彼岸花開43259
三國會法術的人，計算有：南華老仙、張角、張梁、張寶、華佗、于吉、司馬徽、婁子伯、張魯、紫虛上人、左慈、管輅、李意、老叟、木鹿大王、穿麻戴孝之人、干休、諸葛亮；諸葛亮和司馬懿還都會拜泉。其中法術最厲害的是張魯，其次是左慈，第三是諸葛亮。容我一一道來。
全三國演義都有哪些法術？符咒、祈雨、解夢、預言、占星、卜卦、驅鬼、降魔、醫病、遁甲，沒有展示的有房中、煉丹。其實所有這些法術都是屬於道家的技能。而東漢末年正是民間道教流派形成的過程，所謂三張二葛，以及後來的道教正宗天師道，正好是分別傳承於張魯和左慈，而諸葛亮也給後人留下了《諸葛亮馬前課》。
一、南華老仙、張角、張寶、張梁
南華老仙並不是真實存在的人物，道教也沒有這樣一尊仙，南華老仙其實就是指莊子。道教將《莊子》稱為《南華真經》、《老子》為《道德真經》、《列子》為《沖虛真經》。
而張角所得《太平要術》一說實為《太平經》，《太平經》是琅琊術士于吉所作，其言以陰陽五行為家，多巫箴雜語。《太平經》是道教早期的三本著作之一，但是它提倡忠孝和上下同心，所以說，張角應該是利用了《太平經》。
張角自稱“大賢良師”，創太平道，持九節符杖，用符水咒說疾療，不靈則視為不信，於四方傳“善道”數十年。
張角作亂，所稱“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”，蒼天、黃天實際上來自於漢人最早的拜星祭禮，包括玉皇、文昌、司命、福德等，最終都由此融入道教。
但張角的太平教最終在盧植、皇甫嵩、朱儁的剿滅下失敗了，因此太平教就沒有流傳下來。其中，戰鬥中張角和張寶還使用了妖術，“一股黑氣從天而降，黑氣中似有無數人馬殺來”。特別有意思的是，時任中郎將，後來拜為太僕的朱儁竟然用潑雞狗血的土法來破敵，當然也很管用。因此朱儁也不能算會法術。而在三國演義後期，面對妖術，諸葛亮是會用法術來破敵的。
二、于吉
于吉自身所創道教為於君道。“立精舍、燒香，讀道書，製作符水以治病”，其道師盛服執杖，有呼風喚雨之術。“士民皆呼吉為於郎，事之如神”“將士皆崇仰吉，且先拜吉，後朝策”。因此孫策覺得“幻惑人心”“不復相顧君臣之禮”，乃殺于吉。
但據《後漢書*襄楷傳》記載，漢順帝時，琅琊宮宮崇（襄楷的師傅，于吉的徒弟）進獻其師于吉所得神書《太平青領書》。漢順帝至建安初應該是五六十年，于吉至此已近百歲，不太可能南下傳道。因此，孫策所殺的，也就是在三國演義中的，應該是一個附會於吉的民間道士。
但無論如何，我們看於君道與太平道一脈相承，但都不能為統治階級所接受，只有完全融入統治階級，道教才能發揚光大。
三、張魯
張魯在漢中傳天師道，與張角同姓張，不知道是否在中原失敗後，餘脈轉至東川，有待考證。但其法術還是一致，符水治病，多了納五斗米，處靜室，讀老子。
後期張魯執政後，設祭酒，作義舍，以米肉置其中，以止步人。春夏禁殺，禁酒，不置長吏，民夷便樂之。
可見，張魯在漢中建立了政教合一的國家。張魯的天師道，實際是篡奪自張修率領的五斗米道起義，待張魯投降曹操後，其道也變得更加平和自守，成為維護統治階級的工具。為了掩蓋張修這段歷史，張魯杜撰了三張（張陵、張衡、張魯）的傳承。張魯還做了《想爾注》，就是以神的思想解釋《老子》，《想爾注》也是道教早期的三部鉅著之一。另外天師道在這個時候也吸收了儒家的思想，遵從封建的禮制和倫理。
張魯投降曹操後，大批信教的民眾遷播到關隴、洛陽、鄴城，見載於《三國志*張既傳》和《三國志*杜襲傳》，這也是諸葛亮北伐難的一個原因。以上的事情，最終也構成了天師道能夠流傳下來，併成為天下道宗的原因。
張角、于吉、張魯的道術，合稱符篆派，以符水治病，祈禱忀除，互助救困，解民燃眉為要義。
四、左慈
左慈字元放，廬江人。《神仙傳》說他“明五經，兼通星氣”，“乃學道，尤明六甲，能役鬼神，坐至行廚”“能受化萬端，不可勝紀”。這就是非常典型的奇門遁甲之術。
據《後漢書》《三國志》記載，曹操召集天下方士，是為了控制他們的行為，併為己用。有：甘始、左慈、郗儉、王真、封君達、魯女生、華佗、東郭延年、唐霅、冷壽光、卜式、張貂、薊子訓、費長房、鮮奴辜、趙聖卿等十多人。
而據曹丕《典論》和曹植《辯道論》記載，曹操召左慈實際上是為了學習房中術。“始能行氣導引，慈曉房中術，儉善辟穀”。魏國官吏都競相跟從曹操，導致茯苓價格暴漲數倍，“眾人無不骶視狼顧，呼吸吐納”，甚至連宦官也想學房中術……
左慈因為不堪曹操逼迫，於建安末逃至江東，在茅山洞穴中，以金丹仙經傳授葛玄，玄授之以鄭隱，鄭隱授之以葛洪。這一脈集神仙道之大成，也稱金丹道，也稱葛氏道，也稱帛家道，總之，歷史上道教二葛對三張，是最重要的兩個流派。
五、管輅
管輅字公明，平原人。是道家卜筮之術的代表人物。史載他每言輒中，出神入化，以德報怨，體性寬大。在三國演義中他直接被稱為“神卜”。
卜筮也可以稱為預言，通過周易、占星、相面等辦法都可以實現。古時候把卜筮作為與醫病相對立的一個職業，據《史記》記載，漢代也設有卜館。簡言之，丟失東西找人算一下丟在哪裡，所謂的能掐會算。
據三國演義記載，管輅準確的預測了許都的火災，定軍山當損一大將（夏侯淵），以及何晏、鄧颺之死。並且準確的預測了自己在四十七歲死去。
六、華佗
華佗不是醫生嗎？怎麼成了方士了？華佗自己是恥於為醫的，而在古代，醫生就是巫術的一種，而道教是源於巫術的。
後漢書裡記載華佗，先是：兼通數經，曉養性之術，年且百歲尤有壯榮。就是說華佗至少活到了一百歲。
在三國演義中，華佗醫治好了身披十數槍的周泰，給關公刮骨療毒。
據《後漢書》記載，曹操的頭疼其實根本不是事，“操積苦而頭風炫，佗針，隨手而差”
華佗最後因為不願意服侍曹操而被曹操殺害，荀彧相勸也不行。臨死時他把一卷醫書給獄吏，“此可活人”，獄吏不敢受，於是“索火燒之”。
七、司馬徽
司馬徽道號水鏡先生，而水和鏡，恰恰是道家的一對法器。古人認為水能潔淨器物，驅逐邪氣，而鏡子被認為有神秘力量，如《抱朴子》所言，任何邪魅，在鏡中都可以見其真身。
而司馬徽在劉備得到了臥龍之後，一句“孔明得其主，而未得其時”，反應了這位得到高人對於世事的洞察，已經非凡俗所能體驗。
八、紫虛上人
在張任對抗劉備進川的過程中，張任和劉聵去錦繡屏山訪這位紫虛上人，上人一語道破天機：“左龍右鳳，飛入西川，雛鳳墮地，臥龍生天。一得一失，天數當然”
九、婁子伯
曹操在渭河攻馬超時，想築土城而泥沙太散不能成城。婁子伯作為終南隱士來說“朔風一起，必大凍矣。風起之後，運土潑水，比及天明，土城已就”
十、李意
李意居青城山西，鶴髮童顏，三百餘歲。劉備準備伐吳時，召來見。李意索紙筆畫兵器馬匹人物，然後撕碎，再書一個大大的“白”字，稽首而去。
十一、老叟
諸葛亮在平蠻中，深入險境，水都不能飲。隱隱山對一老叟扶杖而來，形容甚異，老叟盡道之啞泉、黑泉、柔泉、滅泉情況，並指點萬安隱者安樂泉所在。
十二、木鹿大王
諸葛亮七擒孟獲的倒數第二關。出則騎象，呼風喚雨，常有虎豹豺狼，毒蛇惡蠍跟隨。口唸咒語，虎豹豺狼，張牙舞爪，衝將過來。
諸葛亮可不用什麼雞血狗血，推出十輛紅油櫃車，上刻五彩巨獸，口含煙火，口吐火焰，鼻出黑煙，張牙舞爪，驅兵大進。
從這一點可以看出，諸葛亮也是有法術的。
十三、穿麻戴孝之人
諸葛恪兵敗歸來，病居在家，忽見一人披麻戴孝而入。大驚。拷問之，“某新喪父親，入城請僧，初見是寺院，卻不想是太尉之府”。此人有神異之能，實際是來預警的。
十四、干休
孫綝請琅玡王孫休繼承君位，至曲阿一老者自稱干休，叩頭言“事久必變，願殿下速行”他好像知道什麼，是穿越回去的嗎？
十五、諸葛亮
諸葛亮既能占星卜卦，又能呼風喚雨，還能驅魔降妖。竟然還會奇門遁甲！
在三國演義第102回，北原渭橋，司馬懿意欲晚上偷襲諸葛亮的營寨。諸葛亮仗劍步罡，祝禱一番，本來月明星朗的夜晚，及二更忽然陰雲四合，對面不見。司馬懿大喜，可是沒想到暗中螳螂背後還有一隻黃雀。待取勝後諸葛亮又用遁甲之法，驅六丁六甲掃蕩浮雲。竊以為沒有必要，浪費功法。
那麼拜泉又是怎麼回事呢？諸葛亮深入南中，在萬安隱者處尋得安樂泉，但泉水太小不夠三軍，於是就效法耿恭甘井拜泉，心誠則靈，泉水大涌。
而時移事易，第109回姜維將司馬懿圍困在鐵籠山上時，山上泉水不敷，人馬枯渴，司馬懿同樣拜泉得水，也表現了天意的流轉。
洗雲忘言
華夏5000年曆史，各朝各代總有各種神話傳說，其中就有很多奇人異事。而在《三國演義》中，一些神秘道術也是不少，如張角兄弟會呼風喚雨、飛沙走石，諸葛亮能用七星燈續命。但歷史不能重演，我們姑且不論真假，來盤點下三國中有哪些術法高手:
TOP、9 張梁
張梁是東漢末年黃巾起義首領之一，張角的三弟；雖然得到《太平要術》傳承的是張角，但是張梁也跟著兄長學了幾手簡單的道術，故而在起事後自稱為“人公將軍”；不過這張梁所會的道術十分簡單，無非就是飛沙走石一類的迷惑性法術，殺傷力十分有限。
TOP、8 張寶
張寶是張角的二弟，張梁的哥哥；在張角得到《太平要術》傳承後，也是傳授給了自己的兩個弟弟，故而張寶也會幾手道法；在黃巾起義後，張寶自號“地公將軍”，所會的道術比張梁稍微多一點，比如暫時強化士兵戰鬥力；靠著法術之助，張寶在與朱儁戰鬥時，一度獲勝，但不久就被劉備軍以穢物破解。
TOP、7 木鹿大王
木鹿大王，八納洞洞主，孟獲盟友，深通法術，出則騎象，能呼風喚雨。常有虎豹豺狼、毒蛇惡蠍跟隨，可以控制動物並指揮它們作戰。在法術幫助下最初對蜀軍取得一些勝利，但在諸葛亮的噴火木獸將他的動物嚇跑後戰敗，最後死於亂軍之中。 
TOP、6 張角
張角是黃巾起義的首領，張梁和張寶的哥哥，原本是一個不第秀才，因入山採藥，遇一老人，碧眼童顏，手執藜杖，喚張角至一洞中，以天書三卷授之，讓其代天宣化，普救世人。但是沒想到張角學了兩三成之後，漸生野心，宣揚“蒼天已死，黃天當立”，妄圖取代漢室。不過張角最終落了個人死道消的結局，可能也是老天懲罰他違背了初衷吧。
TOP、5 紫虛上人
劉璋派遣劉璝、張任、泠苞、鄧賢四人前往雒城守備，四人途經錦屏山，向紫虛上人詢問此戰吉凶，紫虛上人留下八句言語，預測了龐統之死，又說四人定數難逃，不必再問。 而三國正史中的記載，為西川山居隱士，善於卜算，壽終正寢。
TOP、4 于吉
于吉修煉的是“太平經”，當時天下大亂，民不潦生；民間素有“亂世道門濟世，盛世佛門開山”一說，于吉看到這一切，於心不忍，想盡自己所能救一些人；於是于吉在吳郡、會稽一帶為百姓治病，甚得人心，結果被孫策知道了，覺得於吉和張角等人是一丘之貉，便以惑人心為由給殺了。
在三國的正史和演義中，于吉一生救人無數的事例均有記載，道行根基極穩。那麼于吉是一個修煉有成的道士，哪有那麼容易被殺？ 
TOP、3 左慈
左慈是三國時期的傳奇道士，修煉的是“遁甲天書”，一身道術通天徹地。在入世之後，先是戲耍了曹操，曹操想追殺他，結果卻被左慈層出不窮的法術戲耍的一愣一愣的。後來左慈又去了劉表處，原本劉表也是想除掉他，但又忌憚左慈的法術，於是就為難左慈，結果卻被左慈輕鬆化解。
最後左慈前去拜見了孫策，孫策也想殺左慈。孫策曾有一次想從後面給他一刀。左慈穿著木屐拿著個竹杖慢慢地走，孫策在後面手持兵器追趕卻總也追不上，這才知道左慈有道術，不敢再殺他 。後來左慈告訴葛玄說他要進霍山煉九轉丹，最後得道乘鶴而去。
左慈在正史中雖無救人治病等事例，但帶出了個極其出名的弟子——葛玄，也就是同“張天師”張道陵並齊的葛天師。 
TOP、2 諸葛亮
諸葛亮不僅文能安邦武能定國，而且在道術一脈上也是極有研究；能掐會算不說，在赤壁之戰時的登臺做法借東風，在面對南蠻木鹿大王的時候，輕鬆一揮扇便解了其飛沙走石的妖法，而且更為關鍵的是在五丈原時擺七星燈陣借命，這堪稱逆天啊，而且差點就成功了；可能由於火燒藤甲兵時造孽太多，結果反遭天道反噬而亡。
TOP、1 南華老仙
南華老仙，從名字可以看出是位仙人。後世道教追尊莊周為南華真人，南華老仙是指南華真人得道昇天後入世的一種化名。
三國演義中南華老仙將三卷名為《太平要術》的書籍授予正在山中採藥草的張角。而且南華老仙還告訴張角“向天下宣揚教義，普度眾生吧。如果心生邪念，將會遭到天譴”，接著便像風一樣消失了身影。這位南華老仙，應該是一位真正的得道高人吧。
以上便是《三國演義》中的九大道術高手，其中最強的當屬於吉、左慈、諸葛亮和南華老仙，而南華老仙和神行百變左慈、太平道人于吉，被稱為“漢末三仙”。可惜諸葛亮出山忙於俗務，不然以他的天賦造詣，得道飛昇也是可能的吧。
三國神話故事請務當真，歡迎留言評論，喜歡點個關注，謝謝！
三國御史
答：有，朱儁。哦！朱儁是破法術，不會法術怎麼破？所以，朱儁法術最高。
張寶就馬上披髮仗劍，作起妖法。只見風雷大作，一股黑氣，從天而降，黑氣中似有無限人馬殺來。玄德連忙回軍，軍中大亂。敗陣而歸，與朱儁計議。儁曰：“彼用妖術，我來日可宰豬羊狗血，令軍士伏于山頭；候賊趕來，從高坡上潑之，其法可解。”玄德聽令，撥關公、張飛各引軍一千，伏于山後高岡之上，盛豬羊狗血並穢物準備。次日，張寶搖旗擂鼓，引軍搦戰，玄德出迎。交鋒之際，張寶作法，風雷大作，飛砂走石，黑氣漫天，滾滾人馬，自天而下。玄德撥馬便走，張寶驅兵趕來。將過山頭，關、張伏軍放起號炮，穢物齊潑。但見空中紙人草馬，紛紛墜地；風雷頓息，砂石不飛。
張寶見解了法，急欲退軍。左關公，右張飛，兩軍都出，背後玄德、朱儁一齊趕上，賊兵大敗。玄德望見“地公將軍”旗號，飛馬趕來，張寶落荒而走。玄德發箭，中其左臂。張寶帶箭逃脫，走入陽城，堅守不出。
《三國演義》第二回節選。
中行偃1
三國演義故事中，當然有人會法術！
起先便是得到太平清領道天書的張角，通曉了高深莫測的法術並且教會了他的兄弟張寶，張梁。至於他到底把法術傳授給了多少人？可能無從考證了！黃巾軍中應該大把人在。
除了張寶，張梁，張角。再一個就是左慈，即能日食千羊，百日不食！又能隔空取物。還能縮地成寸，御駕飛昇。
還有一個就是東吳的于吉，法術遠沒有達到左慈的水平。但是廣施符水，濟世救人。推算自己的咎由的本事還是有的！
剩下的智近於妖的諸葛亮也會一定的法術，比起于吉來又差遠了！
還有一個算定劉備咎由青城山李意，深藏不露。應該也算是個會法術的高人！
南蠻中還有木鹿大王也會驅獸通禽，呼風喚雨的法術。
國風1974
三國演義中描述的仙家有這些:漢中五斗米教的張魯，張衛兄弟，吳郡于吉，左慈！還有兩位師徒南華老仙和張角！張角的兩位兄弟張梁和張寶！最後是管輅！
這些大仙論排行，第一當屬左慈！
守望者的羅夏
，各朝各代總有各種神話傳說，其中就有很多奇人異事。而在《三國演義》中，一些神秘道術也是不少，如張角兄弟會呼風喚雨、飛沙走石，諸葛亮能用七星燈續命。
奇絕書畫
左慈會法術，有左慈拋杯戲曹操用法術將畫在牆上的龍肝鳳髓挖了出來。
木火燊輝
三國演義裡諸葛亮確實會法術的,不單是借東風那一回,諸葛亮徵南蠻,六出祁山的時候都使用過法術,還有五丈原做法續命等.
所以魯迅說三國演義裡諸葛亮"多智而近於妖".
但是和張角等人不能算是一類.張角是妖人,用法術為禍世間,管輅和張角是一類的.左慈和于吉是仙人,不插手世間的事.
三僚風水傳承
三國演義裡會法術的有于吉，諸葛亮，還有張角師傅南華老仙等！會不會法術只能說古今多少事，都付笑談中！！
