綿陽市餐飲人楊貴
進一步證悟老子關於“萬物並作，吾以觀復”的哲學思想，應該是完整的“八重境界”：
1、萬物並作，吾以觀其然，無言。
2、萬物並作，吾以觀其競，無為。
3、萬物並作，吾以觀其用，無能。
4、萬物並作，吾以觀其變，無相。
5、萬物並作，吾以觀其真，無知。
6、萬物並作，吾以觀其善，無念。
7、萬物並作，吾以觀其復，無我。
8、萬物並作，“吾”以觀其道，無法。
淺白地講：
第一境：萬物紛紛成長，我就看著萬物紛長的樣子，沒有說話。——那是萬物成長的天性，有什麼可說的呢？
第二境：萬物紛紛成長，我就看著它們在爭相出頭，不去作為。——無所為，是為天地為。
第三境：萬物紛紛成長，我就看著萬物皆用的情景，無能可用。——在這個物慾世界，無能可用就是大用啊！
第四境：萬物紛紛成長，我就看著它們變化無常的樣子，何相之有？——萬變不離其變，完全可以無視它們的表相變化。
第五境：萬物紛紛成長，我就看著它們真實的面目，一無所知。——你也不知，我也不知，萬事言知非真知。
第六境：萬物紛紛成長，我就看著它們的美好，沒有起心動念。——這好那好千好萬好不如心好，你知我知天知地知勿失良知。
第七境：萬物紛紛成長，我就看著它們循環往復的全過程，沒有我存在的概念了。——我已不存，我“復”何義？
第八境：萬物紛紛成長，“我”就看著天道自然有規律地運行著，並沒有什麼法則可以效法的。——道可道非常道道道本自一體，法如法無定法法法渾然天成。到了這個時候，“我”的心就無比自在了。
來世紀
這次疫情，的確值得讓我們所有人反思，我覺得的從哲學層面，主要有三個方面：生死、人與自然、宇宙萬物，下面每一條簡單的分享一下我的“思考”。
1、生死觀
其實對我們人類來說，最終極的命題就是生死，因為從存在主義角度來說，我們的生命其實沒有任何意義。
但是我們可以創造意義，做自己喜歡的事情，讓這輩子沒白活，讓自己能夠體驗到生活的樂趣，這才是我們作為人的樂趣，但是想要做到上面的這些，你必須保證的前提是“活著”。
生命一旦死亡，或是終結，這一切都是“白扯”！
其實沒有這場疫情，在咱們的一生當中，也會面臨各種各樣的風險，天災、人禍，意外，都可能奪走我們的生命。
只不過這次疫情，讓我們所有人都集中“見證”了一次死亡，並且讓所有人都感覺到，我也有“死亡”的風險，這種身臨其境的感覺，讓所有人都“被迫”面對和思考死亡。
是啊，人類是渺小的，生命是脆弱的，其實一直都是這樣，只是你“工作忙”，沒空思考罷了。
面對生死，其他的一切都是“扯淡”，什麼車子、房子、工作，這些統統都要按下暫停鍵，統統都要給生死讓路。
因為如果你死了，你所為之奮鬥的車子、房子、工作，都是沒有意義的。
我知道，死亡是一個沉重的話題，但是沒有人可以“逃避”！
所以大家必須學會正確的面對死亡，下面是我總結的一點小方法。
在生活，或者一些節目中，我們經常會聽到這樣的話：“假如你還有三天時間，你會做什麼？”“假如今天是世界末日，你會做什麼？”“假如明天你就要離家這個世界，你會做什麼？”
多去讀讀這些句子，多在自己的內心問自己幾次，甚至每天，每時每刻都可以問，因為死亡一直伴隨著我們，而且是一天24小時，一刻也不停息的伴隨我們。
甚至在我們睡夢中，死亡也會時刻“提醒”我們。
所以死亡是我們永遠繞不開的話題，正如我上面說的那樣，沒有人可以逃避。
經常思考死亡，可以讓我們更加坦然的面對死亡，會讓我們活的更加明白，會讓我們知道，自己的生命該去做點什麼，會讓我們活的不那麼遺憾。
這就是我總結的小方法——“有準備死亡”！
如果你對死亡，時刻準備著的話，反而不會活的慌張、恐懼，而是更加的愛自己親人朋友，更加珍惜眼前的生活，從而也會更加幸福。
大家可以實踐一下，我是覺得這個方法挺好用的。
2、人與自然
老子曰：道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。這裡面的“道”，可以理解為大自然。
就是說大自然本來就是很“樸素”的。雖然很小，但是沒有人可以讓大自然“臣服”，沒有人可以支配大自然。
（上面說大自然很小，這個可能和古人的世界觀有關係，那個時候的人，估計都不知道自己腳下的這塊大陸有多少面積，更加不知道地球有多大。）
但是就算是這樣，老子也認為，沒有人可以支配大自然，後面的意思，就是如果王侯能遵守和大自然“和諧相處”這個規則，那麼天地萬物，都將遵守規則，“自賓”，就是大家自己剋制自己，互不侵犯。
可見在老子的思想裡面，認為王侯是人類之王，是世界的主宰，認為人是萬物之王，當然，這個也和老子那個時代的“世界觀”有關係。
隨著現在科學技術的發展，人類飛天入地，還可以深海鑽探，但是和廣闊的地球相比，人類真的不算什麼，和廣闊的宇宙相比，人類似乎更加沒有資格。
雖然我們在不斷的開發自然，利用自然，甚至一度宣稱“征服自然”。
但是現在，我們認識到，地球上“活著”的生命，遠遠不止我們人類。
地球是一個生命家園，也是一個生態家園，在這個大家園裡面，每種生命都有自己存活的權利，在這個生態系統裡面，每種生命都有自己不可替代的角色。
這就像上面老子說的那樣，萬物都要“自賓”，這裡面也應該包括人類。
雖然這次的病毒的源頭沒有查明，但是很多證據都指向了“野生動物”。
就像網上說的那樣，蝙蝠這種東西，不招惹人類，已經是萬幸了，但是人類偏偏要去招惹蝙蝠。
病毒也可以理解為一種“生命”，至於它存在的意義，沒有人能知道，這是大自然的法則，人類在對抗病毒的時候，除了天花之外，幾乎都是慘敗。
可以說除了天花之外，人類從未“征服”過其他病毒。
本來人家病毒在野生動物身上，活的好好的，就像蝙蝠一樣，可以和很多病毒共生，但是人類偏偏“不守規矩”，要去招惹。
不要低估大自然的“報復”，不僅僅是爆發疫情，洪水、地震、火山，大自然的怒吼，從來沒有停止過。
所以通過這次疫情，人類應該更多的思考，如何和大自然和諧相處。
3、宇宙萬物
這個就比較深奧了，覺得沒必要深度探討。
不過大家，可以自問一下，病毒是從哪裡來，世界上為什麼會有病毒這種東西，進而思考，什麼是人，我們人從哪裡來，茫茫宇宙中，為什麼只有地球上誕生了我們人類，再進一步思考，地球從哪裡來，它為什麼會繞著太陽轉，哦，萬有引力麼？那麼萬有引力是從哪裡來的……
這就是宇宙的萬事萬物，雖然我們目前還無法完全解答這些問題，但是我們應該思考，這些宇宙萬物，或許都是有聯繫的。
所以不要輕易破壞規矩，不要打壞平衡，要尊重自然，敬畏宇宙！
好的，今天就聊到這裡了！
太行山下小小強
年近50歲，沒有聽過冬天打雷！
2020年年前，真的聽到打了幾天的雷！
冬雷陣陣，夏日雪，江湖乾涸，古時皆指不可能的事！
疫情可怕，疫情引發的混亂和恐慌更可怕。而最可怕，也是特別需要警惕和預防的：正處在爬坡和轉型期的現代中國，在此次公共安全危機處理過程中一旦因壓力疊加或考量失衡，出現系列性的決策失誤和措施不當，引發多米諾骨牌效應，造成國家元氣的過度損傷。
2020年註定是我們國家、民族和政府的大考之年。這次大考，考驗的不僅僅是政府，不僅僅是官員，也包括我們的企業、我們的社會，以及我們每一位公民的心力、智慧和韌勁。
國難當頭，形勢嚴峻，時間緊迫，容不得疫情過後再痛定思痛。當下最緊要的就是痛中思痛，在疫情認知預判、危機治理思想、應急管理方法、社會治理結構等層面進行系統的問題梳理與理性思考！
這次爆發的新型冠狀病毒，雖是一種變異的新病毒，有許多未知因素，但比照類似引起肺部和呼吸道感染的如1910年東北三省爆發的肺鼠疫、1914年第三波西班牙流感、2003年非典（SARS）等疫情，都有一個相似的時間軌跡：十一月份左右爆發，第二年五月份左右消失，基本持續半年時間左右。
這次武漢疫情的持續時間，最樂觀的估計，也基本應該是這樣一個規律。目前人類醫學對這一類病毒疫情的防治，還處在比較被動狀態。期望本次疫情能靠政府意志人為控制，並早早出現拐點，未來有點天真。
洞庭潮聲
“新型冠狀病毒肺炎”給我們什麼哲學思考？剛好最近在看《毛澤東選集》，深感偉大導師理論的正確性、先進性跟前瞻性。比如他在防治江西血吸蟲中的指導思想：醫療衛生工作，一定要走群眾路線。比如他指出：一定要把官僚主義丟到糞缸裡去。這對當下的疫情防治，依然有巨大的指導意義。
這裡結合毛澤東哲學思想跟這次疫情防治的實際情況，談談我的理解。
1.疫情防治中的“實踐出真知”
在這次疫情中，雖然防治工作剛開始暴露出不少不盡如人意的地方，比如信息公開被批遲緩，不夠透明，重視度不夠等等。但是在國家高效的組織動員之下，以鍾南山院士為首的技術人員及時指出病毒存在人傳人現象，並快速“完成病毒基因測序”，開發出確診試劑，為防疫戰順利進行打下了良好的基礎。
自上而下各級組織，採用各種“硬核”手段控制病毒的大規模傳染，民眾的防範意識越來越高， 這些都是通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理的過程。
必須指出的是，在防治工作中， 既要警惕“向左走”，脫離現實的盲目樂觀主義，冒險主義。又要警惕“向右走”，不能根據疫情實際發展而轉變策略的機會主義 。
2.疫情防治工作不會速戰速決，但必將取得勝利
在《論持久戰》對抗日戰爭的形勢分析中，毛主席創造性地提出“兵民乃勝利之本”、廣泛發動和依靠人民群眾、積極開展人民戰爭的思想，並且提到，抗日戰爭將會經歷戰略防禦、戰略相持、戰略反攻三大階段，這些高瞻遠矚的判斷跟方針為爭取抗日戰爭的勝利指明瞭正確道路。
這次冠狀病毒肺炎疫情跟非典不一樣的是，因為春節提前，大規模“人口流動”的也提前了，而武漢又是華中最大交通樞紐，“兩個提前”因素直接導致了病毒迅速地在全國範圍內傳播。
這決定了防疫戰不可能速勝， 也會陷入跟病毒的戰略防禦、戰略相持、戰略反攻三個階段。從目前的情況來看，確診人數連續多日出現下跌， 隨著醫療手段、醫療物資的完善加上民眾不斷加強的防範意識，我們必將對病毒展開大反攻，最終取得勝利！
3.要抓住疫情防治的主要矛盾
矛盾論的基本原理，要求我們無論在認識世界還是在改造世界時，不能主次不分，而是要在通盤把握全局、對複雜事物系統中的各種矛盾做到心中有數的前提下，著力抓住主要矛盾。
就這次疫情防治中，在某個時間段，疫情防治肯定是主要矛盾， 封村、封路等硬核舉措都是為了解決這個主要矛盾的必要手段，但這個主要矛盾的主次不是靜止的，隨著疫情出現好轉，形勢的轉變會讓主要矛盾發生轉變，重新回到疫前的社會、經濟秩序。
綜上所述，偉大的毛澤東哲學思想，對我們疫情防治有重大的指導作用，只要我們團結一心，共克時艱 ，新型冠狀病毒肺炎必將在我們國家舉世無雙的組織能力，人民群眾的偉大智慧下， 最終被掃到歷史的垃圾堆裡去！
君說新語
飛花《作娟悟語》，新冠瘟疫給我們帶來的哲學思考是：
一、尊重大自然
自然界告訴人類必須尊重自然，愛護自然，敬畏自然，保護自然。保護這個人類和動物世界賴以生存的家園，保護地球環境。讓我們警醒！人類必須和各種野生動物和諧相處，相融，共運共生，互相依存。而不是為了自己的貪婪，貪慾，好奇而弱肉強食，去捕殺它們，消滅它們，不給它們活路。
二、尊敬古人的告誡
道德經，故名思議，就是人類要有道德。二千多年前，老子在道德經第一章就告誡我們，道，可道。非常道。在天有日月星辰，在地有山川湖海，天地之間有飛潛動植，人間社會。這些有形有象的事務，皆有生有滅。人類要尊重自然，尊重自然規律。它們該生的時候會生，該死的時候會死。人類自己和飛禽走獸和花草植物皆如此，不能人為的隨便去改變它們的生存規律。告誡我們和天地宇宙萬物和平共處，然而就是有些人反其道而行之大開殺戒，不讓其它動物存話。
三、人類要約束自己的行為。
人類要約束自己的行為，不能為所欲為。肆虐人類健康的艾滋病就是人類不尊守婚姻道德底線，性氾濫造成的。埃博拉病毒也是非洲虐殺野生動物造成的。今天我們仍然要警惕野生動物，不知它們身上攜帶什麼病毒？不要去碰它們。
人類發展史也是我們不斷的和疾病做鬥爭的歷史。中華民族就是在和苦難做鬥爭中不斷成長髮展起來的。風雨壓不垮苦難中開花。相信我們在黨中央的領導下，在全國人民眾志成城的努力之下，一定會取得滅疫鬥爭的全面勝利。這就是我理解的新冠病毒給我們帶來們哲學思考。
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文化領域創作者飛花娟
我認為新冠瘟疫給我們帶來的哲學思考主要有以下幾個方面:
一、因果性和規律世界上任何一個現象的產生都是有原因的，或者說，任何一個現象都是由於一定的厡因而產生的結果。在自然界和人類社會中，無論什麼現象，都是由另一個或另一些現象所引起的；而無論什麼現象，也都會引起另一個或另一些現象。引起某種現象產生的現象就是原因，由其它現象所引起的現象就是結果。例如:我們正在經受著歷史上前所未有的新冠瘟疫。它的出現是由原因的(有人說是吃了野生動物，也有說各種各樣原因的)，接著就有了人傳染人、人死亡、封城、封村、封路、繼而引起了全國性的大預防、大救援等等各種結果，甚至驚動了全世界。這就是一因多果的連鎖反應。
二、必然性、偶然性和規律
必然性和規律性是同等程度的範疇。對於以上現實的因果聯繫進行深入的分析研究之後，我們就會發現，一種現象(結果)的出現，有著主要的、根本的原因，那就是最初的新冠病毒傳染源。同時，次要的非根本的原因也在起作用。比如:有的麻痺大意，沒有及時正確預判、隔離防護等等。主要的、根本的原因和這種結果之間存在著一種穩固的、確定不移的聯繫，它使這種現象必定出現，決定著客觀過程具有一種必定如此的基本趨勢。而次要的、非根本的原因和這種結果之間，只存在著一種不穩定的、暫時的聯繫，它使這種現象可以這樣、這時出現，也可以那樣、那時出現，使客觀過程的基本趨勢產生某種程度的搖擺和偏離。在這兩種因果聯繫中，前一種因果聯繫表現了事物發展過程的必然性。後一種因果聯繫表現了事物發展過程的偶然性。因此，在有了有效的治療防控措施之後，瘟疫會逐漸的退散，社會又重新迴歸到了正常的生產、生活秩序當中。
三、可能性、現實性和規律。
四、矛盾發展的不平衡性
五、矛盾的普遍性和特殊性
六、矛盾鬥爭形式的多樣性
因為時間關係三至六就不舉例說明了，大家都是有哲學智慧的人，自己去悟吧！
飛龍在天231272723
哲學思考或思維，不是囿於個人，而是立足於整個人類，即包括過去、現在、將來的整個人類的理性思考或思維，新冠病毒肺炎的哲學思考同樣如此。
其一，人類是天地之子，是本來就存在的自然界的產物，是迄今為止所知的唯一具有思維創造能力，利用自然及規律而創造了人化的客觀存在即人類社會的天之驕子，但它生於天地自然，服從自然利用自然創造世界是它的本性，不能違背自然及規律，也不能無所作為而聽憑自然擺佈，因為人的本性如此。我們所見到的人類社會現實，是淘汰了違背自然及其規律後的現實。
其二，人類對自然的認識利用和創造不是個人行為，而是在一定的社會關係下進行的，這是人是社會關係總和的本意；對這種社會關係的根本觀點和行為及評價就是人生觀和價值觀。以往人們常常把它看成書本上抽象物理想物，而這新冠疫毒及抗疫現實，卻活生生的展現並用實際實踐寫在人們面前，不同的人生觀價值觀徑渭分明:前線的科學家、醫護人員、工作人員、無私奉獻者尤其是那位蝸居一室破舊傢俱而捐畢生二十萬積蓄的環衛工人，還有包括我們在內的所有自覺投身其中的人們，都是人生觀價值觀的直接體現者，那些趁災囤積哄抬物價、不作為、添亂惹麻煩等等行為者是另類直接體現者。
其三，整個世界是一普遍聯繫的統一整體，其中任何事物都與內部諸要素及周圍其他事物有條件的聯繫著，孤立的事物是沒有的。新冠病毒與原寄主的相互聯繫而共生，是它們相互聯繫作用的結果，吃了寄主，必然產生另一種聯繫，而且是危及人類健康和生命的聯繫；新冠病毒源起武漢，殃及湖北全國，因此必須全國一盤棋，集中力量打攻堅戰、陣地戰，必須發揮我們的制度優勢，必須一方有難、八方支援，中央的正確決策及時準確，來自於對疫情的科學判斷和從人民根本利益出發、對人民負責的歷史擔當；我們每個人的自覺行動來自於對黨和政府及一線所有人員的高度信任和對疫毒的認識。
其四，疫毒與抗疫毒是相互對立又相互依賴相互轉化的矛盾統一體，我們所要做的，是共同攜手、上下一致、萬眾一心，形成眾志成城的抗疫局面，戰勝疫毒。
個人觀點，供參考。
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從哲學專業方面，對新冠病毒提供不了什麼指導意見，但哲學能提供理性和深邃來化解悲傷與恐懼，賦予人們行動和心靈的力量。人類的健康分兩種，生理健康和心理健康，生理健康依靠的是科學，而心理健康，依靠的是人文學科。我們最終能戰勝疫情，靠的理性、責任感、人類的生存智慧、以及飽滿的心靈。通過哲學和文學等“人文科學”，我們能獲取到戰勝疫情的信念和勇氣，正好美國詩人麥克斯·厄爾曼說：
“培育心靈上的力量，以面對突然而來的不幸。但不要杞人憂天以致心神不寧，眾多的恐懼，源自疲乏和孤獨”
我準備從如下幾個方面來談，每節儘量控制字數不多展開，不當之處，請方家指正：
一、個體與群<strong>體的關係
社會是由一個個獨立的個體組成，這些個體在平時有著自由的行為和散漫的興趣，但遇到重大突發事件，個體的興趣會立即集中起來，臨時自發地組成一個群體，也可以叫做生命共同體。這些臨時組成的群體，有強大的力量，這種力量可能使一件事能得到快速的關注和解決，但也會暴露出一些缺點，比如盲目、輕信、傳謠、極端，所作所為不需要再承擔責任，這時候每個人不受到的約束的那一面就會暴露出來，尤其是現在的網絡空間下，這種情況更甚。而哲學(人文學科）的意義，就是在繁雜紛擾的海量信息衝擊下，能讓個體不迷失，不信謠、通過理性去思辨，思辨自己是否有足夠的自律意識、理性精神和主動參與的責任感，是否盡到了公民的責任？
平時獨立的個體在突然事件時組成臨時群體
二、倫理問題
倫理是中文詞彙，指人與人之間相處時的道德行為準則。在西方哲學中叫道德學，代表的流派有功利主義、社會契約，美德倫理、義務倫理、康德的道德律令（有句經典的話叫“有兩件事物越思考就越覺得震撼與敬畏，那便是我頭頂的星空和我心中的道德準則。”），這些流派指向的都是人們的道德意識、道德活動和道德規範。這裡不細展開，只講在本次疫情中的倫理問題，本人簡單從市場倫理、慈善倫理和生命倫理四個方面講一下。
疫情帶來一系列倫理問題
- 市場倫理：市場的交易過程中，不僅是簡單的商品交易，還存在道德準則。在疫情中，有些藥商藉機發“國難財”，提高口罩的價格，還有商家藉機炒作商品，都是違背了市場倫理。
- 慈善倫理：慈善是人類在慈悲的心理驅動下完成的、是發自內心的,一種不追求回報的善舉。體現了人類團結互助的友愛。而在本次疫情中，展現了三種慈善組織行為，一是紅十字協會的慈善，由於自身一些問題，受到了一些質疑。第二種慈善是明星慈善，以韓紅為代表的明星慈善，在本次疫情中的捐助和援手，給災區的人民帶來的心靈上慰籍遠大於財物本身的價值，極具社會正能量。第三種是個人慈善，個人慈善是人類心連心，手牽手，命運休慼與共的體現，比如日本女孩為武漢的募捐，社會各界中各種個人的慈善行為值得稱讚。但這其中有一些行為違背了慈善倫理，就是對明星和企業家的“逼捐”行為，慈善是自願行為，“逼捐"出來的財務也就失去了慈善本來的面目。
- 生命倫理：主要涉及生命科學和衛生保健領域、以及環境與人口中的道德領域、動物實驗和植物保護領域、人類生殖領域、生命尊嚴領域等。這裡只談本次疫情中表現出來的醫患關係和人類與自然關係。
- 人與自然的關係：2020年是本世紀20年代的開始，卻在開年之初發現了“澳洲大火”、“美國流感”、“中國新冠病毒”、“非災蝗災”、“南北極高溫”等，這些極端事件說明人類與自然關係的緊張，反觀近半世紀，人類發生的災難和疫情，遠超過過去千年的總和。人與自然的關係，涉及到全球所有國家和全部的人類，都應該反思自己的行為給自然帶來的傷害。具體到本次疫情，截至目前，科學家發現新冠病毒的“宿主”是蝙蝠，“中間體”是穿山甲，這兩種動物是哺乳動物進化最傑出的代表，蝙蝠一舉打破了鳥類在天空的統治權，自身帶雷達，高燒下能持續存活，蝠翼老化後能自行修復，而穿山甲哺乳動物中唯一帶有鱗甲的動物，它的鱗甲老化後同樣能自行修復，這是兩種偉大的進化能力，自行修復延長了它們的壽命。最重要的是，這兩種動物，都是長期活動在山洞中，跟人類幾乎很少打交道。但是人類卻不放過它們，為了所謂的食物獵奇和相信所謂的“藥補”效果，快把它們吃絕種了。另外，還有環境的問題，人類近一百多年，將過去數千年都一直很好的環境破壞的面目全非，這也是人類需要反思的生命倫理問題。
三、真相與謠言
不論從政治角度或道德角度來定義，真相與謠言始終是對立存在的。政治角度：真相來自國家、官方，而謠言往往源自於私人、社會；道德角度：真相就是公開、透明、公正、正確、理性等，而謠言就是煽動、情緒化、非理性、謬誤等。
關於真相與謠言，馬克·吐溫曾有句名言：
“真相在穿鞋的時候，謠言已經滿世界的跑了”
從這句話足以看出，謠言的傳播速度和影響力，在突發公共事件中，比如本次疫情中，謠言由於其快速傳播，會在自然性疫情基礎上造成更嚴重的群體性心理疫情，使公眾陷入恐慌，或者質疑和否定政府的決策和專家的建議，甚至會引發嚴重的阻擾事件。這時候，真相就特別重要，在本次疫情中，政府做的很好，及時做到信息發佈，讓信息公開透明，讓真相來擊穿謠言，強化輿情動態監測，對產生的謠言及時組織進行闢謠，減小其對社會公眾的危害程度；主動開展科普宣傳等，謠言就會失去生存的土壤，不攻自破。
四、總結
由於字數原因，許多論點無法更詳細展開，就說到這裡，歡迎大家繼續討論。
寫作零度
天道有天道的規律，太陽系九大行星有條不紊的運行著，你打破其中一個行星試試？地道有地道的運行規律，尊重自然，敬畏自然，順應自然規律。人道有人道的規律，忠孝禮義仁智信。
風水八卦三卦一卦通
這就是一次不折不扣的黑天鵝事件，為什麼會出現這種黑天鵝事件以及我們在今後的生活中應該注意做什麼防備都是我們需要思考的。
第一，對大自然的敬畏。
隨著科技的發展，人類征服大自然的腳步很快，讓人們以為人類的科技無所不能。
這次事件證明，還有一些領域是人類認識很薄弱的環節。當大自然報復人類的時候，人類束手無策，哭天搶地。
所以，人類以後要有敬畏之心，不要什麼都吃，也要保護地球上的野生動物，人與自然和諧共生。
第二，合理的消費規劃
我看到網上有一些發言的人，愚蠢無比，比如說有的人從這次事件中總結出的結論就是有錢最好，因為有錢就可以有房有車，不害怕被隔離，有安全感。
如果經濟停擺幾個月，一個房奴，沒有錢還房貸車貸，是不是會很著急。如果一個企業現金流斷了，那麼這個企業就會破產，假如很多房奴現金流斷了，他們破產了，社會肯定會出現很多問題。
有房有車不是從需求角度來考慮的，單從需求角度，我需要一個別墅，我還需要外國有房子，出了事兒，直接國外住了，那不是更好。所以買房買車是從經濟角度衡量的，有經濟實力自然可以擁有，沒有經濟實力，借了錢買了房買了車，住在裡邊是安全了，每個月的房貸怎麼還，還不上房奴著急上火豈不是更糟糕。大家都想著炒房發財，一輩子那麼活著有勁嗎！
第三，國家的提高
從制度層面來說，這次暴露出很多問題，有的組織平時養著一幫人，到事上指望不上，這種組織的制度就需要完善。
有的人發國難財，哄抬物價，這種人也需要儘快打擊。
還有的人素質低，本身是不安全因素，還到處亂跑，結果感染了一大批人。
我總體感覺就是國家的公民需要有優秀的思想，對人生對生活都要有正確的價值觀，只有這樣才能從根本上解決問題。
