宣示表“傳世刻本中最早者為宋代《淳化閣帖》中的刻本；最佳者為南宋賈似道囑廖瑩中摹刻本，即《半閒堂本》。”——《簡述館藏賈似道刻本原石〈宣示表〉》馬英豪
相傳王導東渡時將此表縫入衣帶攜走，後來傳給逸少，逸少又將之傳給王修，王修便帶著它入土為安，從此不見天日。現在所能見到的《宣示表》只有刻本，一般論者認為是根據王羲之臨本摹刻，始見於宋《淳化閣帖》，共18行。後世閣帖、單本多有翻刻，應以宋刻宋拓本為佳。
日本藝術新聞社曾在鍾繇小楷合集中首選了“賈似道”本（也就是下諸圖的拓本）。後2009年在瀚海秋拍中出現此本原石，首都博物館斥資兩千餘萬元收入館藏。
下面就將原石與刻本放在一起進行對比，以饗同好。
《宣示表》遒勁朴茂，雍容渾厚，直接影響了王羲之和王獻之小楷藝術風格的形成，是楷書發展史上承上啟下的一個里程碑，被後世奉為楷書法宗。
《宣示表》有鍾繇原書、王羲之臨寫、賈似道刻石共3個版本。但由於年代久遠，鍾、王這兩個版本都已無存。如今尚存於世的，是南宋賈似道以王羲之臨本為參照，請人摹刻的刻石。
《宣示表》書法的作者鍾繇生前曾留下“五表”“六帖”“三碑”等書法代表作，《宣示表》即是“五表”中的一件。據史書記載，鍾繇的這件真跡曾被東晉丞相王導所珍藏，王導後來又將《宣示表》送給了侄子王羲之。王羲之臨寫後，又將原件借給好友王修。王修得到後，視之如命，王修死後其家人將《宣示表》作為陪葬品，埋入墓中。從此，鍾繇原書的《宣示表》就長眠地下，於世無覓了。好在王羲之還曾臨寫了一件《宣示表》，並一直流傳到南宋，被當時的權相賈似道從內府中強取豪奪，據為己有。據說，賈似道得到《宣示表》後為了炫耀，遂請來高手匠人，將其勒刻於石。賈似道死後，王羲之臨寫的《宣示表》不知下落，但宋代刻帖原石卻被深埋於杭州賈氏舊宅的地下，得以保存。
明代晚期，有人從杭州賈氏舊宅的地下，將這方珍貴的宋代刻帖原石挖出。此後，從清代自民國，它曾先後輾轉於多人之手。如果從賈似道將其摹刻於石算起，它已流落民間近800年。
《宣示表》“賈似道刻本”共有兩種宋拓本，此本原跡北宋曾入宣和內府，宋徽宗細筆題簽“羲之臨鍾繇帖”，南宋末年歸賈相似道，鈐有“賈似道印”及“悅生”葫蘆印。震鈞（1857－1920)舊藏《十篆齋秘藏宋拓三種》之一，標題“南宋賈氏世綵堂宣示表”，此卷宋拓本今在北京故宮博物院。此本刻石明代在杭州西湖葛嶺賈似道（1213－1275）半閒堂舊址出土，為一寺僧訪得，桐鄉汪援鶉以湖田半頃的代價換購此石，汪氏好友金農（1687－1764年）在此石碑面刊刻題記。金農在題跋裡說，自己的同鄉好友汪援鶉，收集金石不遺餘力。如果汪氏知道這塊石碑的存在，一定不惜以黃金交換。果然，汪援鶉聽說此事後，以半頃湖田換到此碑。清乾隆三十七年（1772）帖石轉歸桐鄉金德輿（1750－1800）之桐華館。嘉慶初仁和（今杭州）趙魏（1746－1825）又以宋畫易帖石，乃入趙魏竹崦盦。嘉慶二十三年（1818）趙魏將此石贈與張廷濟（1768－1848），道光二十三年（（1843）年七十六歲的張廷濟在此石碑面刻下最後一篇跋文。民國初，此石歸鎮江陳渭泉玉塔山房收藏。
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