情真更抱朴 ——陳秀卿書藝芻議
在中國書法史上，女書法家雖不多，但依然閃亮在中國書法的歷史蒼穹裡，如衛夫人、蔡文姬、薛濤、管道昇、邢慈靜等，她們像不隕的星辰，閃爍的光芒穿越時空，直至今日。在福建書法史上的優秀女書法家，遠有黃道周的夫人蔡玉卿，近有民國才女遊壽，陳秀卿先生則是繼遊壽老先生之後又一位難得的女書法家。當下，福建書法界還湧現出多位書法藝術頗佳的年輕女書法家，當然，因她們還年輕，最終誰能成為繼遊壽、陳秀卿之後的女書法家代表，尚需時間來檢閱來淘選。
作為一名有影響力的書法家，陳秀卿先生的成就為大家所公認。她不僅在女書法家群體中顯得耀眼，在全國書法界中也是引人注目的。在福建書法界，她則是實至名歸的“大姐大”，她的人品、藝品均受到大家的敬重。作為書法家，她的成就體現在多個方面，依個人拙見，最能代表其成就的應屬行草書、刻字、漆書三大藝術門類。
｜書法《風月同天》陳秀卿 作品
首先是行草書成就。陳秀卿先生書法從名門正脈出，其師從錢君匋、羅丹兩位名師，實可贊謂“名師出高徒”。其書法多體皆擅，能入古又能出古，特別是行草書更顯自家風流，甚受同仁讚譽，也為大眾所喜愛。沈鵬先生評其行草書“大膽而審慎的空間分隔，婉而愈勁、通而愈節的點線，洋溢著生機與獨創”，贊其“質樸、自然”；張旭光先生贊其“文雅最難得，因文雅之於書法，應該是最高境界的追求”；熊秉明先生也高度譽其行草書是“詩意的書寫”。餘品其行草精品，在藝術品格上既有書寫的法度與嚴謹，亦有書寫的適意與抒情，自由、蕭散、空靈，有晉人風流之神韻，給人以自由、輕鬆的精神享受和歡快、愉悅的心靈之感。這種適意抒情的審美品質，正是其正向能量的心靈流淌，是其內在佛學修為內斂自在的外化，是精神上，更是靈性上的。這種審美品質是女性藝術家的和顏，更是母性慈愛的悅色，觀之會有與藝術家心靈同構的歡悅，讓人親近，又留戀不捨。這種詩意的書寫，其筆墨線條之美呈現的不是剛骨，而是綿力，是生命力的蘊藉，展現出陳秀卿先生作為女性書法家柔的、水的、本真、本性、至情至性之美。“乍觀似凡，愈看愈奇，星花水月，怒海崩山，瀑騰泉落，戟舞馬馳。暢而不浮，澀而能渾。復化濃為淡，無態涵萬物。得童稚味，格高韻遠，不可端倪，其藝神矣”。這段其師錢君匋先生對其行草書的評價實是恰切。
其次是刻字藝術成就。陳秀卿先生有“刻字之母”的美譽，這四個字充分說明了她對現代刻字藝術事業的貢獻，也說明了她自身刻字藝術成就的高度。她對現代刻字藝術事業的貢獻，主要體現在：一是在刻字藝術事業發展過程中，她是參與者，也是組織者、領導者和推動者，彰顯她作為歷史推手的力量和作用。特別是對福建刻字藝術的繁榮，她更是有著舉足輕重的作用，做出他人無法替代的貢獻；二她對刻字藝術理論建構的思考與力行。在現代刻字藝術剛萌芽之時，她的十幾篇關於刻字藝術的理論闡述，對刻字藝術的健康發展和理論構建，起了很好的先導作用。而她本人的刻字藝術成就，則是當代刻字藝術的一面鏡子，她既是代表性人物之一，更是先行者之一。她的刻字藝術在保留漢字的結體美與線性美的同時，更融入了美術的造型之美，把漢字藝術的意美與形美巧妙地統一起來。如果說她的書法是柔美文雅的話，那麼她的刻字藝術則帶有剛健野趣之美。她以刻、雕、剁等不同刀法，將古老的文字衝切出雄渾奔放的視覺張力，敲鑿出獨特的意象與寫意。她的刻字藝術依然保留著“字”的書法線性，更增添有“刻”的匠心，有工匠之美而無工匠之氣，有樸而後新之美，樸厚之氣貫盈。柯文輝先生評其“奏刀勝筆見豪情”，我贊其“情真更抱朴”。
陳秀卿先生還有一門很重要的成就，就是其近年來傾心用力用情創作的漆書。漆書是漆文化與書法碰撞結合的藝術形式，陳秀卿先生善於順勢而為，善於借勢發揮福建漆文化傳統深厚的優勢。她以漆為墨，以漆板為紙，漆從書入，書從漆出，物我相融，漆化眾妙，書化眾巧。漆是膠著的，書寫難度較大，考驗著書寫者的基本功，也考驗著書寫者的筆道。陳秀卿先生的漆書已探索出個人的自由書寫方式，她的漆書注重書寫性，保留書寫性，其漆書漆透板背，“入木三分”。線條在書寫性上更疊添了來自漆性的力度與韌度，這力度與韌度來自她的書寫基本功，更來自她對材料運用的敏銳感覺。對漆與板觸動時的撫摸觸覺的把握，她顯示出了一種難得的天分，而這種天分恰恰是從藝之人極為可貴的細膩品質，一種對美的捕捉與對美的表達的可貴品質。她在書寫性之美的基礎上，注入了漆藝的材料之美、技術之美，讓漆書作品散發出一種不事雕琢的大樸之美。而這種大樸之美中，又含有幾分靜謐與幽邃，藏有幾分雍容與典雅。她的漆書十分注重強其骨，提出的“鑄脊骨”的漆書美學觀點，與書法上的“屋漏痕”有著異曲同工之妙，是極為難得的美學觀。
《文心染墨開新境》陳秀卿｜戰“疫”創作
在藝術家中，綜合型的藝術家是較為少見的，要求藝術家專而博，博而精，如樹而非花，如木而非草。陳秀卿先生作為書法家，是綜合型的，是立體而飽滿的。她學識淵博，藝兼眾美，除了書法、刻字、漆書成就高之外，她還善詩文、善理論，同時也涉書法教育，都取得了驕人的成就。
我想，每個有成就的藝術家，除了努力、勤奮等共同的必要條件外，都有著不同的個人特質，而這些特質恰是藝術家取得成就的重要因素。陳秀卿先生有今日之成就，與她獨有的個人特質是密不可分的。當然，她的特質很多，無法一一展開詳談，我也未必都能識透，在這裡略談與先生交往過程中感受較深切的幾點：
觀念。我一向覺得“觀念”是一個藝術家能否不斷進取不斷創造的源泉，也是藝術家能否出彩的靈魂，更影響著藝術家作品的厚度與高度。“觀念”，既關係到藝術家的審美意趣、格調、情操與風貌，也關係到其對材質的運用與拓展，更關係到其對藝術表現形式的美學探索，孕育著、統領著那千差萬別因人而異的高妙技巧，決定著藝術品格與格調的高低。有“觀念”的藝術家才能通古，才能變今，才能不斷前行邁向更高境界。陳秀卿先生是一個有“觀念”的藝術家，她勤于思考，善於形成個人的藝術“觀念”，又能在藝術探索過程中不斷完善和豐富自己的藝術“觀念”。她不是一位有了功名在身就固守“觀念”的書法家，也不是一位因年長望重而固守思想的書法家，而是一個“觀念”開放，思維自由，不斷與時俱進的思想開明的書法家，總之，是一位有個人獨見“觀念”的書法家。
基因。我常說，一方水土養一方人，一方水土養一方藝術，這一方水土就是文化基因，不同的水土有不同的基因。一個藝術家出生的地域、環境，成長中的經歷、背景，都是影響藝術家不斷成長的無形力量，是藝術家與生俱來的文化基因，而這些文化基因往往會決定或左右著藝術家的藝術方向與藝術成就。陳秀卿先生出生於福州三坊七巷，其家宅距嚴復的故居僅幾牆之隔。三坊七巷被稱為是半部中國近代史，雖只有三坊僅有七巷，但這裡名人輩出，文化積澱十分深厚，林則徐、嚴復、林紓、陳寶琛、沈葆楨、鄭孝胥、冰心、林徽因等都是從三坊七巷走出來的。陳秀卿先生從小就親炙了這一縷文脈的芬芳，在這一縷文脈的氣場裡浸染長大，這一文脈的基因深深地融進了其血液裡。而她長大後學習、生活、工作之地是在廈門鼓浪嶼，鼓浪嶼是一個浪漫的藝術之島，空氣中都流動著文藝的元素，而廈門又是這個時代思想和社會活動最具開放、藝術氛圍最濃的前沿城市之一，是座藝術之城。如果說三坊七巷的深厚文脈，養成了她對傳統的敬畏、對文化的痴情和對藝術的愛戀，那麼鼓浪嶼的浪漫與廈門的活力，則養成了她開放的思維及觀念。如果說三坊七巷的文脈是她與生俱來的文化基因，那廈門鼓浪嶼的藝術氣息，則是她成長的養分和催化劑。
通會。我曾經在以前的一篇文章中談過，藝術的上佳境界乃是“通會”境界。能把各種人文修養、藝術修養、見識學識變成個人創作的藝術營養，能融入並展露在藝術創作上，遂臻“通會”之境。“通會”略等於融會貫通，但又高於融會貫通，是個體的智慧，這其中關係到從事藝術研究的方法，以及對藝術研究的綜合能力、分析能力、邏輯推理能力，尤其是轉化的能力。只有能夠將個人的人文素養、學識見識、學養涵養等轉化到藝術上，融會到創作裡，才能真正對藝術創作起到根性的作用。只有將自己從事的各個藝術形式，用個人內在的一條美學之線有機串穿起來，即“通會”起來，才能成為成熟的藝術家。有了“通會”之境，就會有通變之能，才能因時而變，因勢而變，合乎時勢。有通才有源泉，才不會貧乏；有變才能創造，才能持久，才會有高度有厚度。陳秀卿先生以對漢字美學的把握，用書藝這條線脈，通會了書法、刻字、漆畫、篆刻、繪畫、詩詞、藝理等，以書法美學為主線，形成了一致的審美追求，一致的審美品格，一致的審美格調以及一致的個人風格，顯示了一位成熟書法家的“通會”之境，通變之能與道的把握。
使命。藝術家從事藝術，多數是出於興趣與喜歡，而將藝術油然當是人生的使命，不管風雨阻攔，始終投入激情與熱情，奉獻心力，伴隨終生，卻是少數人中的少數。而使命又有先天與後天之分，先天的使命是與生俱來，內在而自發的；後天的使命則是因工作、環境、社會等外部力量賦予形成的。一個藝術家有了使命，就會煥發出激情與生命張力，熱情地擁抱藝術，並且始終以青春的狀態貫注於藝術事業，不管是藝術創作，還是藝術組織或是藝術教育。或許是在三坊七巷這一深厚文脈之地出生的原因，陳秀卿先生有一種內在、自覺的藝術使命，正是這一內在使命的召喚，陳秀卿先生視藝術為人生使命，她對書法事業和書法創作始終熱情相抱，激情相擁，且數十年如一日，初心未改，痴心未斷，心之所向，披荊而往。我敬重其為人作嫁的美德，更敬重其為學日益為道日損的問道境界。正是有這樣的使命，她取得的成就、做出的貢獻贏得了大家的敬重；也正是有這樣的使命，古稀之年的她，其藝術創作依然充滿著青春活力，保持著陽純健至的人生狀態。她是一位有著積極的人生態度，散淡的創作心境的書法家，正因此，我堅信她的藝術還會再上一層樓，再邁高境界。
應陳秀卿先生之囑寫此短文，未能與先生多商榷，依憑與先生交往的感受寫就，僅能略述先生藝術成就、藝術特點之一二而已。以上所敘， 未知先生認同否，並藉此就教於先生，就教於方家同仁。
王來文
庚子二月初二完稿於三山文心堂
（作者系福建省文聯黨組成員、書記處書記、副主席、福建省美協主席）
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