中關張黃馬趙列傳中，對趙雲的實際能力卻是甚少著墨。只不過演義一書已經深入人心，甚至大有取代了正史的地位。而特別是對於蜀國將官的描寫，神乎其神，玄之又玄，這大概也是與蜀國不設史官有很大關係。
趙雲廟
尊劉抑曹，既是民間對大漢朝的認同，也是宋元時代，對漢族身份的認同。三國演義成書於明初，而故事雛形則取材於更早時代流傳於民間的三國志平話，和更多民間說書人在酒肆茶樓中流傳的故事，將漢民族在宋元亂世中的弱勢現實拋棄，在當時的流行文化中樹立起一個偉光正的漢族英雄形象。而三國亂世的故事，則在演義一書問世時候，由其統一了三國的文學天下。
隋唐演義一書，更是對多本民間野史和前人編撰的故事演義融會貫通，只不過整書更偏向於江湖俠義，而忽略了軍事智謀，章節文筆也更為散亂，甚至到了20世紀三十年代，還有評書界能彙集名家小說和流傳的評書版本，共冶一爐，得書 興唐傳 ，由此可見，民間流傳的隋唐故事，是如此豐富，流傳更是源遠流長，從唐直到民國，近千年間，仍未有一書能在通俗民間故事中一統江湖。
作為門神的秦瓊秦叔寶，又因其在西遊記中的出場，獲得了史無前例的民間地位，作為門神，也是先有秦叔寶尉遲恭，後有關帝張翼德。
門神-秦叔寶，尉遲恭
人稱馬踏黃河兩岸，鐧打三州六府，賽專諸，似孟嘗，神拳太保，雙鐧大將，秦瓊秦叔寶，再配以金裝鐧，呼雷豹，提爐槍，隋朝第十六條好漢，身為山東捕快，卻黑白通吃，京城有王爺姨父邱瑞，北平有王爺姑父羅藝，是隋朝第一條好漢，即是大唐國主的全家大恩人，也是隋朝第七條好漢羅成的親表哥，瓦崗混世魔王程咬金是他世交兄弟；而自己也身世顯赫，其父是南陳老太宰秦旭之子，馬鳴關總兵秦彝。這樣的姻緣際遇，傲嬌身份，卻是常山趙子龍也望塵莫及。
宋元之際，漢族衰微，雖有岳飛文天祥，卻是難敵北方如洪水般的滾滾鐵騎和皇朝的闇弱。
英雄落寞因時勢，時勢再亂待英雄。
老百姓之間口耳相傳的故事，早已被狠狠打上民族的意識烙印，那個時代的老百姓只想有一個又一個的大英雄，能興漢室之兵，復漢室之興盛，逐匈奴於北域，復九鼎於神州。那個智勇無雙，一身是膽的趙子龍應運而生。初出茅廬就能大戰文丑三十合不敗，血戰長坂坡更是揚名天下，可惜其忠勇智武不敵歲月蹉跎，終其一生也不能見到漢室之興盛，這也是英雄難敵時勢的唏噓無奈，猶如盛世時候的狄青，亂世時候的岳飛，不也是趙雲一樣忠勇，卻一樣不得志麼。
秦瓊大破銅旗陣
明清之時，雖說都是一統天下的大王朝，但是一個統一的天下，沒有強大的外敵，自然就滋生了懈怠的內政，明朝官場的黨爭，清朝的八旗制度，都很明顯地將官場風氣文化從上層建築向下層灌輸，那種明清時代官場抱團取暖的生存邏輯，簡直就是這幾千年封建集權發展到巔峰的政治基礎。就連南明之時的馬士英，亡國之際都要與史可法在小朝廷上爭一爭。明末的閹黨，東林黨，復社，浙黨，再加上朝中各個老師，學生，只要隨便革掉一個內閣大學士，下面跟著倒黴的就一大片。清朝時漢臣滿臣也各自成派，八旗子弟各有勢力，包衣奴才一大片，康熙大帝十幾個兒子就結了三四個黨，朝中明珠一黨，索額圖一黨，直到清末，李鴻章一黨，左宗棠一黨，曾格林沁一黨，太后一黨，光緒一黨。要混跡於世，沒有關係，走不遠。身為凜然正氣的門神秦叔寶，要在天橋說書人的口中，得到更多民間擁戴，自然而然被安排了一個姨父，一個姑父，還要好兄弟，好親戚，真是有才華難行半步，有關係天下暢通。
這個時勢，即便是趙子龍也是難有作為，倒可能是那夏侯駙馬或會更有出息。
不過這也可能是人類發展的趨勢，畢竟社會關係已經在很大程度上取代了個人能力，看來我們的老祖宗的智慧，果然比我們看得要長遠好多了。
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