老白嘚啵嘚
因為我從事的是企業管理培訓，道、法、術、器在教育理論中，我認為可以這樣理解：
道：代表規律。
法：代表方法論。
術：代表方法。
器：代表工具。
在教育中，道、法、術、器要有機結合。
要告訴學員器（工具），還有告訴他使用器（工具）的術（方法），並通過大量的術（方法）找到法（方法論），進而發現真正的道（規律）。這樣才能達成“知行合一”，從自己的知識體系。
知行合一時
道、法、術、器出自《道德經》，是道家的處世法則。道家主張“以道御術”，即悟道後再行修煉法術。對於教育，也有一定的道理。
“道”，是規律，是不以人的意志為轉移的，也就是我們做事的出發點和歸宿。對於教育來說，就是讓人成為最好的人，適應社會的人。
“法”，就是根據規律制訂的法則，是人定的。它是在自然規則運行中尋找和總結出來的方法，屬於理論範疇。教育的“法”，就是教育方針—堅持教育為社會主義現代化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。
“術”，是行式、方式，在道的法理中進行的一種行為方式。在教育中，就是為了實現教育理念，教師採用的具體的教育方法，如啟發式教育、因材施教、分層教育、分組教育、先學後教、討論式教學、導學案式教學等。
“器”，是有形的工具。“工欲善其事，必先利其器”，在教育中，指的是教師實現教育所需要的工具 ，好比數學老師的圓規、三角板，理化生老師的實驗模型、實驗用具，電腦、多媒體、小黑板、地圖等等。
這就是說，教育要遵循人的成長的規律，培養對社會有用的人才。而在培養人才時，要制訂相應的教育理念，再採用恰當的方法、合適的器具，達到教育目的。
康德說：“教育之目的就在於使人成為人。”我覺得，康德是獲得了中國古代“道”的精髓。我們要培養有靈魂有信仰的健全人格的人。
地球9999
“道、法、術、器”出自老子的《道德經》，是道家傳承所強調的四個層面。所謂“道”即萬物變遷循環中亙古不變的規律，是靈魂，是方向，是指導思想；“法”是在探求“道”的過程中經過實踐思考、歸納總結出的規則體系和方法原則；“術”是在規則體系指導下的具體操作技術，只要“道、法”不變，“術”可千變萬化；“器”是指有形的物質或有形的工具，也就是我們常說的“工欲善其事，必先利其器”。
古人用“道法術器”形容事物的不同層面，我們對事物的認識，不能只停留在表面，停留在膚淺的認識，而要深入內裡，掌握規律，把握原則，瞭解方法和技術，以及相關的工具和環境。
將“道法術器”理念融入學校管理，改進學校管理的方式方法，有助於加快學校治理體系和治理能力的現代化。
“道、法、術、器”基本內涵
中國傳統道家文化的傳承強調這樣四個字，“道”、“法”、“術”、“器”。
“道”，是自然環境、事物的自然規律和發展方向；即“天道”。
“法”，是為循“道”、成事、達到目標制定的方法；即“人法”。
“術”，是為使“人法”得到落地實施採取的技術層面的技巧和方法。
“器”，是為使“術”取得更好、更有效率的結果所必需的工具。
簡而言之，可總結為：遵循事物的發展規律，確定自身的發展方向、願景和戰略；策劃制定符合事物規律、規避風險和實現願景的目標、方法、方案、行動路線；在“道法”的統御下，具體策劃制定具體實施的技術層面的方法、技巧，以有效的做好每一件事；並在做事時使用適宜的工具器具，以保證達到“術”的結果，提高“術”的效率。
“道、法、術、器”在教育理論中的理解
1、教育的道
無論是家庭教育還是學校教育，唯一不變的道就是：所有的教育，歸根結底，都是教育者的自我教育。要把著力點放在教育者自我的成長上，在自己身上下功夫，而不是要求孩子怎麼樣。孩子身上呈現的所有問題，都是在折射他們的渴望，這些渴望就是我們作為教育者沒有給到的。比如家長太浮躁，定不下來，孩子就會多動，不專注，因為他渴望寧靜；比如缺少有效的溝通，孩子會沉溺於電子遊戲，因為他渴望陪伴和理解。
教育是一件需要智慧的事情。
道作為最高境界，也代表著學校的發展方向、願景目標和辦學理念。根據外部環境、政策措施和學校類型層次等因素決定學校發展方向；學校要發展到何種程度；以什麼方式和速度達到發展方向最終目標。通常，學校願景較為抽象宏大，表明學校未來要達到的位置。但是學校目標必須是具體、可衡量的，制定目標是為了明確學校的發展規劃以達到願景。辦學理念體現學校及其幹部教師的價值取向，是指學校在辦學過程中所推崇的基本信念和奉行的使命。
2、教育的法
教育的成效取決於教育者本身的狀態，最好的教育是不言之教。教育者本身就像是一杯滿滿的水，從杯口自然而然溢出來的水，就是最好的滋養。不斷地修煉自己的狀態，是教育者唯一需要做的事情。所謂的狀態，就是人生的高度，如果教育者的身心都在一種很低下的狀態，整天糾纏於名利得失，雞毛蒜皮，孩子如何能夠有靈性，有智慧？就是原本有靈性的孩子，也被邪氣和俗氣矇蔽。
教育者應該怎麼修煉自己的狀態？紮根到傳統文化中，汲取營養，培養內心的高度。具體地說，就是“大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應天下之變。”（唐朝的施肩吾語）
倡導“大其心”，就是格局要大。所謂的格局，就是一個空間，包括長寬高。長，就是眼光要長，以未來定義現在，基於三十年之後的孩子的生命狀態，來考慮現在的教育。站在三十年以後看，現在的很多教育都不必要，有些甚至在灑毒藥。寬，就是包容，接納更多的美好。所謂“容”，就是下化之，把不好的人和事拿過來而化之。高，就是人格的高度，決定了一個人格局的就是高度。教育者的格局越大，給孩子的成長空間就越大，孩子的格局就越大。
講究“虛其心”，就是要有敬畏之心。所有的智慧都來自敬畏之心，一個人沒有敬畏之心，智慧是會繞著他走的。敬畏什麼呢?敬畏天命、敬畏大自然、敬畏大人。
擁有“平其心”，就是保持平和。只有控制好自己地情緒，才可以就事論事。人生修煉到最後，就是兩個字：平和。所有的大教育家，都是平和的。
力求“潛其心”，就是克服浮躁，沉潛到水的深處，紮紮實實成長。教育的清流，在水的深處。可是大部分人都漂浮在水面上，只能喝苦水。（作為一個老師，對這一段真是深有感觸！天天忙著做表面文章，整一個又一個新名詞：翻轉課堂、案例教學，申請一個又一個的項目，參加各種各樣的教學比賽，每天都很忙，我們真的是在做教育嗎？）
明悉“定其心”，就是知止，知止而後定。關於知止，本身就需要講的太多，應悉心揣摩，也未必說的清楚，自己領悟吧。
當教育者自己修煉到一定的狀態，你就能打開一扇門，這扇門就叫“感動”。感動真的東西，感動於美好，感動於善良。這種感動會傳遞給孩子，讓教育進入一個更寧靜和美好的狀態。
教育的法也有尊重規律的內涵，這個世界上的人可以大致分為兩類，一類是清晰的，一類是不清晰的。所謂的清晰，就是能尊重客觀規律，把握事物的本質。教育的規律，就是生命的發展規律。教育應該“率性而為”，所謂的率性，就是順應和尊重人的本性。
當然這裡也包括學校治理的“法”不是一般意義上的法律法規，而是指確保學校有效運轉的體制機制，包括組織架構、管理體系和規章制度。學校在制定各項規章制度時，要講究合法性、全面性、可操作性。在規章制度中，學校章程是立校之本，而管理制度是貫徹學校章程的重要保障。
3、教育之術
所謂的教育，本質上就是引領。一個優秀的老師，就是要掌握合適的喚醒點，不早不晚，這個喚醒的點，一般都是和自尊心有關，自尊心是把自信心和責任心鏈接在一起的鏈條。用真善美的東西去感動孩子，人一旦被感動，很容易觸發自尊。
教育者的使命不是教育，而是引領。你如果身上有光，就能照亮自己，也照亮別人。你要站得足夠高，走的足夠遠，成為一個有光的人，你的光亮能夠照亮孩子前行。成為一個有光的人，是教育者的使命。
學校之“術”也應包含選人用人之“術”。學校要想發展壯大，首先就要選對人，建設優秀的幹部教師隊伍。學校之“術”應注重團隊合作。如果教師想要在專業上快速成長，那就必須構成一個團隊，團隊中相互借鑑、共同提高。學校之“術”在於鼓勵和加強學習。需要建立內部學習機制，並提供正確的學習方法，鼓勵幹部教師勤總結、勤思考、勤交流，轉化學習和科研成果等。
4、教育之“器”
“工欲善其事，必先利其器”。“器”指有形的工具和載體。善於使用“器”的學校，可以把複雜的問題簡單化，達到事半功倍的效果。學校之“器”一般包括學校環境、發展平臺、核心項目等。
學校要加強環境治理和文化建設。一是環境設施，包括辦公室、交通環境、室內光線、佈局設計、辦公設備等因素。二是文化氛圍，真誠自由、平等向上的文化氛圍最能帶動幹部教師朝好的方向發展。學校要自主搭建或者借力各種發展平臺，還要以重大項目為抓手，深入推動課程改革，加強和完善學校課程體系的頂層設計。要加強特色課程的研發與開設，滿足學生個性發展和特長培養的需要；落實“課堂革命”，推動課堂教學改進和創新，將信息技術與課堂教學深度融合。
總結
千年沿襲的處事哲學中蘊含著一脈相承的教學智慧，道、法、術、器四者各為基石，彼此交融，相輔相成，缺一則不能成為體系，教學中只有堅持做到道明、法當、術巧、器精，四者並舉，遵循規律才能教有所成，學有所得。
“道、法、術、器”這四個字看似簡單，真正運用起來仍任重道遠。需要學校因地制宜，根據自身優勢特色，找準方向和著力點之後，才能達到“道、法、術、器”彼此交叉、相互融合、相互支撐、靈活運用、合為一體的至高境界。
總之，“工欲善其事必先利其器”，在實際教學中做好“器”的管理，是循“道”而為的要求，是實施“法”的要求，是提高“術”的效率必然。
參考文獻：
1.陳如平，學校治理的“道法術器”；
2.陳巖，林格談教育的道、法、術。
中學數學深度研究
道，就宇宙中萬物運行的規律；法，就是法則，規則，原則等著，有具體的規定界限；術，可以理解為技術、技巧、能力等；器，可以理解為設備，儀器，物件等。明其理，曉其性，則可運用自如!
木偶人G
“道、法、術、器”出自老子的道德經。
道：就是核心思想、理念、本質規律。很多時候有人糾結是自然規律，還是人定的思想，其實王陽明早說了“天理即人心”，我說“天理因人而存在”。
法：就是法律、規章、制度。是以“道”為基礎制定的不可違背的原則，比如有些經常掛在嘴邊卻不知所云的“大道自然”或者“以人為本”。
術：方法與技巧，是可以以道為原則，做出反應和選擇的，是以“道”為指導原則的。即“以道御術”，出自老子的《道德經》，很多人把“御”翻譯成“承載”，實際上更貼切的是“駕馭”。聯想公司提出“如果遇到公司沒有相關規定的事，就按‘企業文化’辦！”，這就是以道御術。
器：是指工具，比如桌椅板凳或者企業裡的打卡機，還有EXCEL管理表格之類的。總之“器”用來體現道的思想，是人體器官的延伸，從而簡化問題，更快達成目標，是體現“器以載道”的應用。
“道”是天道，“法”是人定的，就是說你該怎麼跟著“天道”去做。“法”也有善惡之分。順應天道的“法”就是善法，相反，違背天道的“法”就是惡法。“術”是指技術層面上的操作方法。“器”是指有型的物質或是有形的工具。有句話叫“工欲善其事，必先利其器”，指的就是這個意思。四者關係：做事做人要以“道”為根本，講究方“法”和利用規律，通過採用最好的工具（器），採用最好的技“術”，來完成你要達到的目的！
結合教育和教學實際，我們要這樣理解“道、法、術、器”及其關係：
1.教育必須遵循規律 這個“道”，打好基礎，因材施教，一步步提高，不能拔苗助長，欲速則不達嘛；
2.在教育過程中要善於利用“法”，按國家的教育大綱進行，不能脫離受教育者的實際情況，自始至終堅持“以人為本”；
3.教育是有方法的，有技巧這“術”的，要讓學習者在理解的基礎上學，不要死記硬背，學習有學習的方法，方法得當事半功倍，方法不當難成大器；
4.教育過程還要關於使用“器”，“工欲善其事，必先利其器”嘛。 教育中要有效地利用先進的教學輔助，比如網上教育、電子教學、遠程教育、善於利用手機、網絡、他人成果、他人資源來進行教學。
總之，教育過程是一個“道、法、術、器”靈活運用、相互支持、有機統一的具體實踐過程，要合理安排、綜合利用，才能達到教書育人的目標。
鵬學天下
從古至今，對道、法、術、器這四個字有很多解釋，不同的人有不同的理解，也許這正是中國的道家文化博大精深的理由。
這四個字是一個有機聯繫互相作用的整體，可以立體地解釋客觀世界的邏輯關係，是一種從上至下、由表及裡的思維方式，是中華文化幾千年來形成的世界觀和方法論。
1、道
道是規律、理念，是一種很高的境界。老子在道德經中說：道可道非常道，名可名非常名。教育的規則就是“傳道授業”，目的是培養人才，使“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，依據人性的特點，開啟智慧、引導興趣。遵循教育規律，確定教育目標。道，決定著教育的方向，如果違背規律，走錯方向，將會南轅北轍。
2、法
法是制度、規則，法以“道”為基礎，尋找、總結出教育理論，制定出不可違背的教育制度和原則，它是一套規則體系，是實現教育價值觀的指導方針。教育也是動態的，要隨著時代的發展而發展，隨著社會的需求而改變。不斷總結、改進，融合中西教育理念，例如教育體制改革、高考制度改革，使未來的教育培養人才適應社會所需，所以，法不是一成不變的，在教育理論中要從發展的角度加以理解。
3、術
術是方法、技巧，是器的載體，是一種行為方式，這種行為方式要在法的基礎上實施，也是在制定的教育規則體系指導下的具體操作方法，教育不但要有一定的方法，還要講究一定的技巧，教育工作者行為，對受教育者潛移默化的影響很大。術還要求我們教育工作者不但要解決已知問題，還要解決未知問題，對不同的教育對象採用不同的術，才能實現教育尊重個性化成長的需要。
4、器
器即工具，是有形的物質。工欲善其事必先利其器，器是術的延申，適應現代化教育手段的工具是“法”和“術”能夠更好地得以實施的保障的前提，例如網絡教育，也是一種現代社會發展的產物，也是器的一種。教育的工具，要體現效率，提高學習意願和興趣，把複雜問題簡單化。
總之，教育也是一個體系，教育理論通過“道、法、術、器”進行解釋，四字缺一不可。有道無法、有術無器或有術無道，都不能成為一個完整的教育體系。
一卓升學規劃師
那我只能用現代知識為你解答：
”道”是指事物的屬性丶本質和運動變化的規律性。比如人，生物性丶動物性是其基本屬性；“食色性”簡言之即“吃喝拉撒睡”是其本質；生老衰亡是其發展變化的規律，這就是“道”。
”法”是方法，程序丶過程的合理選擇。如古代遇天災或瘟疫，一是採用醫藥的方法；請”道士”設壇做“法事”活動也是重要方法，求天保佑丶安扶人心，重大事件“皇帝”親臨丶天師作”法”。
”術”，技術手段，如“拳術”丶”劍術”，是在實踐中探索出的。
”器”則指“工具”，既指利用外物，也指人工發明製造的一切工具。如“自然外物”，石頭丶木棒都可作工具使用；人工發明製造的“器”就太多太多。士兵的槍械丶大炮等武器丶醫院的“X光機”丶“CT掃描儀”丶“汽車丶火車”等等都是”器”。
現在理解沒？
資料完善度低
道在民1法在君1術在仕
致遠206507169
其實這個問題孔子在兩千三百多年前作《易經 - 十翼》時講的很明白了。"形而上者謂之道，形而下者謂之器，裁而化之謂之變，推而行之謂之通"。
魯中居士
很簡單。
道，是方向的指向朝向的所在述詞。
法，是方案.設計藍圖的述詞。
術，是技術技巧的述詞。
器，是成才.成人.成有益人的述詞。
教學教習裡則呈：
教出不做壞惡邪事的，對人及人群有宜益利的，本領高強，本事極大的學生出來，此是道項。
具體授其七十二變，還是三十六變，爬雲還是跟頭雲，用啥工具法寶，訣咒，等，歸法項。
訓練其身體肢體側重哪方面靈通，歸術項。
受教者掌握程度，歸器項。即多且精為大器，少而專一精為小器，學不成為不成器。
玉不琢，不成器，此為寶器。教人套用此意。
悟空問看後咱也在其上留上點啥。
