不知不覺,接觸佛法也有些年頭了。
從沒有人教,也沒有人指導。
這些年,無論我學什麼,都是如此。
貌似我是個很沒有福報的人。
一直以來,唯有自己跟著書本,苦苦摸索。
一路風吹雨打,跌跌撞撞地走過來,
箇中艱辛,實在不足與外人道,
如人飲水,冷暖自知。
最初接觸的是“大乘”佛法,
先是看了幾本市面流行的禪宗書籍,
瞬間感覺無比的高大上,然後開始熱衷於紙上談兵,
但完了之後,總覺得自己彷彿飄在空中,沒著沒落......
後來接觸淨土,
《了凡四訓》,《安士全書》,《地藏法門》,再到助念......
各種的看,各種的盲修瞎練。
彷彿有了一點佛弟子的“莊嚴感”,
但卻覺得整個人好像進入了另一種狀態,
這回不再是飄在空中,
而是陷入了一種無言的麻木與沉重中......
最後碰到唯識,
才覺得很合自己的胃口,
於是開始進入相對較為系統且深入的研究,
這回似乎是聞到“智慧”的味道了,
但最後卻發現,
自己彷彿落在“知識的海洋”中,
皓首窮經,卻不接地氣。
覺得自己似乎快要成為一個“研究僧”了,
然於現實人生,卻無所助益,
反而陷入了哲學思辨的泥潭,
成天糾結於某些宇宙人生的本來面目、終極實相,
卻發現,這當中,
根本沒有一個定論。
因為,
當你在這裡,找到一個權威,
但你總能在那裡,找到另一個截然相反的權威。
學了半天,
知道了很多,
卻忽然變得迷惘了!
自以為懂了很多“真理”,
最後卻發現自己一無所知......
這些年,
為著找尋宇宙人生的真諦,
我帶著一顆虔誠的心,
兩手空空,一路向西,遇廟拜佛,
憑著一顆初心、一腔熱忱,
不懈地找尋著心中那神聖的佛法。
然而,
每當我找到一個處所,
以為這便是可以依託終身的港灣,
但過了不久,
卻覺得非是如此、非我所欲!
然後又開始新的旅途,繼續前行......
不斷地建立起一個認知,
以為這便是終極的真理,
以為這便是通往彼岸之橋,
但過了不久,
卻又覺得非是如此、非我所欲!
不斷艱難建立,
卻又不斷親手打破,
如此輪迴不息,
似乎永無盡頭......
箇中彷徨與艱辛,
真的難與人言!
有時候心力憔悴得不行了,
真的想隨便找個地方把自己“埋”了,
又或隨便找個“人”把自己“嫁”了,
怎麼也比這樣懸在空中,
上不著天,
下不著地的飄著,
要強一萬倍。
但沒辦法,
我就這般頑劣的心性,
不甘心,也不服氣,
寧可就這樣折騰著,也不願意去將就!
就這樣,
一路虔誠地探尋著佛法的真諦,
學了很多,
但內心深處,
卻總感覺不相應,
總覺得哪裡不對勁,
總覺得少點什麼......
在坊間,
所聞所見所學的主流佛法,
要麼就是求神拜佛、消災祈福式的迷信;
要麼就是片面強調宗教式的信仰,
一味地強調老實聽話,不允許獨立思考,不可以有不同聲音,
信者上天堂,不信者下地獄;
再或者,就是陷入玄虛的哲學思辨的迷宮中......
但當時,
卻從未敢去懷疑所學的,也許並非佛陀真正所說的法,
或者,至少,不是佛陀所說的法的全部。
直到後來接觸到南傳佛法,
才忽然發現,
原來佛法還可以是這樣的?!
一片全新的天地出現在我的面前!
然後便是狂熱地跳進去,
從阿毗達摩的研究,
再到內觀禪法,
從馬哈希尊者的體系,
到雪烏敏尊者的體系,
到焦諦卡禪師的體系,
到德加尼亞尊者的體系,
到帕奧尊者的體系,
最後到隆波帕默尊者的體系......
從中,受益良多!
我以為這已經是佛法的終極面貌了,
雖然已經覺得非常好了,
但心中隱隱還是覺得彷彿缺了點什麼......
直到後來,
我無意間看到朱倍賢老師和Thanissaro尊者的文章!
我很難形容第一次接觸到兩位善知識的文章時,那種來電的感覺,
真的有種“久旱逢甘霖、他鄉遇故知”的感覺!
朱老師和Thanissaro尊者所講的佛法,
與我心中一直想要,但卻說不清、道不明的那種感覺,完全相應。
我覺得這才是我一直以來想要尋找的佛法:
一點也不迷信,
一點也不復雜,
一點也不故弄玄虛,
一點也不違揹人性!
佛法的修行,原來可以是:
那麼的科學,
那麼的嚴謹,
那麼的具體,
那麼的簡潔,
那麼的樸實,
那麼的人性化,
那麼的有操作性!
之前我所接觸到的"大乘"佛法中所存在的一些人事現象,
例如那種過度強調的“絕對無私為人的菩提心”,
一昧地壓抑自我,
一味地泯除是非善惡的差別,
一味地強調圓融方便......
我認為那些都有點過於唱高調,
違反了真實的人性,
也違反了科學與常識。
菩提心,無私為人,
這些都沒有錯,都是非常高尚的品質,也可以成為修行的增上緣。
但問題是,
在缺乏“明理”與“真實”的前提下,
在教條主義的填鴨式灌輸下,
一旦把這些觀念導向極端,那就成問題了!
多少罪惡與暴行,也是假正義之名而行!
多少虛偽和自私,也是藏在那份“高尚”的背後!
而且,基於中國文字的“模糊性”和“多義性”,
在缺乏“法次法向”的基礎前提下,
某些原本是證量之下的概念,
例如“不二、無分別、圓融、方便”,
對於那些缺乏證量、甚至不明教理的初學者,
很容易造成誤導,並導致嚴重的扭曲和偏差,
所謂狂禪是也,
所謂佛油子是也,
所謂佛呆子是也。
而且,身邊接觸到的一些學“大乘”的人,
其日常生活中所表現出來的言行,
與其標榜的口號,
卻往往有著巨大的反差,
其心性德行,
往往讓人很失望,
非但不像佛弟子,
甚至都不如一些不懂佛法,但卻善良而有教養的普通人。
在他們高唱的菩提心背後,
我看到的,
不是慈悲與包容,
而是順我者贊、逆我者毀。
不是理性與獨立,
而是盲從迷信、偶像崇拜。
不是自然與率真,
而是自欺欺人、麻木不仁。
這些人,
渾身的“佛氣”,
但卻少點人味。
我曾經效仿古人,寫過一首打油詩,來形容這些佛油子們。
前半段是古人之作,後半段是我東施效顰:
本是後山人,
偶作前堂客,
醉舞經閣半卷書,
坐井說天闊。
大願度眾生,
海斗量菩提,
論到明臺塵埃處,
怒指他人錯。
當今社會,
真正的佛法日益衰微,
相似佛法遍地開花,
又有別有用心的名利之徒,混跡佛門,以逞己私。
有太多的學佛人,
花費大量的時間精力、人力物力,
付出虔誠的真心,
但卻不知佛法為何物!!!
可嘆可嘆!!!
PS:
以上,是我兩年前,與友人在書信中,提及的我個人接觸佛法的一點心路歷程,摘取出來,做了點潤色和補充,分享給大家,以供各位學人作為參考,拋磚引玉。
其中所包含的觀點,包括對於北傳南傳原始佛法的看法,純屬個人經驗,不代表真理,諸位可以參考,但不可盲從。
至於我當前對於朱老師和Thanissaro尊者的認可,那也僅僅只是基於我當下認知極限下的個人偏好,不代表那就一定適合所有人,或是絕對的真理。
所以,還是那句話,我的文章,大家可以參考借鑑,但切勿引為標準,我也從來不想用我的標準去綁架他人的人生!
每個人,都應該努力去走出一條屬於自己的道路,因為那通往真理的道路,往往是一條獨行之道。這當中,雖然充滿坎坷與艱辛,但對於一位有著"自由之思想與獨立之人格"的求真者而言,卻是值得的!
蘇格拉底曾經說過:"未經審視的人生,是不值得度過的人生。"
我覺得,比起隨波逐流的安逸,
這逆風飛揚的過程,其中也自有一份酣暢淋漓的快樂,
比起當一隻快樂的豬,我寧肯做一個痛苦的人!
這兩年,我的經歷與認知,也發生了許多改變,
其中很重要的一點,就是:
基於我個人的經歷與所見所聞,
我原先對於“大乘”佛法,
特別是其中很流行的某個宗派,
有著很深的負面看法,甚至是“反感”。
但後來,我遇見了兩位“大乘”行者,
其中一位,心性德性,讓我非常的敬佩。
其中一位,修為智慧,也非常令人讚歎。
通過和他們的接觸與交流,
我發現,
我之前對於“大乘”佛法的認知,
其實還是流於表面,非常淺薄的。
佛法和其他領域有個相同之處,就是:傳承!
真正佛法的修學,其實也是非常講究傳承的!
如果沒有真正過來人的指點,
一般情況下,僅憑自學,其實是很難得其門而入的!
一不小心,反而容易落入盲修瞎練而不自知,
更嚴重的是:
猶如盲人摸象,落入盲區之下的成見與偏見,
從而導致錯誤的批判和無謂的爭論!
而且,在我所遇見的一些學習某個主流"大乘"宗派的人們,
其中,雖然也有一些我不認可的人,
但同樣也有一些非常善良淳樸的人。
這世間的人和事,是不能那麼簡單粗暴地一概而論的!
現在的我,努力去做到:
放下所有的宗派之見,
放下所有的個人成見,
保持一份開放性,
保持一份批判性思維,
保持一份自省與自我批判。
因為,我越來越深刻地明白:
在自己真正證得終極境界之前,
人,在每個階段,
總是會存在當下這個階段,自身的認知盲區與主觀成見,
如果不能保持開放性,
那就永遠只能固步自封、畫地為牢!
修行路上,
真正重要的是:
既要認識到自我的無限性,
也要認識到自我的有限性。
在自強不息、日日而新中,
在博學、審問、慎思、明辨中,
在浮沉起伏中,
踏浪而行!
雖小道,
必有可觀者焉,
致遠恐泥,
是以君子不為也。
萬物並育而不相害,
道並行而不相悖,
小德川流,
大德敦化。
現在的我,
對於任何基於善的宗派和文化,
我都懷著一份敬意!
存在即是合理!
不同的眾生,不同的根器,不同的經驗,不同的需求,
所以存在不同的法門,
各度有緣人,何必分高下!
不爭是非,不論高低,惟道是從!
相逢是緣,
合者,莫逆一笑,不妨攜手同行。
悖者,合掌祝福,何不相忘於江湖。
且行且珍惜!
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