堃和銘
這部片子口碑極佳，慕名而看，頗有感觸，對人性又有了多維度的理解。
故事概況：
片中主角丁元英，一個像神似鬼一樣的人物。思維縝密，對複雜事物判斷精準，似乎凡事都盡在掌握之中。
他為了扶持貧困村，設計了一整套方案，創辦格律詩音響公司，從一個投資百萬元的農戶式生產小公司，成長為與當時音響界的頭牌公司樂聖平起平坐，成為合作伙伴，樂聖公司的老總林雨峰，無以面對現實自殺身亡。此次事件在社會上掀起了軒然大波，引起了一場殺富濟貧，倫理、道德、法律的大討論。
一個不為世人所理解的人
丁元英是商界奇才，心思縝密，博學多才，料事如神，卻不喜與人交往。從做得如火如荼的私募基金中退出，獨居於小縣城一隅，深居簡出，獨對音響唱片情有獨鍾。他常沉醉於音樂的旋律中，品一壺好茶，抽一支菸，過上遠離世俗繁雜的世外桃園生活。
肖亞文評價：“他跟正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個居士說他是極品混混。”
韓楚風評價：“更高級的哲人獨處著，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類。”
芮小丹評價：“元英，你不只是會扒拉銅板，還會扒拉靈魂，我現在才知道你離我有多遠。”
有人奉他為神，正天集團董事長因他的出謀劃策，才登上寶座；柏林的私募基金因他的腦子不到一年盡賺兩億。王廟村的馮世傑一見他驚為天人，請他出山幫助王廟村脫貧創業。
他也不為凡人所理解，背得曠世罵名。父親重病在床，醫生說，救治後只能是植物人，他決定拔掉父親的氧氣管。母親指責他“養兒防老，不要這麼沒孝道。”，他說，“如果你養兒是為了防老，那你的付出是為了得到回報，你就不是一個偉大的母親”。
中國傳統觀念裡，他就是一位大逆不道的逆子。有些人就算有此想法，敢公然說出口的，也寥寥無幾。現代醫學能延長壽命，但對於保證生活質量卻兩說了。美國持槍比例高，調查發現，百分之六十槍擊身亡的都是老年人自殺。國外奉行的安樂死，是不為中國傳統觀念所接受的，俗話說“好死不如賴活”，延續生命本身，更重要的應是對生命的尊重。
丁元英心愛的女友芮小丹，準備獨自追繳通緝犯前給他打來電話做生死告別，他一句話沒說，沒有勸，甚至連一句想念的話都沒有。他的沉默讓芮小丹的父親、同事都質疑他對芮小丹的愛，對他恨之入骨。殊不知，芮小丹的離世讓他痛苦得心如刀絞，大口吐血。
為了扶持貧困村王廟村的創業，丁元英想出了殺富濟貧的招，格律詩音響公司壯大了，王廟村的農民走上了脫貧致富之路，音響界赫赫有名的領軍人物的林雨峰，自負自大，攻擊性強，“只有矛，沒有盾。”屢次想置格律詩公司於死地，讓自己利益最大化，卻入了丁元英的坑，最後無地自容，愛面子的他駕車自殺，社會輿論罵他折損了一名音響界的人才。
他為了防止劉冰迫害格律詩公司，設了一個陷阱，引得貪婪無恥的劉冰跳了進去，最後自取滅亡，丁元英又一次背上了罵名。細思這件事的根源，在丁元英嗎？即使劉冰唯利是圖，丁元英已經幫劉冰鋪設好了路，假設劉冰的心裡沒有恬不知恥的貪慾，他反而能坐上格律詩音響公司的高管位置。就算他做出了出格的事，丁元英也幫他在格律詩音響公司預留了一般崗位足已謀生。是內心的貪慾、恐懼一步步把劉冰帶上了絕路。
劉冰就是弱勢文化最最典型的代表，他是背信棄義、吃裡扒外、恩將仇報的市井小人。他心理承受能力脆弱，在乎周遭的評價，自殺成了他本能選擇。
一段刻骨銘心的愛情
丁元英與芮小丹的愛情也是不同尋常。沒有柔情蜜意，公眾場合一點擁抱的親熱都被丁拒絕。他們沒有想著要天長地久，沒有日日廝守，連同居都避諱，彼此保留著自由空間。
在許多人眼中，只有那種無私的付出犧牲自己，天天如膠似漆，天長日久的愛情才叫完美的愛情。
安·蘭德說，你愛我，但是你有我嗎？愛一個人先要保證這個愛的主體存在才行，才會有後面的愛的行為，當你失去了自我，後面的愛也變成了空中樓閣。
所以，他們不會去想著要天長地久，同時又保持著兩個獨立的自我。但是，你能說這段愛情不刻骨銘心嗎？芮小丹在生死未卜的緊要關頭，她第一時間想著打電話給丁元英，甚至連生養她的父母都不曾去電話。此時，芮小丹明白自己凶多吉少，她給丁元英打電話的意思，是想做一個生死的告別。懂她莫如元英，丁元英懂他，知道她作為一個警察的職責，她沒有權利去逃生。丁元英懂她，當生則生當死則死的勇氣。雖然聽聞芮小丹的死訊，元英默不作聲，也不向芮小丹的父親和同事解釋自己的做法，他只是把苦憋在心裡，痛苦在內心磨成了一把鋒利的尖刀，湧出了噴湧而出的大口鮮血。或許這就是情深不壽吧。
三個扶不上牆的稀泥巴
馮世傑、劉冰、葉曉明，請丁元英出道，幫助貧困村王廟村創業。丁元英有許多做法是他們所不理解的，他們雖然表面上支持了丁元英的做法，但是心裡面保留了自己的意見。一開始，就在心中種下了不和諧的種子。
格律詩音響公司被音響界的權威樂聖公司起訴賠償600萬，他們想到的第一個應對措施，就是去樂聖公司求和。求和失敗後，他們三位拉下臉皮，退股脫身以求自保。
劉冰臉皮更厚，既退股自保，又要求仍然在格律詩音響公司工作，給自己留了後路，萬一格律詩音響公司勝訴，他仍然有事業上發展的餘地。
同樣是面對樂聖起訴格律詩音響公司，同一件事，不同的人有截然不同的看法。他們三個是迫不及待退股，肖亞文反而在這個時候，拿出全部身家並借貸投資格律詩音響公司成為董事長。
說到底這是一個格局的問題。馮世傑他們的認知，思維模式，價值觀，用丁元英的話來說是“弱者思維的人格屬性決定了命運”。他們的認知，不能讓他們看得更遠，更多隻看到眼前，而且更重要的是缺乏賭性。
賭性是始終保持對不確定性的敬畏，意識到有一個“概率之神”——概率之神最大的特點就是它從來不對哪個局部、哪個環節、哪個個體情有獨鍾，它是不確定性中的確定性。
一旦你忘記了“概率之神”，很可能會陷入到管窺效應中——要麼貪婪，要麼恐懼，要麼自取滅亡，要麼半途而廢。
人並不是所有的認知完備之後才做去定。我們知道的世界只是真實世界的冰山一角。很多獲得傑出成就的人也並不會有100%的把握才去行動。
丁元英曾經帶他們從貧困的古井中爬出，看到了井外面的精彩世界。是他們自己放棄了。馮世傑還是有農村人特有的質樸性格，稍有一點自我反省能力，他能夠認識到“我們自己是扶不起的稀泥巴，人家給我們，我們自己又把他丟了。”缺乏認知，缺乏賭性，背後其實是人生算法中少了真誠、患難與共的品質。思維方式決定命運，上帝更喜歡笨的人。
天道，即運作永恆一切的道，萬物運作的規則。道生萬物，道於萬事萬物中，又以百態存於自然。
丁元英的思想是對傳統文化的衝擊，他的“神即道，道法自然，如來”的佛道思想，交叉結合了現代的科學理論，佛家思想，道教思想。同時，他看透世事是依靠自己掌握的自然法則，依靠法則辦事，他認為“強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者。”
那何謂強勢文化？何謂弱勢文化？根基是人性中的善與惡。
林雨峰如果不想著利益最大化，不想著殺盡斬絕，何至於落此下場。劉冰如果不想著踩著別人往上走，又何至於信義全無。沒有內心的惡，就不會落入別人的套。
丁元英終究不被世人認可，用韓楚風的話形容最為貼切，“並不是想孤獨，而是周圍找不到他的同類。”
他註定要曲高和寡，踽踽獨行天下。
傻傻的小艾有點傻
在《天道》中提及到一個文化屬性問題，即“強勢文化”與“”弱勢文化”，西方的哲學家尼采也有著類似的觀點。
尼采認為道德可分為兩種：一種是有獨立心而勇敢者，乃“貴族道德”；一種是謙遜卑微而服從者，屬“奴隸道德”。
貴族道德的主要特徵：
自我肯定、驕傲、主動、自信；
奴隸道德的主要特徵：
自我否定、謙遜、被動、卑微；
強勢文化造就強者，
弱勢文化滋生弱者。
貴族道德成就貴族，
奴隸道德影響奴隸。
什麼是強勢文化？強勢文化就是真理與真相下的文化，是尊重一切客觀規律的文化，也可以說是一種“自救者天救，自棄者天棄”的文化。
一個人的命運被哪種文化影響、或是被哪種道德主宰，並不是由他曾經或此時的身份和地位決定的，而是由他長久形成的性格與心態決定的。
《天道》中的男主丁元英就是一個強勢文化的代言人，他玩私募基金短短几年就在中國股市賺了幾億，扶貧王廟村又上演出了一出劫富濟窮的商業神話。
丁元英無論是玩金融還是玩商業，都像是如有神助般。其玩對手與隊友于股掌之中，取勝的本質還是源於他知曉並懂得利用一切事物發展的客觀規律，能讓萬物歸其所用，才得以在眾人皆不知情下悄然於虎口奪食。
看《天道》，讀《天道》，悟天道。
悟道人生，人生悟道。
朝聞道，夕死足矣。
牛哥談人生
前段時間，心富財來在微信上認識了個特別低調的老總，給心富財來我推薦《天道》這部電視劇，他告訴心富財來：“我非常愛看《遙遠的救世主》改編拍成的《天道》電視劇，這裡面反映的就是真實的現實社會。
心富財來看了《遙遠的救世主》和電視劇看好幾遍，從中領悟到高人背後的強勢文化那種獨特NT思維方式。40多歲首次接觸開始踏入互聯網行業，而且只是兼職每天2小時，雖然身邊很多人都反對我，說我這大叔玩不轉90後的互聯網這個新鮮玩意。
由於我讀懂了《天道》高人的NT思維，所以我根本不在乎他們的看法，一直堅持圍繞這些NT思維對互聯網進行操盤佈局，並且最終在網絡上賺到了一大桶金。”
“我這麼大年紀都能做到了，你也能照樣做得到，強烈建議你每天一定要抽出時間看《天道》電視劇，每天1集，加上看對此劇全面解讀的電子報告《NT思維》，真正看懂這個社會，對你未來的前途發展將有非常大的幫助。”
下面是摘自《NT思維》電子報告的部分經典語錄，分享給你：
這是絕大多數“弱勢文化”人在摸索中走的路： 術→→→法→→→道 這樣的順序來做，會很辛苦，也很慢，會走很多彎路，這是絕大多數人在摸索中走的程序。
這是少數像《天道》高人“強勢文化”人走的路： 道→→→法→→→術 這樣的順序來做，你會比其他人走得快，甚至10倍，同時走得更遠。
97%的人按照“順序”來賺錢，
2.9%的人按照“逆推”來賺錢！
0.1%的人把大多數人顛倒的真相再顛倒回來賺錢，
結果是...3%的人賺了 97%的人累計賺到的錢，
那 0.1%的人除了賺到錢，還有名利，成就，這就是所謂的明白人！高人！
任何時候，有資金的人追著項目的人跑，而有項目的人追著有思想的人跑，這個世界，不缺錢，不缺項目，只缺思想，你和你的目標之間，只是缺少一種思維模式！
我通過NT思維模式也領悟了《遙遠的救世主》中“高人丁元英頭腦的思維方式”與“弱勢文化與強勢文化的屬性”，
認識它們就是開了一扇窗戶，能夠看到不一樣的東西，能夠聽到不一樣的聲音，能夠讓你思考、覺悟，這東西不當吃、不當喝的，在別人看來可能不重要，但是我知道，這個東西非常重要。
在他神秘的微信群裡，好幾次提醒過我們，要防止“等、靠、要”的思維習慣。
等、靠、要？
這是什麼意思？
它們是《遙遠的救世主》（天道劇）中的弱勢文化和強勢文化的屬性。
弱勢文化：“等、靠、要”，盼望救世主（別人）來臨，拯救自己。
等：
這字可以理解為，守株待兔。你等待高人主動給你機會，等待救世主（別人）出現，等待救世主（別人）的拯救、認可、給予。
天道劇中的王廟村是一個貧困縣裡的貧困村，房屋破舊、街道狹窄、觀念落後，這個村子裡居然有一個教堂，這裡的老百姓都很虔誠的到基督教堂聽佈道，卻不靠自己的雙手改變生存狀態：“等”待救世主（別人）來臨。
靠：
《遙遠的救世主》（天道電視劇）裡的丁元英說：“晚輩以為，傳統觀念的死結就在一個‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠皇恩、靠上帝、靠菩薩……總之靠什麼都行，就是別靠自己。
這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟。
晚輩無意評說道法，只在已經緣起的事情裡順水推舟，借英雄好漢的嗓子喊上兩聲，至少不違天道朝綱。”
因為有條件可以“靠”，所以我們很難形成一種獨立個體的強勢文化。
這樣弱勢的文化，在很多時候普通老百姓把自己的命運交給救世主（別人）的身上，以為只有等到救世主（別人）出現，才有可能自己的命運被改變。
要：
持這個態度的人會伸手去拿不屬於自己的東西，類似破格獲取。打個舉例，張三的哥們李四突然變成暴發戶，張三找李四借錢，但張三一直沒想還，卻把借的錢用光了，還是又去找李四借。李四不給，張三說李四不夠朋友，張三就堅持厚臉皮地借。
所以說，要想成擁有天道高人背後那特獨的NT思維，你一定要防止弱勢文化的“等靠要”的習慣。
強勢文化：在這個世界上，只有你才是自己的救世主！
《天道》的丁元英曾說過，這個世界是“黑白顛覆”的。他在沒什麼錢時，接芮小丹的電話也是問“有事嗎？”，這顯然是一個“意識位置”的問題，
在他心中只有“我能幫到你做什麼？”的設置，腦子裡根本就沒有“找人幫忙”這道程序。
這是個給予的世界，所以丁元英無論在什麼時候，都是強勢文化那種“付出”的心態。
例如營銷賺錢，如果聚焦在想賺錢=我沒有錢，
聚焦給予=我很富有！
聚焦給予，提供價值，賺錢是自然的結果。
錢是果子，不是“因”，它是你做對事後的獎賞。
值才是因，錢是做對的事，附帶的結果。
根據吸引力法則，
當你心越想賺錢，你越賺不到錢。
因為你正發出一個訊號給宇宙：
“我沒錢”、“我沒錢”、“我沒錢”！
相反地，如果你不斷“幫助別人”，“提供價值”，
也等於你正發出一個訊號給宇宙：“我很富有”、“我很富有”、“ 我很富有”。
最後應了你對宇宙的呼喚，
“你變成沒錢” 或 “真的變成富有”。
其實你的外在世界是你內在的投射。
沒有錢因為你的腦袋是窮人弱勢文化的腦袋!
同時，這老總還數次跟我們強調過下面3段話：
‘你的前途在哪兒？
就在“無明眾生，眾生沒有真理真相，只有好惡，所以你才有價值”。覺悟天道，是名開天眼。你需要的就是一雙天眼，一雙剝離了政治、文化、傳統、道德、宗教之分別的眼睛，然後再如實觀照政治、文化、傳統，把被文化、道德顛倒的真理、真相顛倒過來，隨便你怎麼寫怎麼拍都是新意和深度，這就是錢，就是成就、名利、價值，隨便你能說的什麼。
’
‘強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。
’比如說文化產業，文學、影視是扒拉靈魂的藝術，如果文學、影視的創作能破解更高思維空間的文化密碼，那麼它的功效就是啟迪人的覺悟、震撼人的靈魂，這就是眾生所需，就是功德、市場、名利，精神拯救的暴利與毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像販毒那樣耍花招，沒有心理成本和法律風險。’
如果你能悟透上面的幾段話，價值百千萬，字字千金，是在這個金錢至上、物慾橫流、黑白顛倒的社會獲取財富的真正心法。
鬼屋日決的
強勢文化是：是真理真相的文化，是尊重客觀規律的文化，也就是“自救者天救，自棄者天棄”的文化。
丁元英強勢文化的代言人，他玩私募基金短短几年就賺2億，扶貧王廟村上演出劫富濟窮的商戰神話，他玩金融玩商業都像如有神助的鬼才。本質源於他始終尊重客觀規律，實事求事為達目的不擇手段，萬物為他所用從不受道德限制，擅長在強手如林的零和市場虎口奪食。如俄羅斯是一個偉大強勢的民族，在音樂、繪畫、文學上文化璀璨大師輩出，是唯一在歷史上未被打敗過的戰鬥民族，這個民族受教育程度高個個是硬骨頭，這是所謂強勢文化誕生的強者嘛？不是！俄羅斯輸給以尊重客觀規律為重的美國，美國從技術、制度、文化的強勢崛起，讓美國不動一槍一炮就站立世界之巔，這是不以個人意志為轉移的客觀規律，是不容任何人所思量的“天道”，客觀規律才是真正的強勢文化
弱勢文化就是期待救世主的文化，或依賴強者道德來破格獲取的文化，簡單說就是“在家靠父母，在外靠朋友”的“等靠要”文化。
如王廟村的村民為代表的弱勢文化，葉曉明、馮世傑、劉斌三抓住大佬丁元英求帶，勤勞吃苦忠誠在最後卻一無所獲，現實雖殘酷但客觀規律從不扶爛泥上牆。丁元英殺富濟窮被樂聖集團強勢還擊，三個很精明的弱勢文化代表從心底嚇尿了，當弱者面對強敵樂聖的火勢反攻，割肉道歉不行就只剩下丟盔棄甲，擔當不起風險自然就難分享勝利果實。表面是見識或思維讓他們對形勢做出誤判，究其本質是弱者心理在強者規則下的本能反應，文化基因決定了人在命運分叉口的選擇，弱勢文化下的弱者心理才是貧窮的本質。村民用非人般的勤勞才能脫貧，葉曉明從總經理回到原點躍遷無望，劉斌破格獲取必然自取滅亡，攀附強者求奶求寄生的是弱勢文化。
酷奇影視
一、“弱勢文化”：就是“等、靠、要”，將希望寄託在別人身上，這個“別人”可以理解為他們心中的救世主！
比如：王廟村是典型的地少人多，屬於貧困縣中的貧困村，就這麼樣的一個貧困村裡竟然還有一個教堂，以及一群虔誠的基督教徒。“等”待救世主。
當王廟村人發現丁元英，可能具備一定的財力後，希望能尋求到他的幫助，主動的“靠”過去。
在成立音響公司之後，王廟村因怕損失自己的利益，存在著想從股東手裡獲益，並不承擔任何的風險的心裡，在得知丁元英沒有入股的情況之後，王廟村出現了“要”的非議。
二、“強勢文化”：按照事物的規律辦事，自強不息。
比如:
王廟村部分村民抱著吃大戶的心態時，丁元英卻採取了農戶與農戶之間獨立結算的方式，從而劃清了農戶和格律詩之間的利益，公司不是養閒人的地方，每一個村民都要自強不息。“強盜邏輯”：“破格獲取”，為達到自己的目的，破壞原有事物的發展規律，不擇手段。
在芮小丹提審王陽明的時候，當面指出了，弱勢文化發展到破格獲取的時候就是強盜邏輯。為後面劉冰的死埋下了伏筆。
劉冰作為弱勢文化的一個代表，就像小說中寫的一樣，他在井沿邊上看到了外面世界的繁華，從來不甘心自己現在的處境。
絞盡心機的算計著公司能為自己提供什麼，最後終究竹籃打水一場空。豆豆將書名命名為《遙遠的救世主》，本意是指我們心中寄予著希望的“救世主”是永遠無法觸碰到的，丁元英也不是救世主，他只是讓古城王廟村村民自己站了起來。直到時間檢驗過後，才發現真正的救世主其實是我們自己。
小幽默大智慧
《天道》這部十一年前的神劇，放在今天依然可以被稱作經典。二十四集，短小精悍，豆瓣評分高達9.1分，這部劇播出時並沒有引起太大轟動。從觀看量來說，它是小眾的，但是其內容的深度，註定它不會有一個吸引大眾的賣相。參演的都是老戲骨，題材也不是言情，它旨在探討文化背景對人的影響，探討哲學和宗教，乃至探討純粹的人生觀，看過的人無一不被其中的思想做震撼。
它改編自小說《遙遠的救世主》，原著本就呈現出了一種居高臨下的睿智，被譽為“一部可以傲然獨尊的長篇小說”。電視劇略有刪減，但也不改其質量與水準。
主角丁元英由王志文飾演。他是一個遊離超脫於世俗之外的奇人。他自稱是個“小混混”，但卻常常作為商戰中的組局人，事無鉅細地操控著一切。他擁有著不同尋常的價值觀，看問題的角度和格局也與常人不同。他質疑傳統文化中的弱勢元素。他認為，透視這個社會，要通過三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家、民族，任何一種命運歸根到底，都是文化屬性的產物。
強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這就是天道，不易人的意志為轉移。
強勢文化表示：在這個世界上，只有你才是自己的救世主！
《天道》的丁元英曾說過，這個世界是“黑白顛覆”的。他在沒什麼錢時，接芮小丹的電話也是問“有事嗎？”，這顯然是一個“意識位置”的問題，在他心中只有“我能幫到你做什麼？”的設置，腦子裡根本就沒有“找人幫忙”這道程序。
這是個給予的世界，所以丁元英無論在什麼時候，都是強勢文化那種“付出”的心態。
例如營銷賺錢，如果聚焦在想賺錢=我沒有錢，
聚焦給予=我很富有！
聚焦給予，提供價值，賺錢是自然的結果。
錢是果子，不是“因”，它是你做對事後的獎賞。
值才是因，錢是做對的事，附帶的結果。
根據吸引力法則，當你心越想賺錢，你越賺不到錢。因為你正發出一個訊號給宇宙：“我沒錢”、“我沒錢”、“我沒錢”！
相反地，如果你不斷“幫助別人”，“提供價值”，也等於你正發出一個訊號給宇宙：“我很富有”、“我很富有”、“ 我很富有”。
最後應了你對宇宙的呼喚，“你變成沒錢” 或 “真的變成富有”。其實你的外在世界是你內在的投射。沒有錢因為你的腦袋是窮人弱勢文化的腦袋!
強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。
簡單來說，弱勢文化就是：“等、靠、要”，盼望救世主（別人）來臨，拯救自己。
等：這字可以理解為，守株待兔。你等待高人主動給你機會，等待救世主（別人）出現，等待救世主（別人）的拯救、認可、給予。
天道劇中的王廟村是一個貧困縣裡的貧困村，房屋破舊、街道狹窄、觀念落後，這個村子裡居然有一個教堂，這裡的老百姓都很虔誠的到基督教堂聽佈道，卻不靠自己的雙手改變生存狀態：“等”待救世主（別人）來臨。
靠：《遙遠的救世主》（天道電視劇）裡的丁元英說：“晚輩以為，傳統觀念的死結就在一個‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠皇恩、靠上帝、靠菩薩……總之靠什麼都行，就是別靠自己。
這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟。無意評說道法，只在已經緣起的事情裡順水推舟，借英雄好漢的嗓子喊上兩聲，至少少不違天道朝綱。”因為有條件可以“靠”，所以我們很難形成一種獨立個體的強勢文化。
這樣弱勢的文化，在很多時候普通老百姓把自己的命運交給救世主（別人）的身上，以為只有等到救世主（別人）出現，才有可能自己的命運被改變。
要：持這個態度的人會伸手去拿不屬於自己的東西，類似破格獲取。打個舉例，張三的哥們李四突然變成暴發戶，張三找李四借錢，但張三一直沒想還，卻把借的錢用光了，還是又去找李四借。李四不給，張三說李四不夠朋友，張三就堅持厚臉皮地借。
強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這就是天道，不易人的意志為轉移。
一個國家之所以窮，是窮在思維上，窮在依賴強者，窮在期望救世主上，這是滲透在一個民族骨子裡的價值和判斷。他自己已經察覺到文化對人的影響了，可自身仍然無法徹底擺脫這種弱勢文化。所以他選擇離群索居，參悟文化屬性，反省自身。
如今我們講“馬太效應”，窮者越來越窮，富著越來越富。我們也講二八法則，八成的財富集中在兩成人的手裡，這對應的，也是文化的產物。
天之道，損有餘而補不足。人之道，損不足以奉有餘。
qingatian
《天道》中提到最多的是文化屬性，世界必有其規則，是為天道，“神即道，道法自然，如來”。所謂天道，即萬物的規則、萬物的道理。
此劇改編自豆豆小說《遙遠的救世主》
劇中主人公丁元英的思想是自由的，他有著一種超乎的、富有哲理的思想，不同於常人，丁元英對傳統文化方與圓，結合了現代的佛家思想，道教思想，讓他看透世間依的自然順行，法則辦事。
這部劇取名《天道》，從而言，天是道，是自然法則，整部劇中體現到的佛、道、之言讓人不斷的陷入思考之中。
“神即道，道法自然，如來”，這句話貫穿全劇，是公有思想的，似乎超越了唯心和唯物主義。何為“神即道”？道重在自然而非強力人為，何為“如來”？如來既是佛釋迦牟尼，更是從如實之道而來、開示的人。
神、道、佛本就不同，本劇裡面夾雜各派的思考方式，富含哲理，智慧，人生修行等。
本劇中，頻繁說到的一個詞“文化屬性”，提出了文化和文化的不相同，並闡釋了自助者天助的強勢文化，還有現實中的大多數人，依靠他人的弱勢文化，在家靠父母、在外靠朋友，人前靠，背後靠，就想著依靠。
而這部劇說的就是，這個遙遠的救世主或許就是天道，天道相助的則是自助者，而不是依靠他人的弱勢文化者。
過於沉靜的外表，恰恰詮釋著他內心的沉重，有道無術，術尚可求，有術無道，止於術，修行以行治性，悟道以性施行。修者以律治心，覺者由心生律。
鹹魚映像
啟示一
丁元英認為，決定一個小到個人，大到社會的命運，除了技術，制度外，最底層的就是文化屬性。而我們常說的，“在家靠父母，出門開朋友，社會靠關係。”靠了，人格就不能獨立，不獨立，則支持不了成長。是弱勢文化屬性。寄希望於施捨，不管是國家政策，還是公司福利，親友救助，就是“等靠要”，就是不靠自己吃，因而也就培養不出靠自己的能力。所以，扶貧扶的是心窮。陽明先生說，“第一要立志”。諸位不可不慎乎。
第二、劇裡常出現的一句話是：“神即道，道法自然，如來”
所謂神就是道，道就是規律，規律如來，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。”
啟示二
按規律辦事，比如下雨要打傘，是一個非常簡單樸素的道理。但很多人想的是破格獲取。勤勞致富，很多人變成了彩票致富，想的是不勞而獲和一夜爆富。其實勤勞致富的本質是等價交換。你一直在創造蛋糕，按比例分成，自然你創造得越多，分到的蛋糕也越大。這是一個因果律，正循環積累。
而下重注買彩票，則是不務正業，放棄了創造價值，寄希望於好運。到底是好運靠譜，還是自己的雙手靠譜呢？本質上還是不信自己。
第三，天道
所謂天道，就是天的意義是什麼？《論語·陽貨》天不言哉，四時行焉。天道不需要說意義，展現出來的山河大地，萬物生長，四季循環就是天的意義，也就是天道。同理，我們每個人的意義，是由人生的生老病死，經歷而定的。不是有了人生的意義，再去過生活，而是你的經歷，你的酸甜苦辣，共同組成了，你的人生意義。這就是你的天道。
啟示三
人一直都在抵禦虛無主義的侵蝕，既然最終都要塵歸塵，土歸土。那還努力幹什麼？那麼辛苦幹什麼？正是因為人生的意義由你來書寫。譬如演戲一樣，上了人生的劇場，是演好自己呢？還是放棄這唯一的機會。等到後面去追悔？
雜毛小視頻
我自己是由朋友推薦看了這本書《遙遠的救世主》，後改編成電視劇。我也推薦大家讀一讀原著書籍。
看了大家的評論，都很多在理，我在這裡就說一說我的理解的其他不同含義。
強勢文化屬性和弱勢文化屬性，遠看只有一個金字塔，近看實則分別為兩個金字塔。強勢文化在上，弱勢文化在下。
強勢文化屬性的人，透悟真理，活在本質，明白風險和變幻的“自我”、“他人”、“外界”。
弱勢文化屬性的人，相信眼見為實，活在表相，喜歡追求安穩一勞永逸，自認為理解“自我”、“他人”、“外界”。
強勢文化屬性的人重在複利，
弱勢文化屬性的人重在積累。
可前期也得積累到一定的量，才會有資格複利。
從量變到質變。
所以弱勢文化屬性的人積累財富，追著財富跑，精神修為喜歡外求，所以高慾望。
強勢文化屬性的人創造財富，財富追著他們跑，精神修為喜歡內求，所以低慾望。
弱勢群體看起來拼資源，實際拼智慧，因為壓根兒沒資格拼資源，拼的是機會，智慧多機會多。
強勢群體看起來拼智慧，實際拼的是資源，資源即人品，所以更是拼人品，也就是認知。因為大家都聰明，一點就通，所有的資源終將因一次次機會而集體爆發。
這就是為什麼我說，遠看是一個三角形，近看是兩個三角形，強勢文化屬性在上，弱勢文化屬性在下。
強勢文化屬性的終極，就是永垂不朽的經典與傳奇。
嬌子的無為境
你好，很高興能給你答題。
強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者得到的期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。
那麼我們來分析下什麼是強勢文化什麼是弱勢文化，兩者文化之間的差異的區別再於看世界的角度不同，弱勢文化是在從下往上看，就像人間在看天堂，強勢文化是從上往下看，就像天堂，在看人間。角度不同結論，也就不同，這就是弱勢文化和強勢文化之間的差別所在。
我們以劇中人物來分析啊一下，什麼是強勢文化和弱勢文化，芮小丹，歐陽雪和丁元英分別代表三種強勢文化的形成。
芮小丹，之前也是弱勢文化，但認識丁元英後有所覺悟，按自己的心去做事，一顆不被塵世所矇蔽的心，就會指引人按事物規律去做事。也可以說悟道，認知自我了。
歐陽雪，貴有自知之明，實屬難得，知道自己的本分和能力所在，沒有非分之想，對自己的責任不逃避，這也是按事物規律辦事。
丁元英，就比較厲害了，對所有的事物，瞭然於心，凡事順勢而為，卻有自己的方向。(其實我也是發自內心的佩服這種人，人做單，如芮小丹，歐陽雪不難，但如丁元英，可謂望塵莫及，神人也)
不足之處請廣大網友評論補充，天道這部劇 真的很好，喜歡在這兩部劇的人，也可以看看，青瓷，黒冰。
