小觀點
《十三經注疏:毛詩註疏(套裝共3冊)》是周代至春秋時代詩歌的總集，由漢代毛亨作傳的稱為《毛詩》，漢代鄭玄曾加以箋註。到了唐代，孔穎達又為之作疏，稱為《毛詩正義》或《毛詩註疏》，後人將之列為《十三經注疏》之一。
國學小師
《詩經》註解以今人程俊英的《詩經釋注》為好。
《詩經》重要的注本有：《毛詩正義》、宋朱熹的《詩集傳》、清馬瑞辰的《毛詩傳箋通釋》、清陳奐的《詩毛氏傳疏》、今人程俊英的《詩經釋注》、今人餘冠英的《詩經選譯》等。
《詩經》是產生於中國奴隸社會末期的一部詩集。它是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集。蒐集了公元前11世紀至公元前6世紀的古代詩歌305首，除此之外還有6篇有題目無內容,即有目無辭，稱為笙詩六篇。沒有內容的是南陔、白華、華黍、由康、崇伍和由儀。反映了西周初期到春秋中葉約五百年間的社會面貌。
《詩經》作者佚名，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。最初只稱為“詩”或“詩三百”，到西漢時，被尊為儒家經典，才稱為《詩經》。《詩經》按《風》、《雅》、《頌》三類編輯。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
排名如下:1高亨的本子，上海古籍版
2程俊英的本子，中華書局版或上海古籍版
3方雨潤的本子，中華書局版或世紀人文系列中上海古籍版的普及本
4周正甫的本子，中華書局版
以上幾種可供普通文史愛好者選讀，版本都是很好的，要進一步研究的話這些也是要看的。
《詩經》是產生於中國奴隸社會末期的一部詩集。它是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集。蒐集了公元前11世紀至公元前6世紀的古代詩歌305首，6首隻存篇名而無詩文的“笙詩”，反映了西周初期到春秋中葉約五百年間的社會面貌。
《詩經》作者佚名，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。最初只稱為“詩”或“詩三百”，到西漢時，被尊為儒家經典，才稱為《詩經》。《詩經》按《風》、《雅》、《頌》三類編輯。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
林意詩語
我看的是老版李青譯，李青（清），原姓趙，名篤青，新野趙崗人，因過繼給霞霧溪李純白舅家為子，故更名李青，鄉人俗稱其為“趙山子李青”。[李青出身於一個書香門第，少年聰明好學，15歲考中秀才，因崇拜祖籍新野縣上港鄉宅子村的南北朝大文學家庾信，便把庾信的字號“子山”顛倒過來，字稱李山子。明朝滅亡後，滿清乘機入主北京，具有忠君愛國正統思想的李青便遠離家鄉，投入抗清復明將領左良玉部下。不久抗清失敗，李青懷著悲憤的心情回到家鄉，終日“種柳蔓荊山下，構柳菸草堂，甘貧讀書”。每讀書長吟會意處則狂呼起舞。試問曰：“人盡喜花，何子獨愛柳乎？”公答曰：“愛其早發後凋，能以柔弱之姿遏抑東風耳。”（新野乾隆縣誌載）有人見李青滿腹才學，多勸其應科舉試，李青總是一笑置之。李青晚年種柳、讀書、寫詩，給後人留下詩集《雪鴻爪》、《看花吟》、《柳煙詩》和《百柳詩》後，鬱鬱而終。由於種種原因《柳煙集》等已不復見到，《百柳詩》依賴詩碑得以保存。詩碑上的一百首七絕全部為李青詠柳、贊柳、嘆柳之作，或借景生情，或狀物言志，洋洋大觀，寫盡柳之傳說佳話，描盡柳之風情百態。
抗清失敗後李青回到家鄉，終日“種柳讀書”。李青將百首七絕詩彙集起來，刻碑留存。該碑目前保存在河南省新野縣上港鄉趙崗學校。
詩碑為臥碑，青石質，寬二百一十六點六釐米，高七十四點六釐米。右上角刻“百柳詩”三字，左上角刻有“大清宣統三年八月”的字樣。碑文內容為明清之際李青所寫的柳詩百首，每首詩題、文完整，均為七絕。碑文後有跋為：“公諱青，字山子，生於明清鼎革之際，隱居不仕，著百柳詩，今將百柳詩刻於此石。”
福爾摩小黑
大家看看這本如何？
聞天香
想要通俗易懂，最好是程俊英的《詩經譯註》，上海古籍出版社。有註釋，有白話翻譯，有收藏價值。程俊英先生對自己《詩經譯註》並不很滿意，因為詩是不可譯的，翻譯詩歌意思容易傳達，韻味卻會喪失殆盡。
想要深入研究，最好是程俊英、蔣見元的《詩經注析》，中華書局。有非常詳細的註釋，沒有白話翻譯。這個版本被收入中華書局“中國古典文學基本叢書”，很有價值。
比較常見的版本還有周振甫的《詩經譯註》，中華書局。個人認為比較而言，程俊英的版本更好。
另外還有高亨的《詩經今注》，上海古籍出版社。這本書的意識形態性較強，建議算了。
雪落青松
玩認為陳奐的《詩毛詩傳疏》最好。這也是梁啟超先生當年推薦的
上海赤鳳園林綠化工程
采蘩行露日月北風碩人揚子水子衿東方未明園有桃采苓鴻雁湛露……太多都好。
秦官鋒
《十三經注疏·毛詩正義》毛亨傳、鄭玄箋、孔穎達正義。
木子小又又
鄭玄的《毛詩箋》
膠東文化學人
理解有深淺，廣度深度不一樣。
