洛神崑崙
所謂雅言，就是西周人的語言。雅就是夏，夏是周人故地關中涇渭流域的稱謂。《史記·吳泰伯世家》“歌秦，曰，此之謂夏聲，夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎”！范文瀾《中國通史簡編》“中國西部地區稱為夏，夏有雅正大等義。宗周詩篇稱雅詩，秦風詩篇稱夏聲，夏聲就是雅詩。東方齊魯衛等大國諸侯本是從西方（陝西）遷來，所以稱東夏，東西合稱諸夏”。《說文》夏，中國之人也。朱駿聲“就全地而言，中國在西北一小隅”。夏和中國都指陝西。所以雅言就是陝西話。
雅言是歷代語言的基礎，包括語音和基本詞彙。後世秦漢隋唐等十三個王朝建都陝西，都說的是陝西話，即雅言。語言是發展變化的，但雅言源自陝西，所以陝西話最接近雅言。
至樂無如讀書
關中方言最接近古漢語雅音。
現代漢語普通話的發音，以北方方言為基礎，以北京語言為基準。關中是中國歷史上最強盛的五大王朝西周、秦、漢、隋、唐京兆之地，不難想象，關中話就是當時的普通話。
早年學古代漢語時，王力先生的弟子黃寶華教授，對我們的授課中，曾闡述了這一觀點。課後，夕陽下漫步郊外，作為土生土長的關中人，我將古漢語的發音，對應故鄉的方言，一番仔細思量品味，對老師的結論，此後深信不疑。
古漢語定音，從西周起。周公作禮，天下歸心。詩經雅言，根在京兆。大雅小雅，風起渭水。定都咸陽，秦始皇統一文字。西漢定都長安，漢樂府風起蒼嵐。隋文帝一統天下，定都長安，漢風再開唐詩先河。唐朝定都長安，平仄韻唐詩，漫卷大美神州河山……
就像元蒙、滿清入主中原，帶來了一些遊牧民族的特異詞彙，但立國後的普通話，還是中原的漢字漢語一樣，歷史上的關中平原，雖然也曾遭遇戰爭與饑荒，人口有流出流入，但由於文化底蘊深厚，流出者傳播文化，流入者被融化。
一方水土養一方人，到什麼山上唱什麼歌，樹木適土性而生。明朝初年，朝廷從山西遷入大量人口，而這些人落地生根，還是學會了當地話，山西方言並沒有在關中發芽開花。
我認為雅言最接近的應該是粵語，古代中華里唐代最為強盛，散佈世界的唐人街講的最多也是粵語，當地人和外國友人統稱為唐話流傳至今，還有粵語對古文學裡的名詞跟語句詞彙還是沿用相同的。
例如粵語裡多少錢叫多少“蚊”，此蚊通漢人古代的多少文錢的延續，
粵語警察叫“差人”，此“差”通漢人古代的差使衙門，
粵語“渠（佢）”是指他的意思，可參考東漢的《孔雀東南飛》：“雖與府吏要，渠會永無緣。”
粵語火鍋叫“打邊爐”，漢人古代火鍋也是叫“打邊爐”，可參考古文《來鶴亭集·南海口號六首·其五》：“炎方物色異東吳，桂蠹椰漿代酪奴。十月煖寒開小閣，張燈團坐打邊爐。這些都是現在的普通話沒有的。
粵語“卒之”為終於的意思，可參考宋朝的《容齋續筆》卷一：“公囚困於淮西，屢折李希烈，卒之捐身徇國。”
粵語“系”代表是的，可參考《三國演義》第二回：“使廷臣奏董太后原系藩妃”。
粵語“朝”為早上之意，可參考《早發白帝城》“朝辭白帝彩雲間”。
這樣的例子多如牛毛，數不勝數的證據就不一一列舉了。這些漢古文譯解也是普通話是完全沒有的。
再舉個別的例子，日本因特殊的地理位置，造就了一脈相傳的文化，當然話語也是學習唐朝唐音至今沒變。例如日語的回答“是的”。讀作：“系”，此讀音與粵語完全相同。而普通話壓根沒有“系”的讀音與譯解。完全是不同一系的他族語言。這樣的讀音例子還有很多很多，包括日語的數字跟粵語也是相通的音調。
最後再舉個例子，在廣東沿海地區有很多明朝發配的海防城府。例如大鵬所城等等的，職守海疆的大明士兵因地勢偏遠，沒有受到侵略者的嚴加控制與改造。很好的保留了明朝留下來的語言，當地人俗稱軍話，此軍話也是粵語一類的話語。足以證明明代官方語言就是粵語體系裡面的。
這麼多的有力證據，還不能證明南方方言才是華夏正宗嗎？不是全國都實行南方方言，只是大家要傳承下去。畢竟此乃真正的華夏古語。
Oo水鏡徽華oO
雅言，應有3大特徵：一是根據各個時期的政治、經濟、文化中心而確定的，也就是由都市地位來確定的。
二是由“雅言"一詞提出的時代來確定。
三是與當時執政者的籍貫相一致。
從上述3個屬性作為判斷的依據，雅言的代表地應在今河南洛陽、開封和陝西長安為雅言的中心。這裡頭有一個因時而宜，因地而宜、因人而宜的問題。
首先是夏商時代，儘管夏有至少七八次遷都，商有大的六次遷都，小有八次遷都，但政治、經濟、文化中心，全在今中原文化圈。即：山西運城，河南洛陽、鄭州、濮陽、淇縣、商丘，山東曲阜、菏澤等地。從語言上說，除過短時期的晉南外，多以今河南方言文化圈，因為自古以來，山東曲阜、菏澤，與河南地緣相連，文化相近，語言相通。如：孔子弟子95%以上為這一帶人，孔子講學也是在這一帶。即從故鄉曲阜出發，經過山東菏澤(古時多為豫地，今山東東明，在1962年以前還是河南管轄。其祖籍地也在今河南鹿邑)，進入今河南的古地，即魏、衛、陳、杞、蔡等七國進行巡講。時至今日，魯西人說的是河南話，聽的是豫劇。故而，夏商時期，官方之用語，以洛陽、開封話為國語。到了春秋戰國出現雅言之說後，這裡也是雅語流行地。如：以雅言為標誌的《詩經》，絕大部分為這一帶的民歌。
在西周時期，今西安為中心的周地，理所當然的是雅言標誌地。並且，“雅言”一詞，也是從此在這裡提出，以至到春秋戰國正式命名。使用雅言的《詩經》裡，寫關中的內容也很多。
到了東周，政治中心又東移至洛陽，以至到春秋戰國，除了“燕國"外，齊、楚、韓、趙、魏、秦(包括衛、蔡、陳、杞等國)，都在今陝西西安以東，山東淄博(與魯西相交地)以西。
秦代不用說，在今陝西咸陽與西安附近一帶了。
從執政的帝王說，從夏商周 到春秋戰國各方國的王室成員，以至秦之秦始皇，均為黃帝之曾孫帝嚳和孫顓頊的後代，而帝嚳生於商丘，顓頊生於河南杞縣高陽鎮(其號故為高陽氏)。並且均建都於臨近開封的濮陽。
可見，在雅言時代，均以今之西安、洛陽、開封為中心。
齊聲喚賢
我的看法是，只要是非官話方言，都是古漢語，都是古代人的說話，口音因為南方人全部都是古代北方人南遷的後代，原因有很多，第1個來說是，因為開拓領土而南遷。像秦始皇南征百越，或者說因為戰亂而南遷，像五胡亂華，安史之亂永嘉之亂。山西方言和南方六南方言都是非官話方言，他們接近於古漢語，北方官話好多都是明朝以後才形成的。今天的河南人根本不是宋朝時期河南人後代，而陝西人也不是宋朝時期陝西人的後代，大家是否知道明朝初期有山西大洪洞移民，山西遷往河南河北，山東陝西這些省。南方的方言雖然難懂，但是不管是說話唱歌都非常好聽，山西話也一樣。
風景身臨其境10085663
正確答案是不知道。
原因很簡單，我們不知道古漢語的雅言是什麼樣的。所謂雅言，一般理解為周代的官方通用語。據說孔子就是用這種語言對弟子進行教育的。現在對於這種上古語言，我們所知甚少。在人類沒有發明留聲機之前，我們根本不知道前人是如何講話的。雖然可以通過部分歷史資料對照，大致推測古音的發音情況，但不能完全由此瞭解古代人的講話習慣。
現在網上有不少所謂的擬古音的音視頻作品。這些作品的依據絕大部分來自於一位溫州籍的語言學家。此人認為，溫州話是中國古代語言的活化石，所以他以溫州話為基礎模擬了上古發音。這種觀點純粹是他個人假設，在學術界沒有得到公認。一位語言學者很中肯的指出，他創造了一個既不能被證實，也不能被證偽的語言世界。對於這種觀點和由此引申出的這些音頻作品，只能作為一種娛樂，而不能信以為真。除了溫州話之外，還有一些地方派學者本身沒有語言學根基，卻鼓吹粵語和閩南語是唐代和宋代官話。這些觀點在語言學界都得不到支持。
既然我們不知道古代雅言是什麼樣的具體情況，所以也就缺乏參照標準，自然也就無從談起所謂最接近雅言的方言。至於方言當中保存上古音，這個是一個正常現象。所有方言當中都存在這種情況。至於哪一種方言當中保存最多，也沒有辦法確定，原因還是一樣，缺乏參照標準。
用戶4325101516
粵語，先秦不毛之地，百越，秦始皇統一六國發兵伍十萬殖三郡，唐宋發配過失官員，流放之地。
用戶6701625326881
我覺得我有必要給你們吹吹牛！曾經以窮出名的西海固，可是雍州之城，是商朝，周朝的府邸！
而幾千年來，交通的不便，我們保留著自己方言直至現在！現在我給你們舉具體的例子！
“咥”
固原方言讀díe，固原人把吃飯叫作“咥”飯，充滿了濃濃的鄉土氣息。“咥”本身就是古漢語，查辭海而知，咥：咬。《易·履》：“履虎尾，不咥人...”。
“戇”
固原方言讀gàn，本意為憨厚而剛直。《說文·心部》解釋為“戇，愚也。從心，贛聲”。《荀子·儒效》裡說“狂惑戇陋之人”。固原人說“二戇子”就是這個字。
“挕”
“挕”，固原方言讀díe，意思是打。《康熙字典》中解釋為“打也”。可能咱們小時候沒少讓父母美美地“挕一頓”！
“爨”
“爨”，固原方言讀cuān，意思是香，本意是灶。《廣雅》中曾說“爨,炊也”。固原人引申到了香氣撲鼻的意思，比如這個饃饃味道爨得很！
“瓤人”
“瓤人”，讀ráng，有取笑、譏笑別人的意思，引申到一個人弱的意思。記得中學課本里《信陵君竊符救趙》中有此一句：“魏公子瓤信陵君曰”就是這個意思。這個詞保留的夠古老吧。
固原人把“小”稱為“蕞”(sui)。
固原人把“小”稱為“蕞”(sui)。固原話裡常說：蕞個子、蕞娃、蕞慫.... 王充《論衡》：“蕞殘滿車，不成為道”， “蕞殘”指小而殘缺的文章。《左傳》：“抑語曰蕞爾國" ，杜預注：“蕞，小”。
固原人把"妯娌"稱為“先後”讀xiānhóu。
固原人把“妯娌”稱為“先後”讀xiānhóu。《辭海·漢書·郊祀志上》：“神君者，長陵女子以乳死，見神於先後宛若”，顏師古注“孟康曰：兄弟妻相謂先後。宛若，字也”。
把 “不耐煩” 稱為“叵（音潑）煩” 。
固原話方言把“不耐煩”稱為“叵（音潑）煩”。《說文》：“叵，不可也”。《正字通》：“叵耐，不可耐也，叵煩，不可煩”。
“倭也”
“倭也”，指事情辦停當，令人滿意，如：“那人心細，活做得倭也，沒啥彈嫌的”。原意本來是漂亮的意思，宋代《文韻》中解釋道：“倭，順貌”，即是“平順的樣子”。只是固原方言裡因所指對象不一樣，而出現了多義現象，實際上仍是《文韻》所說“順貌”的引申或擴大。
“先人”
固原話裡稱父母或已經亡故的祖先為"先人"。吵架時候說到對方“先人”是一件非常嚴重的事情。《詩經·小雅·小宛》：“我心憂憂，念昔先人。”
“嫽”字
“嫽”字，辭海：嫽，美好。“嫽得很”，固原話“好得很”之意。《詩經·陳風·月出》唱道：“月出皎兮，佼人僚（嫽）兮”。給《詩經》作注的漢代學者毛亨說：“僚，好貌”。漢代的另一位大學者楊雄在其《方言》一書中也說：“嫽，好也”。唐代的白行簡在其《三夢記》中記有這樣的詩句：“鬟梳嫽俏學宮妝，獨立閒庭納夜涼”，“嫽俏”，就是形容美好、俏麗的樣子 。
“女子”
固原人把女孩叫女子。古人用子來表示尊敬，比如先秦百家的孔子、墨子等等。《詩·鄘風·載馳》：“女子善懷，亦各有行”，看多有韻味！
“畢”
“畢”，方言音bǐ。完畢,結束的意思。《廣雅·釋話》:“畢，竟也”，為“完結”，詞義也是很古的了。《阿房宮賦》：“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”。固原有的地方經常說“飯吃畢咧”、“活幹畢咧”。“畢”都是完的意思。這個意思還引申為完蛋了、糟糕了，如：“這下畢咧，叫人把錢騙走了。”
“牆”
“牆”，方言音同qiáng，《說文解字》：“牆，垣蔽也”。牆有兩個作用：垣，阻擋，如城牆、院牆、圍牆等。蔽，則是遮蔽、遮掩、藏身。固原人把人或物藏起來就叫“牆了”。
“挏”
“挏”，方言音dòng ，本意是攪和。《玉篇》：“動也”，《淮南子?俶真訓》：“撣掞挺挏，世之風俗”。撣、掞、挺、挏都指幾種動作。綜上所述，“挏”字的解釋有推拉、擁抱、攪和、拌動，引申為一個字：搞。固原說人說“挏亂子”就是闖禍了。“胡挏”，一是拉亂，二是揮霍，如“家裡那點錢哪經得住你胡挏”。
“扚”
“扚”，固原方言讀diǎo，意思是搶奪的意思，表示“針對目標快速出手”。本義：看準目標快速出手，是個很形象的詞語。《康熙字典》解釋為“急擊也”。固原話裡有“扚空兒”、“扚著搶著”等詞語。
“黠倯”
“黠倯”，固原方言讀hǎsóng，意思是壞蛋，壞人的意思。黠本義堅黑色猾、含有內心險惡、耍弄小聰明來偽裝之意。《漢書·匈奴傳下》：“烏桓與匈奴無狀黠民共為寇入塞，譬如中國有盜賊耳”。倯意思是愚蠢、懦弱的意思，漢代楊雄《方言》卷三里說：“庸，謂之倯，轉語也”。郭璞給《方言》作注時說：“今隴右人名懶為倯”。王逸箋疏中也說：“庸，廝賤之人也”。後來據張華文考證：“‘庸、倯、甬’固是一詞，共時轉語同源……故倯引申為懶”。固原人一般稱懶惰的人為“懶倯”，品格低下的人為“賤倯”、“黠倯”或者“壞倯”，奸巧圓猾的人為“奸倯”，不明事理的人為“愣倯”或者“傻倯”等。
“趿”
“趿”，固原方言讀sǎ，本義是古時候小孩穿的沒有後跟的鞋子。《說文解字》中說：“趿，小兒履也”。桂馥《說文義證》中說：“小兒履也者，履之無跟者也”。後來又引申為穿鞋時不提鞋後跟，拖著鞋行走，或者用腳底摩擦地面。《六書故》中說：“趿，今人以履無踵（鞋後跟）直曳之者為趿”。作為名詞用的有“趿鞋”，即今天的草鞋或拖鞋。固原人把穿草鞋時來不及提鞋跟，將後跟踩在腳下行走說作“趿”，如“鞋都穿不好，還趿著呢”。
“胤”
“胤”，固原方言讀yīn，該詞本來專指子孫繁衍、承續，後來引申為動物的繁殖和植物的滋生蔓延。《說文》：“胤，子孫相承續也”。《國語·周語下》：“胤也者，子孫蕃育之謂也”。現在固原話裡還在使用這個詞，比如經常說的“胤兒子”。
焪
“焪”，固原方言讀qiòng，本意是暴曬的意思，用少量的水蒸煮食物。在《玉篇》中說“焪，盡也，幹也”。《廣韻》：“焪，火幹物也”。固原有一種食品叫“焪焪”，是將青菜、土豆絲或槐花洗淨，拌上面蒸熟食用。隆德民間有一種“焪面”，做法是將玉米、莜麥麵粉和各種青菜、調料混合在一起，攤平後放在鍋裡，加入少量的水蒸煮，水乾了，“焪面”也就做好了。固原話裡“焪”還有動詞用法，如“焪一鍋洋芋吃。”
大家學會了嗎？記得以後出去要說說，比如:見面就說他姑舅爸，你把人咥潮了！
用戶60394491499
只有穿越時空回去看看。
靈光一閃先人板版
我們蘇州人說來了叫：來哉。哉是文言文裡常用的。
