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誰說沒有，這歷朝歷代都有，主要分為諸侯王謀反，農民起義，兵變三種。

諸侯王謀反

漢朝漢景帝時期的七王之亂，唐朝安史之亂，明朝靖難之役，清朝三藩之亂，都是諸侯王謀反的典型。

農民起義

這個更普遍，漢末黃巾起義，隋朝末年的農民起義，唐朝末年黃巢起義，宋朝也有，只不過被鎮壓了，元朝末年比如朱元璋，陳友諒，張士誠，明朝末年李自成起義，清朝末年太平天國起義。

兵變

我把政變，兵變，禪讓這些都歸類到兵變吧，畢竟要玩這麼大，得有足夠的軍權才行。

漢朝的王莽篡漢，隋朝楊堅逼北周禪讓，宋朝的趙匡胤兵變，都是典型。

煙郭說歷史

很多人說秦朝法律嚴苛，導致人民不滿，其實這是徹頭徹尾的謊言。秦朝以法治國不假，可是以法治國不等於法律嚴苛。

1975年，湖北出土了《睡虎地秦墓竹簡》，竹簡記載了秦朝法律。其中關於誤期之事是這樣規定的：

遲到三到五天，口頭批評；遲到六到十天，罰款一盾；十天以上，罰款一甲。

也就是說，陳勝當年罪不至死，頂多是罰款而已。所以他造反是另有原因的。

我們都知道那句“燕雀安知鴻鵠之志”，這句話可以說說得很有水平。可是在秦朝，老百姓識字都沒幾個，別說說出這麼有水平的話了。

而陳勝在當時的職位是屯長，也不是一般的平民，所以陳勝很有可能是原六國下層貴族。對比原來的貴族身份，現在的屯長明顯失去了很多特權。

這才是他不滿秦朝的根本原因。

所以秦朝被造反，恰恰不是法律嚴苛，而是太寬容了。很多原六國貴族不但沒有追究，反而任用他們為官吏。

當然，被造反最主要的原因還是秦始皇和隋煬帝一樣，步子邁太大，扯到蛋了。

我們都知道原來六國是什麼樣子，文字不同，連道路寬度都不同。

秦始皇統一也不過是十幾年時間，雖然嘴上說車同軌，書同文。可中國很大，車同軌是多浩瀚的工程？短時間很難完成。

本來當時就沒什麼飛機高鐵，好不容易跑個馬車，道路寬度還不同，這交通已經不能僅僅用不便來形容了。

你想想，你今天從杭州到西安全高速都要跑2天，就秦朝這交通，沒2個月怎麼跑得下來？

而在這樣的交通條件下，秦始皇居然廢除分封制，搞郡縣制。雖然這是進步的表現，但在當時很不合時宜。

一道政令下達下去有些地區可能幾個月後才收到，地區有情況，中央也要幾個月後才得知。這還怎麼玩兒？

這就為造反創造了條件。

其次，修築長城，這就和隋煬帝修運河一樣，是個超級大工程。雖然理論上只是把原來幾國長城連起來，可就秦朝的生產力而言，這也是相當勞民傷財的。

老百姓可不管你為了經濟發展還是抵禦外族，你讓他們背井離鄉去修長城，他們就是不爽，就這麼簡單。

第三，六國滅亡時間短，殘餘勢力還很強。典型的就是項氏一族。

而漢朝就不同了。首先，漢朝在漢武帝之前都是分封制與郡縣制並存。

分封制的優越性這時候就體現出來了。交通不便離中央太遠？沒關係，那就組建一個地方政府，擁有獨立決策權。

就是交通再不便，一個省之內總該交通便利了吧？

其次就是秦末的陳勝吳廣起義和楚漢戰爭，已經把這些有實力有想法的貴族都詐出來了，剩下的幾乎沒有威脅了。

至於漢武帝時，車同軌這種工程早已完成了，生產力又在文景之治下發展了幾十年，郡縣制這才有了實施的基礎。

而漢武帝的推恩令，本身也是溫水煮青蛙，並沒有著急，還預留了幾十年時間，才完全轉化為郡縣制。

所以我一直認為，秦始皇、隋煬帝其實是一類人，史書上的詆譭不過是因為他們都得罪了同一批人——儒家。

他們意識超前，卻又急功近利，這才是導致覆滅的原因。而他們之後，都出現了強大的大一統王朝——漢和唐。

這僅僅是巧合嗎？我認為並不是。只是勝利果實被人竊取了罷了。

逼我用真名嗎

秦始皇是始皇帝，他所做的一切都是摸石頭過河的狀態，所以秦始皇很不容易，他沒有可以借鑑的經驗，只能靠自己摸索。

好在秦始皇的秦國有一些模式可以讓他複製到全國，但是六國的貴族利益被傷害，所以推行起來非常困難，最終秦始皇離世，六國舊貴族復國反叛，劉邦和項羽倆人打著滅秦的旗號，給秦朝終結了。

劉邦後來打敗項羽，建立了大一統的漢朝，前前後後享過405年。那麼問題來了，為啥那些造反的舊貴族在秦朝的時候嗚呶喊叫的造反要復國，到了漢朝的時候就原因接受大一統了呢？

第一、郡縣制二次推廣易接受

在秦朝時期，秦始皇推廣很多新政，咱們就拿郡縣制為例，推行的過程十分困難，又推廣貨幣統一，度量衡統一，車馬同轍等等，這些基礎的建設已經整得差不多了，六國百姓差不多都接受了，唯一不接受的就是六國貴族，因為這樣的事情影響他們的利益了，但是秦始皇在，他們不造次，只敢過過嘴癮，加上秦始皇徵百越，轉移了國內的矛盾，這才維持住，但是秦始皇死後，一些叛亂爆發，秦朝兵力在外，竟然一時不能平叛，這讓六國舊貴族看到了機會，紛紛起兵造反，想恢復舊制。

到了漢朝就不一樣了，當漢朝再次統一的時候，劉邦的軍隊都是能征善戰剛打出來的精兵，誰敢炸刺兒，劉邦就敢了滅了他，他們比之項羽何如？自然沒人敢造反。此時劉邦繼承了秦朝的制度，繼續推行秦朝之前推行的郡縣制等制度，之前秦朝已經大力推行多年，百姓和貴族對這個制度有一部分人已經開始接受，二次推行的時候，矛盾和衝突就沒有秦朝時那麼激烈了。

第二、秦始皇和劉邦對貴族的手段不一樣

秦始皇滅了六國，對六國貴族採取了安撫的懷柔手段，希望他們能跟著自己，管理好自己的百姓和地盤，配合自己的工作。

結果六國貴族總是想著自己的利益，不為秦始皇著想，建立秦朝之後，六國貴族成為了矛盾主體，他們總是想回到過去的模式，但是秦始皇肯定不願意。

到了漢朝，劉邦可不慣著他們，只要是表露出不聽話的跡象，哪怕是半點，劉邦就把他的勢力滅掉，大漢建立，六國貴族的勢力基本被劉邦給滅沒了，他們就算有造反之心，也暫時沒有那個實力。

第三、劉邦和秦始皇情況不同

秦始皇是始皇帝，是中國大一統的開啟者，秦始皇是征服六國建立的國家，六國那一代人對秦始皇殺死自己的親人恨之入骨。

但是劉邦不一樣，劉邦打著反抗暴秦的口號揭竿而起，從某個角度來講，他和六國貴族共同利益，也是一個推翻秦朝的一員，一開始，劉邦不僅不是他們的仇人，還是他們的“好戰友”呢。

第四、劉邦平叛能力大於秦二世

秦二世的能力不行，這才導致了秦朝二世而亡。

其實漢朝也有很多的叛亂，只不過都快速鎮壓下去了，沒有因為造反而亡國，所以給人的假象，好像六國貴族消停了，其實不是。

1、淮南王英布叛亂；

2、濟北王劉興居叛亂；

3、淮南王劉長叛亂；

4、七國之亂；

5、梁王劉武的儲位陰謀；

6、淮南王劉安叛亂；

7、南越國相呂嘉之亂；

8、東越王郢叛亂；

9、朝鮮王衛右渠的叛亂；

10、廣陵王劉胥謀反事件；

11、江都王劉建謀反事件；

12、光武帝劉秀之子楚王劉英謀反事件；

13、阜陵王劉延謀反事件；

其中的七國之亂也差點要了漢朝的命，並非一帆風順的王朝。

總體來說，劉邦造反和秦始皇蕩平天下有著本質區別，秦始皇是六國的敵人，劉邦開始的時候是六國的朋友；秦始皇打下了推廣的基礎，劉邦二次推廣容易被接受；劉邦將異性王和貴族都屠滅了，所以掃除了一些潛在的威脅，而秦始皇屬於另一條路，他在世的時候還好，但是秦二世卻玩不轉。

野史日記

沒有對比，就沒有傷害。

秦始皇奮六世之餘烈統一了華夏，自詡功績大於開天闢地的三皇五帝，自稱始皇帝；在中央實行中央集權制，地方上採用郡縣制；車同軌、文同書；統一貨幣、統一度量衡，成為彪炳千秋的千古一帝。

可為什麼貌似強大的秦帝國卻傳二世而亡，國祚只有短短的十五年。漢初的政治家賈誼在《過秦論》中一針見血的指出秦亡的根本原因就是不施仁政，而使攻守的形勢發生了變化。

最終官逼民反，引發了陳勝、吳廣起義。

一石激起千層浪，六國舊貴族率先響應，各地群雄並起，不能阻擋。可見不施仁政的秦王朝是多麼的不得人心，正應了那句話“天下苦秦久矣”。

而反觀劉邦建立的漢朝。

從劉邦沛縣起兵時，就與沛縣眾長老約定保境安民為本義。等進入函谷關後，在蕭何的建議下廢除秦朝繁瑣嚴厲的法律；並和關中父老約法三章，優待秦王子嬰，封存秦朝宮殿。這一系列仁義的舉措，深得關中百姓的擁護。

在隨後四年多的楚漢戰爭中，劉邦的所做所為也與嗜殺的項羽有很大的不同。最終劉邦以自己的仁義與權謀，戰勝了不可一世的項羽。

三年的滅秦戰爭、四年多的楚漢之爭，使天下百姓流離失所，苦不堪言。人們通過血的教訓，渴望安定；天下一統，罷兵休戰的好處深入人心。

同時劉邦在打敗項羽，建立漢朝後，在政治上採用郡縣制與分封制相結合的管理制度；經濟上實行體恤民情，與民休養的黃老之術；法律上刪繁就簡，廢除了許多秦朝的法律。讓百姓體驗到仁政的好處，天下歸心。

雖然在漢朝初期，尚有臧荼、陳稀、英布幾位異姓王舉兵造反，但由於違背民意，大都是曇花一現。經過劉邦、劉盈、劉恆、劉啟四代君王的休養生息，輕徭薄役，減輕刑罰的仁政舉措，漢朝終於迎來了歷史上聞名的“文景之治”。

其間景帝時期又發生了“七王之亂”，但這都屬於皇室之間的內部矛盾，而不是像秦末由下到上的百姓起義，兩者之間有根本的不同。

通過漢初七、八十年的輕徭薄役、休養生息，百姓們親身感受到天下統一的益處，同時統治者也認識到實行仁政在國家管理的實際功效。一切都是水到渠成，以仁政為本的儒學在董仲舒的建議下，在漢武帝的支持下，在百姓的擁護下，得以成為正統思想，大漢朝的基業更加穩固。

造反，起義？那是大不逆的行為，根本就沒有存活的餘地。除非王朝經濟破產了，百姓吃不上飯了，要餓死人了，才會有這種事情的發生。

方城闕

科技科普促使人們養成理性思考和理性處理事務的習慣。

個人觀點，我姑妄說之，你故妄聽之，不喜一笑了之。

秦朝結束了六國割據華夏的歷史，華夏第一次完成了郡縣制形式的統一，並結束了封建制度！

陳勝吳廣起義，導致殘存的六國舊貴族族群配合起義，結束了秦大一統國家。

形成了以楚霸王為共主的楚漢封建分封制，漢王劉邦以“明修棧道暗度陳倉”的謀略，滅共主霸王及其它封國成立以“郡縣+分封”並存的大漢帝國。

漢朝高祖劉邦剪滅異性封王均是以謀反而攻誅之。

呂后亂幫，吳王濞作亂，武王作亂都是武裝叛亂。

題主有興趣可以看《漢史》。

凱騰聚知

每到新舊朝代更替時，總會有野心家不滿意天下將定，而作出亂事，不說遠的，就說新中國成立後，還有人想當皇帝，在82年，四川巴中縣興隆鄉人張清安就通過向巴中縣當地民眾宣講《五公經》，逐漸蠱惑起了一批信徒，成立了“中原皇清國”，自當皇帝還任命副皇帝。還有丁興來當上道德金門皇帝，雖是鬧劇，可見人心不古，亂世出英雄的念頭根深蒂固，新時代如此，舊時代更不用說了。秦漢兩個王朝建立之初，都是造反者蜂起，此起彼伏，不同的是秦王朝因此滅亡，漢朝雖處理得當，也好不了多少，劉邦在平叛過程中還中了英布一箭，箭傷加老病而死亡。

秦國統一六國，表面是秦始皇完成，其背後卻是歷代秦國國君持續不懈努力而成，正如賈誼所說“奮六世之餘烈”，不是一人一朝一夕之功。論及幾代來增長國力，終成統一大業的功臣，莫過商鞅，他的變法直接促使秦國統一天下成為可能。但商君法嚴苛，殘民、好戰等缺點也為當時各國和後來者所抨擊。而依現有史載看，統一後的秦王朝對律法的改變並不成功，商鞅之法還是大行其道，這就出現戰時政策沿用到太平時期的問題，秦法苛刻，是亂民四起的原因之一。（今日頭條南方鵬首發）

漢朝吸取秦亡的教訓，既沒有全部分封，也沒有全部實行郡縣制，而是兩者兼用採用郡國並行，分封異姓王到同姓王，再到削弱同姓王到推恩令才塵埃落定，漢朝處理統一初的人心比秦王朝好，所以它扛住反撲第一波而成了長命王朝。雖然如此，韓信韓王信英布等人的反事也是此起彼伏，並沒有停歇，到劉邦死時，天下還不能說是大定了。

南方鵬

其實可以換個角度考慮這個問題，為什麼秦朝剛統一的時候，那麼多前六國的人都不造反，反而要等到十幾年以後，秦始皇死了，才出來造反？這十來年的時間，他們都在做什麼？是畏懼秦始皇麼？還是無人響應？

說到底，秦始皇統一那段時間，雖然對於六國貴族來說，都有亡國之恨，畢竟他們原來高高在上的地位，一下被打落到了凡間；但是對於普通老百姓來說，反而沒有那麼強烈的感覺，相反，他們內心深處還有一種，終於不用打仗了，不用上戰場了，可以過幾年太平日子的感覺。

看起來戰國七雄打得不亦樂乎，最後吃苦的還不都是老百姓麼？此時的老百姓，如果能過太平日子，給誰交稅不是交呢？

可問題是，秦始皇雖然給了他們希望，但是很快又打破了他們的希望。不停地搞基礎建設（長城、馳道、豪華宮殿等等），又挑起了戰爭大旗（對南越50萬大軍、對匈奴30萬大軍）。雖然說的是“天下苦秦久矣”，實際上，天下的百姓已經苦了很多年了。

天下百姓繃的那股繩隨時有斷裂的風險

秦始皇在的時候，秦朝還是有很大的威懾性，所以除了像張良這樣的搞搞偷襲以外，也沒有什麼大的動作。但是，秦始皇一死，似乎就在給天下傳遞一個信號，機會來了。所以，沒過多久，陳勝、吳廣就站了出來，一聲怒吼，群起響應，不過就是一種釋放而已。

為什麼這個時候前六國的貴族會有號召力？

正因為秦朝讓天下百姓更苦了，所以給了他們一種錯覺，似乎回到過程的戰國混戰的狀態會更好，至少那還是自己的國家。畢竟誰也不敢保證換一個人會不會又跟秦朝一樣，繼續壓榨百姓。

所以，剛開始的起義軍，更有號召力的恰恰是六國的貴族後裔。只不過，到了最後，反而昌劉邦以其獨特的平民身份，贏得了最後的勝利。

漢朝為什麼沒人造反？

說沒人造反，這就有些過了。西漢雖然沒被造反成功，但是被造反還是不少的，只不過最開始是異姓王，後面絕大部分時間都是劉姓子弟了。

題主大概想說的是六國貴族不造反了吧

1、一個原因是，六國貴族勢力被大大削弱了，先是秦始皇統一的時候移民了十幾萬，再者在秦末戰爭中又死了一大批參戰的，到了劉邦統一，又一次搞了一次大規模移民，人數也有十幾萬。剩下的自然也就形不成什麼氣候了。

2、再一個原因是，隨著六國的連續失敗，他們的號召力已經降到谷底了，老百姓從自身角度來說，絕大部分是抵制戰爭的。日子過得去，誰也不願意打仗。尤其是漢初又實行了“休養生息”的政策，六國貴族的號召力自然也就無法吸引普通老百姓的大規模加入了，兵源這條路自然也就堵死了。

那麼，為什麼還是會有造反的呢？

因為劉邦為了聯合更多的力量，幫助自己取得勝利，分封了很多異姓諸侯王。但是這些異姓諸侯王在統一以後，就會對他的漢家王朝形成威脅。所以，壯大的異姓王國與漢朝統一之間就形成了根本的矛盾，必然要解決，或主動或被動，劉邦最終還是對他們下手了。而劉邦下手的同時，他們自己也有率先反抗的，就形成了造反的局面。

後來造反王也是一樣的道理，當諸侯的力量變強的時候，他就一定會對統一造成威脅，當他的利益無法得到滿足或者被削去的話，造反就成了其中一個最大可能性的選擇了。

水一白聊歷史

秦朝有人造反，而漢朝無人造反，我覺得有以下兩個原因。

一、秦吞滅六國，人心不服

秦始皇滅掉六國後，在李斯的建議下，廢除了分封制，實行郡縣制，將原來的六國貴族和富豪全部遷到咸陽來監管，在現在看來沒什麼感覺，但是在當時，確實劃時代的創舉，形成了中國兩千年的中央集權的帝制國家，原來的六國人民對秦始皇有滅國之恨。再加上秦始皇建立大一統的秦朝後，並沒有考慮到戰國時期連連戰爭造成的滿目瘡痍，沒有休養生息、發展經濟，而是對民暴虐、奢侈享受，大量徵集社會勞動力修建宮室，修築長城，開道修路，致使民不聊生，天下人攝於秦始皇的威名，忍氣吞聲，積怨已深。所以，始皇一死，大家都一哄而起。

二、漢初休養生息、人心思定

高祖當政時，雖然實行了郡縣制和分封制並行，該封賞的都進行了封賞，但是社會並不穩固，還存在著“功臣”、“宗室”和“外戚”之亂，所以，高祖基本上沒有享受過安穩的日子，一生勞碌的命，但是，高祖除了出兵平叛之外，對民是主張休養生息的，真正實現的是在文景時期。《漢書·孝文帝本紀贊》記載：孝文皇帝即位二十三年，宮室、苑囿、車騎、服御，無所增益。有不便，輒馳以利民。孝文帝愛民如子，常常反思自己的德行，實乃天下人之福。而且經過500年春秋戰國，後又經過楚漢爭霸、高祖平叛，在戰爭的摧殘下，整個社會已經極度衰弱，天下人人都想安定下來，再加上漢初實行休養生息的政略，大家都得到了切實的利益，所以，無人願意再反漢。

正史風雲

其實秦始皇在位期間，六國人都不敢造反，最多像張良那樣花錢招募大力士去刺殺秦始皇。秦始皇統一六國後，大規模的起義在史書當中沒有記載，大澤鄉起義成為反秦的導火索，是秦始皇駕崩後發生的。

從湖北雲夢出土的《秦律》來看，秦始皇當政的時候，秦朝律法不是那麼嚴苛。根據《秦律·徭律》的記載：“御中發徵，乏弗行，貲二甲。失期三日到五日，誶；六日到旬，貲一盾；過旬，貲一甲。水雨，除興。”這段話的意思是，朝廷徵發服徭役，如耽擱時間不出行，應罰2副盔甲。遲到3天到5天，批評；6天到10天，罰1塊盾牌；超過10天，罰1副盔甲。因大雨或洪水導致的耽誤，可免除本次徵發。這麼說，陳勝和吳廣去漁陽戊邊遭遇大雨延誤時間，是不需要死刑的。

此外，在《秦律》當中還有記載，服徭役還有工錢，可以換成糧食，且一戶人家只出一個人即可。像劉邦也曾到咸陽去服徭役，但是服徭役並非終身制。所以造反的人自然很少，我認為陳勝造反的原因是，秦二世即位以後更改了秦朝的律法，使得秦朝的刑罰更嚴苛，所以秦始皇一死，農民就開始暴動。

此外，從陳勝起義的口號來看，陳勝等人還是比較希望扶蘇即位的 ，所以《史記·陳涉世家》中陳勝在起義時就說：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。”從這段話可以看出，秦朝的滅亡都是秦二世一手造成的。很多老百姓都聽說扶蘇賢能，只有少部分人知道扶蘇被秦二世所殺。於是，陳勝就以打著扶蘇的旗號起義了。

秦朝被推翻以後，由於秦始皇的大一統思想已經根深蒂固，楚漢之爭後漢朝建立，所以沒有人再造反。其實，秦朝的滅亡秦二世要負主要責任，假如是扶蘇即位，秦朝不至於這麼快滅亡。扶蘇的賢能是有目共睹的，秦始皇死後驪山陵墓也會隨之停止，有可能阿房宮也會停止，徭役不會這麼重。所以，秦二世成為皇帝就是秦朝的災難。

劉邦稱帝以後，重點在鞏固漢朝統治，與匈奴和親，實行休養生息，人民安居樂業，少了戰爭誰還去造反呢？秦二世如果不更改秦律，不實行苛政，沒有趙高這樣的奸臣攪局，換成是蒙恬，六國後裔也不會造反。所以，秦二世自己在作死，這怪不得誰。

謀士說

因為秦王朝實際上亡於“黎民”轉化的儒家力量，而漢王朝與周王朝通過“儒教”這一工具，實現了將“黎民”轉化的儒家全面納入了國家體制機器。

秦王朝被儒家稱之為“暴秦”，是徹底的道家大貴族（帝王）治國管理模式，這其中，它壓制了儒家治國管理模式，儘管此時的儒家，只是道家治理天下的輔佐者，而六國原來的道家小貴族，不甘於被滅亡的命運，大家都是貴族，憑什麼自己要低人一等，所以道家貴族像武王伐紂勝利之後，商人後裔馬上進行了反叛一樣，也進行了反叛。

而漢王朝基本是根本的一邊倒的平民儒家治國模式，叫做“罷黜百家，獨尊儒（平民）術”，由於平民數量與貴族數量有大規模的比較優勢，貴族造反的成本越來越高，已經遠遠低於造反所能獲得的收益，也就不造反了。

秦王朝被滅的情況與商王朝被滅情況類似，他們都是面臨外敵時戰場上儒家的倒戈一擊，只不過差別在於，商王朝牧野之戰時，儒家的前身“黎民”奴隸是想都不想，馬上倒戈，而秦王朝最先凝聚的經過周王朝洗禮的儒家並沒有馬上倒戈，而是協助秦王朝抗擊了周文率領的楚國義軍，但勝利後秦王朝並沒有論功行賞，而是上演了古代版的“狼🐺來了”的故事，來了個“烽火戲儒家”，導致後來劉邦、項羽兩路楚國大軍相約“先入關中者王”時，儒家徹底放棄了抵抗的意願。

如果當時的當權者趙高放棄法家思維，重拾周公“明德慎罰”精神，像趙武靈王那樣徹底放棄對儒家的蔑視，秦王朝是否會“二世而亡”，還是未知之數。

這裡要涉及什麼是“儒家”的問題，為什麼說儒家起源於“黎民”呢？

“儒”是什麼？

從造字意思上講，就是“根據需要而選拔產生的人”，本意就是他們沒有人格，不是人，類似於畜牲，在當時，沒有人格的人，就是奴隸，就是蚩尤九黎部落被征服者及其後裔構成的“民”。

所以，儒家的前身就是黎民。

而系統化選拔“民”這種奴隸成為“儒”這種新的自由民產生的宗教，就被稱之為“儒教”。

秦始皇“焚書坑儒”就是把儒教負責選拔“民”為“儒”的道家核心方士誅殺殆盡，客觀上就是“坑”掉了道家主導的“儒教”事業。

當秦王朝面臨危機的時候，儒家是盡了棟樑之力的，這個時候就應該讓退居二線降格為“吏”的儒家論功行賞成為原來的“官”，可是秦王朝並沒有這麼做，仍然充滿了對儒家的歧視。

儒家，可不是現在所認識的“文弱書生”形象，在對奴隸“民”進行選拔過程中，身體素質好是第一要義，其次，那些頭腦反應快的“儒”才能轉化為“儒生”這種文儒，那些身體素質超群的則轉化為“墨俠”這種武儒，廣大生育能力強的則轉化為“婦孺”這種女儒，所以，儒家的理論先行者孔子、董子都是彪形大漢的身材，這是根本原因，第三，儒家族群是提倡種間互助的，孔子曾經感嘆，“惟女子（婦孺）與小人（普通儒家）為難養也”，說明“儒生”和“墨俠”出賣文武藝，也是要養活普通儒家大眾的職責要求，而且一點也不輕鬆。

而且，當時的儒家，已經成為了國家的主體種群，因為他們的種群的身體素質好，所以繁衍力超強，在中國的人類族群中，已經逐步佔據了主體領導地位，秦始皇的“焚書坑儒”，只是為了對抗平民崛起的歷史大勢，所以漢武帝順應了這一潮流，來了個“比儒教更儒教”，就是“罷黜百家，獨尊儒術”，以前的儒教是道家控制，現在則由儒家自己控制，真正實現了“奴隸翻身做主人”，只不過約束條件是必須服從帝王這個“大道家”或者說“神”的領導，就是儒家的相權（行政權）必須服從於帝王的皇權（所有權）。

關鍵字: 諸侯王 秦朝 歷史