農村非典型農哥
始作俑者：其中“傭”是古代用於殉葬用的傭人，其材質可以是木頭的也可以是陶瓷的。用現在話講就是用木頭或者陶瓷做的人的模型。古代人死亡下葬是都會做一些東西作為陪葬，後來由東西變為人的模型，到後來更有甚者拿活人來陪葬。所以說始作俑者的表面意思是開始製作人偶用來陪葬的那些人，延伸意是首先開始做某件壞事的人。
它的出處：《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎。’為其象人而用之也。”
作繭自縛：蠶吐絲作繭，結果把自己也裹到裡面無法出來。延伸意：自己做了某件事，結果使自己被困，或者說自己給自己找麻煩。
它的出處：唐·白居易《江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻》詩：“燭蛾誰救護，蠶繭自纏縈。”宋·陸游《劍南詩稿·書嘆》：“人生如春蠶，作繭自纏裹。”
它倆的區別：作繭自縛最終的結果是害了自己，而始作俑者是開始想害別人的人，對自己沒啥影響，因此它倆沒有關係。唯一的關係就是它倆都是貶義詞。
司馬軒宇
很高興回答這個問題。
＂始作俑者＂與＂作繭自縛＂是兩個不同的成語，來自不同時期的兩個不同的故事和文字，在內容和含義上說的是兩種情況、兩種結果，沒有必然的聯繫。
＂始作俑者＂：
在《孟子·梁惠王上》一文中記載，仲尼曰：＂始作俑者，其無後乎＂，說的是首先做某壞事的人，是沒有後代子孫的，或者後代是不會興旺發達的。寓示人們要做善事，做好事，要成為善良的有益於大眾社會的人。
＂始作俑者＂就是指首先和發起某種不好活動的人。
＂作繭自縛＂：
來自大詩人白居易《江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻》一詩，“燭蛾誰救護，蠶繭自纏縈。”後來演化出來＂作繭自縛＂這一成語，比喻自己做了蠢事壞事，自己倒黴。
與其相近的成語有＂自作自受＂、＂咎由自取＂等等。含有貶義，帶有些許的詛咒之意，又有一點告誡，做事情要考慮後果，不僅想到對別人的後果，也要想到對自己的後果。
所以說，＂始作俑者＂和＂自作自受＂兩個成語，出處不同，意義不同，也沒有必然的聯繫。
以上是我的個人看法，請諸位師友批評指正，謝謝。
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賈興華
小手冰涼_74283125
始作俑者和作繭自縛兩者並無關係。
始作俑者 出自《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎。’為其象人而用之也。”
解釋: 俑：古代殉葬用的木製或陶製的俑人。開始製作俑的人。比喻首先做某件壞事的人。
作繭自縛 出自 唐·白居易《江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻》：“燭蛾誰救護，蠶繭自纏縈。”
宋·陸游《劍南詩稿·書嘆》：“人生如春蠶，作繭自纏裹。”
解釋:蠶吐絲作繭自己把自己纏住了。比喻做了某件事，結果使自己受困。也比喻自己給自己找麻煩。
中外舊聞說
始作俑者出處，《孟子·梁惠王上》：仲尼曰：“始作俑者，其無後乎。”
意為:惡劣先例的開創者。
作繭自縛出處，唐·白居易《江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻》詩：“燭蛾誰救護，蠶繭自纏縈。”宋·陸游《劍南詩稿·書嘆》：“人生如春蠶，作繭自纏裹。”
意為:做了某件事，把自己也困在了裡面，也比喻自己給自己找麻煩。
根據詞意的解釋，這兩個詞並沒有什麼聯繫。
易經傳播小助手
始作俑者，開始用俑殉葬的人,比喻第一個做某項壞事的人或惡劣風氣的創始人。語出《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰‘始作俑者,其無後乎!’為其像人而用之也。”作繭自縛，意思是春蠶吐絲為繭，將自己裹縛其中。比喻弄巧成拙，自作自受。出自唐·白居易《江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻》。
國學紫微
始作俑者作繭自縛是必然的，始作俑者過高估計自我力量，肆意妄為，總是找事，卻無解難能力，稱能，久而久之被人識破必犯眾怒終成害己，成作繭自縛且不會有人解困。
有形無形448
榕容寅
始作俑者指某些壞事情的製造者，《孟子》中記載：始作俑者，其無後乎！為其象人而用之。
作繭自縛則是在此基礎上的進一步自困結果。一個強調發端，一個強調結果，屬於發展關係。
簡學話題
區別在始作俑者一般很少自己繼續，所以自縛的也就少。至於出自哪裡可以自己去查。
