农村非典型农哥
始作俑者：其中“佣”是古代用于殉葬用的佣人，其材质可以是木头的也可以是陶瓷的。用现在话讲就是用木头或者陶瓷做的人的模型。古代人死亡下葬是都会做一些东西作为陪葬，后来由东西变为人的模型，到后来更有甚者拿活人来陪葬。所以说始作俑者的表面意思是开始制作人偶用来陪葬的那些人，延伸意是首先开始做某件坏事的人。
它的出处：《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”
作茧自缚：蚕吐丝作茧，结果把自己也裹到里面无法出来。延伸意：自己做了某件事，结果使自己被困，或者说自己给自己找麻烦。
它的出处：唐·白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》诗：“烛蛾谁救护，蚕茧自缠萦。”宋·陆游《剑南诗稿·书叹》：“人生如春蚕，作茧自缠裹。”
它俩的区别：作茧自缚最终的结果是害了自己，而始作俑者是开始想害别人的人，对自己没啥影响，因此它俩没有关系。唯一的关系就是它俩都是贬义词。
司马轩宇
很高兴回答这个问题。
＂始作俑者＂与＂作茧自缚＂是两个不同的成语，来自不同时期的两个不同的故事和文字，在内容和含义上说的是两种情况、两种结果，没有必然的联系。
＂始作俑者＂：
在《孟子·梁惠王上》一文中记载，仲尼曰：＂始作俑者，其无后乎＂，说的是首先做某坏事的人，是没有后代子孙的，或者后代是不会兴旺发达的。寓示人们要做善事，做好事，要成为善良的有益于大众社会的人。
＂始作俑者＂就是指首先和发起某种不好活动的人。
＂作茧自缚＂：
来自大诗人白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》一诗，“烛蛾谁救护，蚕茧自缠萦。”后来演化出来＂作茧自缚＂这一成语，比喻自己做了蠢事坏事，自己倒霉。
与其相近的成语有＂自作自受＂、＂咎由自取＂等等。含有贬义，带有些许的诅咒之意，又有一点告诫，做事情要考虑后果，不仅想到对别人的后果，也要想到对自己的后果。
所以说，＂始作俑者＂和＂自作自受＂两个成语，出处不同，意义不同，也没有必然的联系。
以上是我的个人看法，请诸位师友批评指正，谢谢。
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贾兴华
小手冰凉_74283125
始作俑者和作茧自缚两者并无关系。
始作俑者 出自《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”
解释: 俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
作茧自缚 出自 唐·白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》：“烛蛾谁救护，蚕茧自缠萦。”
宋·陆游《剑南诗稿·书叹》：“人生如春蚕，作茧自缠裹。”
解释:蚕吐丝作茧自己把自己缠住了。比喻做了某件事，结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。
中外旧闻说
始作俑者出处，《孟子·梁惠王上》：仲尼曰：“始作俑者，其无后乎。”
意为:恶劣先例的开创者。
作茧自缚出处，唐·白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》诗：“烛蛾谁救护，蚕茧自缠萦。”宋·陆游《剑南诗稿·书叹》：“人生如春蚕，作茧自缠裹。”
意为:做了某件事，把自己也困在了里面，也比喻自己给自己找麻烦。
根据词意的解释，这两个词并没有什么联系。
易经传播小助手
始作俑者，开始用俑殉葬的人,比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人。语出《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰‘始作俑者,其无后乎!’为其像人而用之也。”作茧自缚，意思是春蚕吐丝为茧，将自己裹缚其中。比喻弄巧成拙，自作自受。出自唐·白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》。
国学紫微
始作俑者作茧自缚是必然的，始作俑者过高估计自我力量，肆意妄为，总是找事，却无解难能力，称能，久而久之被人识破必犯众怒终成害己，成作茧自缚且不会有人解困。
有形无形448
榕容寅
始作俑者指某些坏事情的制造者，《孟子》中记载：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之。
作茧自缚则是在此基础上的进一步自困结果。一个强调发端，一个强调结果，属于发展关系。
简学话题
区别在始作俑者一般很少自己继续，所以自缚的也就少。至于出自哪里可以自己去查。
