邱喜輝

以史為鑑，我是中國古代史專篇。

我個人還是認為可能如果同意文天祥的條件，那麼就有可能縱虎歸山，而且再加上當時朝堂還有很多其他人想要文天祥死，縱忽必烈有惜才之心，可是最後還是不得不殺，以求天下太平。

人物簡介

文天祥1236年6月6日出生，早些年見文天祥原名叫文雲孫，字宋瑞，後改為覆善，但是又改回來了，當他選中貢士後，就改名文天祥，據說，他在孩童的時候，看見學宮中所祭祀的鄉先生歐陽修、胡銓等人的畫像，溢號都為“忠”，所以他當時就感到非常高興，就說：“如果不能成為他們中的一個，就不是真正的男子漢。”他在二十歲就成為了進士，當時是宋理宗在為，在1256年，文天祥便考取了狀元，在宋代那個時候，文學相當發達，能考取狀元，足以見得文天祥的水平之高。開慶初年，元朝軍隊開始攻打宋朝，在鹹淳十年，由於長江上游告急，宋廷詔天下兵馬勤王，文天祥當時任贛江知州，他此時就號召聚集了數十萬的兵眾，之後一直在江西與元朝抗衡，直到1278年，在嶺南，被元軍千戶王惟義抓住。

從容殉國

文天祥被抓住後，由於當時忽必烈正在收集南宋有才能的官員，因此王積翁就推薦了文天祥，說”南宋沒有一個能趕得上文天祥的“，當時勸降文天祥用來很久，知道最後文天祥說：“國家亡了，我只能以死報國，倘若能應為寬赦，我以道士的身份迴歸鄉里，他日以世俗之外的身份作為顧問，還可以，假如立馬就給了高官，不僅亡國大夫不可以此求身存，而且還把自己的生平報復給拋棄了。”這就是在《宋史》中所講，文天祥投降的條件，不過當時劉夢炎沒有同意，害怕他他去江南號召人們抗元，把他們一起釋放的十個人置於何地。結果文天祥在燕京呆了三年，始終沒有屈服，忽必烈也想放了他，可是有人就以文天祥起兵江南西路的事為藉口，沒被釋放，結果在1283年1月9日，英勇殉國，給後人留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”

文天祥是我們漢人的名族英雄，在國家生死存亡之際敢於反抗，不論敵人多麼強大，而且即使被俘，依然忠心於國家，不判國，這樣一位名族英雄，應當永遠被我們所銘記所學習。

喜歡歷史的搬磚工

歷史上真實的文天祥之死，可能要出乎大家的意料——

文天祥根本不想死，也根本沒把自己當成什麼“民族英雄”。

中學歷史課本中的文天祥，似乎是個為漢族命運誓死決絕降元的剛烈形象，真實情況可並非如此。

在文天祥的時代，並沒有漢族這個說法。文天祥本人，也不持任何民族主義立場。他對元朝的抗拒，主要是由於本人受過正統的儒家教育，是個有忠君思想的士大夫。

因此，文天祥拒絕元朝的招撫，是由於他是元朝遺臣，本身就不宜出仕新朝。

文天祥只求元朝別讓他當官，其他做啥都行。

這在史料中可是有很多證據的。

像是《宋史》就記載道，元世祖忽必烈派王積翁勸說文天祥時，他竟然回答道：

這段話中有兩個關鍵語句：

①儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉，他日以方外備顧問。

意思是：只要別讓我當官，我甘願當一個被元朝蒙古人統治的順民。只要元朝朝廷對我文天祥有需要，我願意當個顧問啥的。

②若遽官之，非直亡國之大夫不可與圖存。

意思是：如果一定要讓我文天祥當官，我一個士大夫只能一死了之了。

換言之，文天祥只是不想當官。只要不當官，就守住了士大夫的忠君體統，給元朝出謀劃策當顧問也無所謂。

除此以外，文天祥還有兩個弟弟，他在死前曾給弟弟文天璧寫信，明確支持弟弟去做元朝的官員，是為：

我以忠死，仲以孝仕，季也其隱。

HuiNanHistory

我們首先要清楚一個概念，那就是遺民這個群體。遺民通常是指舊王朝滅亡後不願臣服於新朝統治的人群，他們的共同特點是隱居山林田園、不奉新朝的行政命令，不食新朝俸祿。大多數遺民基本都屬於前朝官僚、知識分子。

最早的遺民應該是屬於不食周粟的伯夷叔齊，他們隱居於首陽山，以采薇為食，最終雙雙餓死，留下傳唱千年采薇歌，講訴著他們對故國的忠貞。

後世遺民均以伯夷叔齊為典範，即便是態度軟化也僅僅是在新朝需要時候出山，以布衣的身份參與決策，事成之後繼續歸隱。

文天祥想要的就是這種狀態，他被俘後就曾經表示，他接受了南宋滅亡、大元統一區夏的現實，自己作為南宋丞相，不願侍奉二主，想要隱逸山林，有需要再出山幫忙，幫完了忙繼續歸隱。

對於元朝來說，文天祥如果不能為元朝所用，那隻能把他做掉。因為文天祥作為南宋丞相具備一定的號召力，如果把他放出去再繼續組織反元，那大元的面子往哪擱？而且，文天祥也沒想活，把他殺了正好成全他忠臣的名節。他給弟弟去信時候說：我以忠死，仲以孝仕，季也其隱。就是告訴他弟弟在元朝好好做官，延續家族香火，好讓他的死忠無後顧之憂。

所以，文天祥求死是求仁得仁，並沒有什麼了不得的。因為歷代遺民都是忠君的楷模，歷朝歷代都要受到表彰。而且，這也和儒家的政治主張相契合，儒家主張忠君，而歷代遺民守節之舉是現成的樣板，所以遺民在歷朝歷代都被儒家所頌揚，而歷朝歷代得君主都願意頌揚這些遺民，好讓天下人都忠於自己。

所以說，文天祥放在其所處的時代是宰正常不過的，放在今天則是過時。

全文完

北洋海軍炮手

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”人都說文天祥是中國的脊樑。

然而，文天祥臨死之前，忽必烈曾派人來勸降，文天祥當時提了一個小小的要求，只要滿足這個要求，他便可以投降，然而忽必烈不僅拒絕了要求，還殘忍地殺害了他，這到底是怎麼回事呢？

1278年的一天，文天祥正和士兵們吃飯，這時元軍突然襲來，文天祥猝不及防，成了俘虜。

文天祥早就料到了這一天，將事先準備好的龍腦塞入嘴裡，準備自殺殉國，然而因為龍腦放的時間太長了，失了效，所以文天祥沒有死成。

後來，元軍帶著文天祥來到了崖山，企圖讓文天祥寫信勸降張世傑，文天祥被逼無奈，寫了一守千古佳作《零丁洋裡嘆零丁》。

當元軍首領張弘範看到“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”千古名句之時，默默地將這封信收了下來，他是識貨之人，這可是名貴的收藏品啊！

第二年，崖山之戰爆發，陸秀夫抱著少帝投海自殺，十萬宋朝子民紛紛跳海自盡，南宋滅亡。

南宋已經不存在了，這時候張弘範再次勸降文天祥，只要他願意投降，可以力保他做個宰相，哪知道文天祥再次拒絕了，並且開始絕食，堅持了八天，沒死成。

這時候，忽必烈又派人來勸降，這時候派出的是南宋舊臣王積翁，王積翁“苦口婆心”地勸道：“現在大宋已經不在了，你這樣折騰下去有什麼意思呢？螻蟻尚且貪生，不如投降了吧！”

後人解釋說，文天祥之所以這麼說，其實是想讓忽必烈先放了他，然後他再號召天下抗元，留得青山在，不怕沒柴燒。

王積翁見文天祥讓了步，急忙聯合十個南宋舊臣向忽必烈求情，期望他同意文天祥的要求，讓其出家做個道士。

如果不出意外的話，忽必烈應該會同意王積翁的請求，然而，這時候有個人站了出來，說了一句話，結果直接判了文天祥死刑，他這樣說的：

“天祥出，復號召江南，置吾十人於何地？”

意思是假如文天祥放出來了，回到江南又造反，那麼咱們這些曾經勸過他的人，豈不要遭大禍了嗎？忽必烈能輕饒了我們嗎？

留夢炎是第二個秦檜。

400年後，乾隆看了這段歷史後，發了一通感慨：

意思是文天祥是上上等人，留夢炎是下下等人。

元朝滅亡之後，明朝齒於留夢炎的所作所為，下令禁止其後人參加科舉考試，留夢炎成了一個任人唾罵的大奸賊。

一半秋色

我是七哥

我之前回答過這個問題，文天祥被元軍俘虜之後，一直被忽必烈關押。

忽必烈聽聞文天祥才能出眾，不忍殺他，想將他收入麾下。於是，便派遣王積翁勸降文天祥。（忽必烈 劇照）

文天祥與王積翁本是南宋朝臣，面對王積翁，直言自己的立場：

我作為南宋臣子，誓死衛國，保留愛國節操；投降元朝，馬上就獲得元廷的高官，這完全有違自己的民族氣節。

如果忽必烈仁慈，願意放了自己，我不接受元廷的高官，只願意做一介道士，以閒散高人的身份，指導下朝廷的事情。如果這樣也不行，就直接殺了自己吧。

這是文天祥的大概意思。（王積翁 劇照）

作為同僚的王積翁，很佩服文天祥的才幹與氣節，也是他向忽必烈推薦的文天祥。所以，王積翁決定聯合南宋的朝臣，聯名上書給忽必烈，請求放了文天祥。

但同時南宋同僚的留夢炎，十分反對王積翁的建議，認為，文天祥出獄之後，必定反叛元朝，到時候，恐怕自己這些曾經保薦文天祥的臣子，遲早要掉腦袋啊。

最終，在留夢炎的阻撓下，大家不敢向忽必烈保薦文天祥。（留夢炎被後人所唾棄，後世浙江科舉考試，凡是姓留的考生，都要先寫自己非留夢炎後人，才能考試）

隨後，忽必烈與眾人商議，覺得文天祥作為南宋臣子中的楷模，殺了可惜，留他一命，也能懷柔南宋臣民，最終商議，釋放文天祥。

但剛商議完，江南地區就開始接二連三的起義，而且都是打著文天祥的旗號，什麼解救文天祥出獄的口號都有，在加上元朝丞相阿合馬刺殺一事，也有人懷疑與文天祥有所牽連。

這些事情的發生，讓忽必烈敲定主意，斬殺文天祥，以絕後患。

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歲七夸父

論及文人風骨，必談文天祥，他可謂是古代知識分子中的一個標杆人物。南宋末年文天祥被元軍俘虜長達三年，期間多次被威逼利誘勸其投降，甚至被忽必烈許以宰相之位來勸降，但文天祥寧死不屈。文天祥雖然最終以死明志，可是他卻曾提出過極易被滿足的條件，只待忽必烈答應，就可以投降，但為何最終還是被殺？

在元軍初入中原時忽必烈求賢若渴，他曾多次尋求才能卓絕之官。王積翁向忽必烈力薦文天祥，表示整個南宋都無人出其右。忽必烈大為震撼，便派他去勸降文天祥。此時的文天祥雖然被元軍錦衣玉食地供奉，但他卻經常靜坐一夜，身體已經是強弩之末。

面對王積翁的勸說，文天祥回覆，國破家亡只能以死報國，不可以將自己的抱負置之度外。除非有寬赦，讓他可以做江湖道士迴歸故里，脫離俗世，才能給元作為顧問。王積翁等前朝舊臣極力勸說忽必烈答應此事，但曾在勸降時被文天祥訓斥過的留夢炎卻堅決不同意，加之有人以他之前起兵抗元一事作為藉口，忽必烈最終沒有答應。

其實忽必烈本人還是十分惜才的，文天祥最後一心求死，忽必烈答應後還於心不忍，想再下詔阻攔，可惜文天祥已死。既然忽必烈如此看重文天祥，文天祥又好不容易有機會可以讓他為己用，他為何卻閉口不應呢？只是為了大臣的幾句話嗎？

首先文天祥此人生而正直，為元所用的可能性極低。文天祥自小就對歐陽修等以“忠”為諡號的大臣羨慕不已，立志躋身其中。後來入朝為官，當時賈似道把握朝政，橫行霸道。宋度宗在去祭祀時，恰逢雨天，胡貴妃的父親就建議皇帝回宮。此舉卻讓賈似道心懷不滿，他藉口告老還鄉來要挾皇帝。皇帝無奈，只能讓胡貴妃削髮為尼，賈似道這才讓步。

文天祥聽聞此事便寫制誥諷刺賈似道，被賈似道懷恨在心，多次找人彈劾打壓他。但文天祥仍然堅持自我，效忠於君，無愧於民。後來元軍入侵，長江上游已經告急，也是文天祥率兵勤王。被俘後能堅持三年不屈服，可見文天祥之風骨。這樣的人不懼各種危險，也不被利益誘惑，不可能投敵叛國。忽必烈明白，即使釋放文天祥，他也不太可能為自己所用。

那就帶來了下面的問題，文天祥被釋放後，很有可能再度抗元。一個德高望重之人，他的號召力是驚人的。更何況在所謂的“異族入侵”的時候，一旦文天祥起兵必是民心所向。起初宋朝命各路兵馬勤王時，就是文天祥號召各路英雄豪傑，短時間內便聚集了萬人之多。他散盡家財作為軍備之用，凡是與親友論及國家大事，便泣不成聲。

就算是投降元軍的人，都不得不佩服文天祥的忠義，不忍心與他針鋒相對。這種能讓內部凝聚，讓敵人佩服的人，一旦放回就是元朝的隱患。忽必烈雖然惜才，卻不願意自掘墳墓，只能感嘆道不同，不相為謀。

綜上所述，文天祥的投降條件看似是降，其實還是隱含對故國的深刻眷戀。只可惜這樣一位英雄人物生不逢時，不過也是這等亂世，才有機會成就這等英雄，他稱得上是幾千年中國人堅持風骨的一個縮影。

鄧海春

文天祥文丞相，啥時候要投降啦？

文天祥被俘以後，忽必烈想以丞相之位誘降文天祥，結果被斷然拒絕。

文天祥想要以身殉國，為何被俘？

文天祥作為狀元出身的南宋丞相，確實是一心抗元，是名副其實的民族英雄。

就是因為一心抗元，文天祥宦海沉浮多年，妻子兒女先後棄世而去，好不容易成為南宋丞相，又因為橫掃亞歐大陸的蒙古帝國確實軍威太盛，又有南方漢人相助，南宋已經迴天乏力。

雖然兵敗在即，但是文天祥已經做好了以身殉國的準備，被元朝將領抓住以後，文天祥一心求死立即吞食大量的“龍腦”自殺，但是卻沒有成功，淪為元朝的俘虜。

元朝是怎樣勸降文天祥的？

文天祥被俘以後堅決不跪“漢奸”，對於勸降置之不理。為了招降文天祥，元朝特意在“崖山海戰”時，讓文天祥在元朝戰艦上觀戰。

崖山海戰極其慘烈，與文天祥並稱“宋末三傑”的陸秀夫，放棄出海苟延殘喘的機會，揹著宋少帝以身殉國，還有多達10萬南宋軍民投海殉難，誓死不為元臣。

也就是在元朝的戰艦上，親眼目睹著一切的文天祥寫下了著名的《過零丁洋》，“崖山之後無中華”象徵著漢族政權的消亡。

所謂的文天祥投降條件是怎麼一回事？

南宋滅亡以後，文天祥受到了巨大的打擊，絕食整整八天卻沒有死，勉強活了下來。

忽必烈在爭奪汗位、入侵中原的過程中，認識到了“漢奸”“儒臣”的作用，求賢若渴，一心招降文天祥，親自以丞相之職招降文天祥，卻被文天祥堅決拒絕。

多次招降不果，忽必烈卻又對文天祥心生敬佩，不忍加害與他。

後來投降元朝的宋臣因為敬佩文天祥的氣節，再加上文天祥已經構不成威脅，想要將文天祥放出來，安心做一個道士，得到了忽必烈的同意。

但是此時正好有義軍以文天祥的名義刺殺了元朝左丞相阿合馬，又有與文天祥同為南宋狀元、丞相的留夢炎向忽必烈進讒言，“天祥出，復號召江南，置吾十人於何地！”

孔子說成仁，孟子說取義。

最終文天祥以身許國，面向南方而死。

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歷史公元

這個要求似乎成為了有些意圖抹黑文天祥不是個民族英雄的最主要的一個所謂的“證據”。

“國亡，吾分一死矣。儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉，他日以方外備顧問，可也。若遽官之，非直亡國之大夫不可與圖存，舉其平生而盡棄之，將焉用我？”（《宋史.文天祥列傳》），景炎三年（1278年），文天祥因被陳懿出賣，致使被張弘範所俘虜，後送至燕京，此時忽必烈派福建道宣撫副使王積翁前來招降。

但王積翁的招降並沒有成功，文天祥說：“國家亡了，我只能以死報國，但如果元廷能夠放過我，我願不再反抗元朝，而是迴歸故鄉，做一個閒雲野鶴的道士，此後如若元廷願意，我可以以世外人的身份前往元廷做一個顧問。而如果我投降，元廷立即給以我高官，我也放棄我自己的志向，唯唯諾諾的接受。那這樣的我，試問你們元廷還願意用嗎？”。

這個條件乍看起來，很多人肯定會認為文天祥之所以不想投降，是因為他在乎自己的名聲，不想做一個遺臭萬年的宋奸，因此才不願意降，其實從內心的深層次來說，文天祥還是想降的。但是，事實上真是這樣的嗎？

當然不是。

文天祥之所以會說出這個條件，只是權宜之計，其根本目的是為了能夠逃離元廷的控制，從而有機會再次招募士兵反抗元朝，光復大宋，而不是為了顧及名聲，利用另一種形式去投靠元廷，從而贏得榮華富貴。

其實從史書中種種的記載，我們亦可知文天祥絕非是一個貪生怕死之徒。

第一件事、景炎三年（1278年）十二月，文天祥因被人出賣，被張弘範俘虜。在被俘虜之前，文天祥眼見逃脫不了，遂欲吞食龍腦自殺，但因事件太匆忙，致使劑量不夠，因此自殺失敗。

第二件事、在忽必烈決定殺文天祥之前，想最後在招降一次，他問到文天祥：“有何願望”，文天祥的回答是：“天祥深受宋朝的恩德，身為宰相，哪能侍奉二朝，希望賜我一死”。

第三件事、在文天祥被押解到柴市口刑場行刑的那天，監斬官問他：“丞相還有什麼話要說？如果此時你答應投降，還能免死”，而文天祥卻不為所動，他正義凜然的說道：“死就死，還有什麼可說的”。而後他又問監斬官：“哪邊是南方？”，在給他指了方向後，文天祥就向南方恭恭敬敬的跪拜，然後說道：“我無愧矣”。

從種種記載，我們可以看出，文天祥絕非是一個貪生怕死的人。文天祥是一個民族英雄，是大宋忠臣這點絕對是毋庸置疑的事情。就如近代某位領導者所說：“（文天祥）代表整個中華民族之精神與人格，併為整個民族萬古不磨的光榮”，他是宋末元初那個亂世難得的忠義之士，是一個實實在在的大宋忠臣，而且他的忠，很純粹，很單純，就是為了中興大宋。

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文天祥是南宋未政治家文學家愛國詩人民族英雄，他在英勇就義時寫的千古名句人生自古誰無死留取丹心照汗青，以身報國大義凜然寧死不屈錚錚鐵骨的精神，令人蕩氣迴腸可歌可泣的壯舉表現出英雄的氣節和愛國情懷深深融入世代人血液情感之中以此為座標榜樣力量激勵鼓舞后人忠於民族報效祖國凌雲壯志，在元軍順江而下之際文天祥變賣家產充軍費積極組織各路人馬抗擊元軍輾轉廣東多地與元軍交戰，終因寡不敵眾兵敗被元軍所俘元軍主將讓文天祥規勸南宋大將張世傑率軍歸順元軍被文天祥斷然拒絕被押解京師，忽必烈為能迅速平定南宋軍民抗元義士對文天祥百般勸降利誘文天祥以一臣不侍二姓回絕了忽必烈，文天祥對南宋從小:到大赤城眷戀和情懷都難以割捨和泯滅有國才有家無論高管厚祿都絲豪改變動搖文天祥對南宋滿腔熱血愛國情真文天祥仍堅貞不屈選擇了捨生取義慷慨就義的報國之心讓南宋軍民矢志不渝堅持到底決心和意志讓南宋重新振作重現光芒輝煌。至於什麼投降條件是為了政治需要添寫的吧，正是有了文天祥民族英雄的精神也使我們在抗日戰爭抗美援朝中也激發我們民族愛國奮戰的精神和鬥志和勝利的信心。

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趣談唐宋元，胡侃元明清！

文天祥死之前提出的那個要求看起來很簡單，其實暗藏殺機，那便是讓文天祥剃度出家，只有這樣他才會投降元帝國。

事件回顧

最開始的時候，文天祥一心尋思，甚至想了一些很奇特的死亡方式，只不過這些死亡方式都以失敗告終，我們來看看文天祥究竟為此做出了哪些舉動？

首先文天祥手中有一種劇毒之物，只要吃了它就會死翹翹，然後文天祥與自己旁邊的助手一同吃了這樣的藥物，可惜的是這樣的藥物只對助手生效了，文天祥除了有點不舒服之外，好像沒有別的事情。

文天祥意識到問題的嚴重性了，如果自己一而再再而三的死不掉的話，當自己回到元帝國的統治範圍內，則會有更大的危機等待自己，於是文天祥便開始準備絕食，並且在絕食的過程中進行了一系列的個人鬥爭。

奈何折騰來折騰去，好像文天祥一直沒有死掉，就這樣一直到了元帝國的統治範圍之內，並且見到了忽必烈。

而忽必烈見到文天祥的時候，好像文天祥求死的心已經不再那麼急切了，面對忽必烈的請求，文天祥一而再再而三的拒絕，到最終文天祥只提出了一個要求，那便是讓我剃度出家，只有這樣我才能夠投降元帝國。

表面上看起來文天祥妥協了，實際上這樣投降有兩點效果第1點文天祥剃度出家，按照當時的制度來看，他將不會干預元帝國做的任何事情，自己的一世清明保住了，第2點文天祥一旦剃度之家，有更好的個人活動，並且可以做一些個人的事情，至於私下裡謀劃造反元帝國似乎也不是很困難，憑藉著文天祥的個人威望以及個人影響力，鼓動一些士兵效忠自己，然後把元帝國推翻再把南宋王朝建立起來，也有著一定的可行性。

只不過當文天祥把這件事情說出來之後，忽必烈及時的明白了文天祥的意思，並且拒絕了他，就這樣來回一耽擱，文天祥終究是死掉了。

可是在讀這段歷史的時候有一個小前提，那就是文天祥的這個計劃究竟有著怎樣的疏漏點呢？或者說又是誰出賣了文天祥呢？

沒錯，這就是事實

在整個南宋末期的時候，有兩個人是當朝的宰相，一個是文天祥，另一個是王炎武。第2個丞相是非常害怕文天祥投降元帝國的，因為此時的文天祥一旦投降元帝國，意味著自己之前投降元帝國的行動通通化為烏有，更要命的是忽必烈打算重用文天祥，並且讓文天祥也當元朝的丞相。折騰來折騰去，那麼文天祥對於自己的統治或者對於自己的官職可能產生較大的威脅，因此必須要遏制在萌芽之中，於是此時的文天祥已經不單單是在與元帝國做鬥爭，與此同時還有部分南宋叛變過去的人做鬥爭。

關鍵字: 縱虎歸山 文天祥 忽必烈