殺韓信，近則可以消除潛在危險，韓信太能幹戈了，如果有朝一日放虎歸山，那後患，想想都怕，不如殺掉，一了百了；遠則可以震懾那些不忠之人消停些，此所謂“佐高祖定天下”！
如果不殺韓信，劉邦活著也還而已，威望在，久戰陣，能夠壓得住；可是，如果劉邦死了怎麼辦？還有誰能把握韓信之流？
《高祖本紀》裡明晰記實了呂后的這種擔憂，她與審食其謀曰：“諸將與帝為編戶民，今北面為臣，此常怏怏，今乃事少主，非盡族是，天下不安。在陳平的建議下，劉邦偽遊雲夢，將韓信抓起來審查，功效就有了“良弓”云云。之前，陳豨曾跟韓信有過一次密談，記實在《淮陰侯列傳》裡，大意是陳豨在外，韓信居內，等待機緣內應外合，跟劉邦爭天下。實際上，韓信之死，純屬呂后“濫用私刑”。”這種擔憂不是多餘的，盧綰是個光鮮的例子，本鄉本土的老哥們尚且這樣，況且韓信？呂后念茲在茲的方針，不啻是韓信一個，她是籌算“盡族諸將”的，想法之狠，“安天下”之決心，可見一斑。科罰罕用，罪人是希。好在呂后探知了動靜，與蕭何設計，誘韓信入長樂宮的鐘室殺之，這就是“成也蕭何，敗也蕭何”的典故出處。”她的作為，功在社稷，惠在萬民，達到了一個帝王的境界，也為文景之治與漢武盛世打下了精采基本
。太史公評陳豨，措辭就很尖銳：“邪人進說，遂陷無道”。
讀戰國史，巨匠都有毀三觀的感受，譬如某人是A國人，轉眼卻成了B國大將，轉眼又成了C國大夫，忠君愛國幾乎是兒戲，以至“士無常君，國無定臣”成為潮水。劉邦人生的最後八九年，根基就是個“滅火隊長”。戰國兩百年，楚漢爭霸那幾年，都是怎一個亂字了得，如果韓信再鬧上幾年，漢王朝多半又是一個短折鬼，蒼生蒼生又將飽受戰亂之苦。惠帝之後，呂后臨朝稱制，十五年間，“政不出房戶，天下晏然。
韓信到底該不應殺？這是一個令劉邦糾結的問題。
高祖六年，韓信為楚王，有人密報其謀逆。由於秦帝國僅存活十餘年，這一潮水在漢初仍有市場，是個人都想當“老闆”，天下焉能不亂？項羽焉能不亡？
劉邦羅致了始皇帝的得失與項羽的教訓，稱帝后，既分封異姓諸王，又實行郡縣制，內則設相國看管制約之，外則以郡縣防範包抄之，然則盡力空費了，臧荼、彭越、黥布以及原先的六國貴族等，還是先後造反，就連嫡派的老哥們盧綰也心有不甘。
那麼，問題來了，呂后為何暗裡裡處決韓信？
家有家規，國有功令國法公法，對違法犯罪的大臣，抓起來交給有司科罪好了，再說丞相蕭何還在呢，你一皇后操的什麼心？如果仔細分析，我們就會發現，呂后實在是位了不起的女人，殺韓信，既有輔佐丈夫“定天下”的現實考慮，又有為本身將來“安天下”的深遠考慮。可是，從“鍾室嘆良弓”推導出“後人怕立功”之論，有點近似於此刻的歸謬法，彷彿歷朝歷代的皇帝都是小心眼似的，又彷彿後世覓封侯的人都成了絕對少數似的，很難自圓其說。民務農事，衣食滋殖。說來話長，我儘量長話短說。遂令兒女登壇者，每日尋思怕立功。
歷史究竟了局是公允的，玩火者必自焚，求仁者必得仁。劉邦遲疑不決，諸多將領卻異口同聲：信不信由你，歸正我信了，陛下，出兵打吧(上問擺佈，擺佈爭欲擊之)。一方面他有不賞之功，沒有他，就沒有漢之立國；另一方面他確實不太安分，叫人很不安心。“將略兵機命世雄，蒼黃鐘室嘆良弓。如果成功，則關中必亂，劉邦危矣。後來的事實證明，韓信確有謀反之心，並非空穴來風，可是劉邦顧念他的功勳，依然“赦信罪”，封為淮陰侯，留在京城頤養，也算有懷抱。
由此可見，韓信的死，跟劉邦不妨，他的立場亦值得琢磨，回京後，“見信死，且喜且憐之”。”這是劉禹錫寫的《韓信廟》一詩，對他的死因做了充實糅合和提煉。後酬報韓信鳴不服，不外是謬託知音或自作多情。歡快好理解，老婆的快刀，解除了本身的糾結，也讓一場大亂消弭於無形；可是他憐個什麼勁呀？我個人理解，他是心有不忍，或者說韓信罪不至死，如果讓劉國本身抉擇計劃，怕是下不了這種狠心的。可是，就那時而言，缺乏忠心、急躁如蟻的韓信之流，不殺還真不足以安天下。果真劉邦一走，他就蠢蠢欲動，狡計襲擊呂后與太子。
作為老婆，呂后當然不能作壁上觀。韓信的分緣看來不太好，“勳冠三傑”，讓劉邦的兄弟夥集體患了紅眼病。
就“我執”而言，殺功臣必定不合錯誤，包羅她後來殘虐後宮，毒害諸劉，重用諸呂等等，也是不合錯誤的。此“邪人”，即指韓信矣。
高祖十年，趙相陳豨在代地不聽號召，劉邦親率大軍征討
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