王老師gdqwpj03
有道理！主宰人體運作的是意識，支配人體活動的是思想，產生效應的是行為。正確的意識和思維產生正能量，正能量就是順應了生活的規律法則。不正確的意識和思維就會產生負能量，負能量就是違背了生活規律法則。順規律變無限生機，各部細胞能量充足活力旺盛，就象中醫說的氣血充盈，得到的必定是身體健康事業發展。違背規律就會偏離人生航線而變到規範制約，就會出現動能不足影響細胞活動出現病態產生身體不適。所以說百病由心生，這個心指的就是思想，思想也就是心理活動。心理對健康的影響至少站絕大概率，其次才是外界因素對健康的影響。所以有良好積極向上的心理心態是健康長壽的最好選擇，是天人合一社會和諧的優選法。
歡樂無限gdd
早在兩千年前，古人就發現壽命的長短不在於吃和運動，而在於心情和心理，直到現在科學才發現這個道理，不得不讓人疑問，科學越發展，越發現中醫的神奇，越來越靠近中醫理論。確實科學也證實，人的壽命長短不在於吃和運動，而在於心理。
《黃帝內經》中就有“心者，君主之官，神明出焉”。“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也”。清代大醫家徐靈苔說“心為一身之主，臟腑百骸，皆聽命於心”。這就是說，人的精神、意識、心情，乃至整個身體都聽命於心，因此人的壽命長短都是心理的問題。
中醫所講的心，是指心理、心情和情志，心主血脈，能夠推動血液運行，營養身體和滋潤五臟六腑。心藏神，主人體的精神和情志，因此心情不好就會影響心神，心動則神搖，五臟六腑皆不安定，所以心情心理會影響人的身體，好的心裡和好的心情，就會使人心情愉悅、精神煥發，不好的心情和心理，會使人精神萎靡、情緒低落，好的心情會使人長壽，不好的心情會影響人的壽命。
在現實生活中，經常看到心情喜悅、心裡平和的人，身體會健康長壽。在我們老家有一對夫婦，兩口子都超過了一百歲，他們心裡平和，天天笑呵呵的，那個年代生活條件也不好，年輕的時候幹些農活，年齡大了有時坐在街頭上閒聊，也並不怎麼運動，那時逢年過節，鎮上都會送來一些慰問品，安慰這些年齡大的人。
生命在於運動，運動對人的健康非常重要，一個喜歡運動的人，大多健康長壽，當然相對於心情、心理來說，運動畢竟是次要的，心理、心情的好壞，直接影響人的健康和壽命。
民以食為天，飲食也是非常重要的一個方面，合理飲食也是健康長壽的因素，當然吃的再好，心理、心情不好也是枉然。
隨著科學的發展，人們發現心理、心情是影響壽命的關鍵，因此有個好的心情和心理，就會使人健康長壽。《黃帝內經》中講到：恬淡虛無、真氣從之、精神內守、病安從來。說出了恬淡虛無的心理，可以使人不生病，並且能夠健康長壽。
中醫雜症
研究人員通過對一批長壽老人的長期調查後，總結出幾點長壽秘訣。首先，要保持良好的 心態;其次，要養成健康的生活習慣;最後，要注意合理的飲食以及參加適當的運動。良好的心 理狀態對人的健康非常重要，而擁有好心態並非難事，比如， 積極、樂觀、少操心;心態開朗，恬淡 虛無;對於往事不耿耿於懷等。
21世紀以來，人類對於健康的定義已日臻完善，它代表一個人生理健康、心理健康、社會適 應能力良好與道德健康的完美結合，其中，以生理健康為物質基礎發展起來的心理健康對人類 的健康起重要作用。因此，我們平時應注重保持心理健康。
1。 開朗樂觀，豁達淡定要開朗、樂觀、豁達、淡定，就必須做到“六少一多”，“六少”即少怒、少鬱、少憂、少悲、少恐、 少驚;“一多”則是多樂，但不急樂、大樂。 所謂豁達淡定，並不意味著“清心寡慾、無慾無求、無 所作為”，而是要保持樂觀的情緒，不為個人名利患得患失，並正確看待生老病死，學會樂觀地看 待世界。
2。 積極主動，適應環境主動適應強調的是在面對生活中的不利情境時，要積極主動地尋求適應，包括另擇目標或 重選方法等， 這是一個充分調動主觀能動性，走向成功的過程。 主動適應往往伴有因為積極向 上 ，最終獲得成功而產生的喜悅和興奮的心理體驗，並且主動適應還有利於人的才能和潛能的 充分發揮，是心理健康的重要標誌。所以，我們要學會主動去適應環境。
3。 樂於合群，廣交朋友人際和諧，善於接納他人是一個人保持心理健康的重要條件。 與人交往可以讓人在遇到困 難時得到幫助或獲得有利信息，只有樂於合群、善於交往，才可以促進良好人際關係的建立。在 人際交往的過程中， 當我們表現了對別人的關注、 愛護、安慰、信任、鼓勵和讚賞時，同時也會得 到別人同樣的關注、 愛護和安慰。所謂“退一步海闊天空”“吃虧是福”“難得糊塗”等， 這都是寬 廣的胸懷的寫照，是心理健康的必備要素。
4。 學會調適，放鬆心情在生活中，你可以通過正確處理身心關係、合理安排作息時間來避免過度疲勞。同時，要合理安排休閒時間，使休閒日更為豐富多彩，並讓其真正成為恢復體力、調節腦力、增長知識、 獲得 健康的好時機。休息日時，可以適當運用心境遷移的辦法來緩解消極情緒，你可以做一些自己 喜歡做的事，比如聽音樂、健身、自駕遊等，使注意力轉移，以達到放鬆身心的目的。
5。 磨鍊意志， 堅強果敢另外，你可以根據自身特點，安排不同的訓練內容，比如， 樹立遠大的理想， 堅定人生的目標 等。為達到鍛鍊意志、培養良好品質的目的，還應確立合理的行為目標，並正確理解行為結果。 總之，應該做到:樹立榜樣、 嚴格自律、自省自悟。
6。 完善自己，不斷追求完善自己，首先要培養良好的性格。其次，要注意發揮我們性格中積極的一面，克眼消極的 一面。只有通過不斷完善和提高自己，才能使自己不斷適應當前生活中的變化，並勇敢追求 未來。
7。正視自身，善待自我要做到正視，就要保持良好的自我意識，即對自己既要客觀評價，又要採取悅納的態度，但 不應欺騙自己，更不應鄙視自己。 對於生活中的不順心和不如意，要能坦然接受。要堅信自己 是一個有價值的人， 沒有做好的事情可以重新開始，失敗了也可以從頭再來。如果一個人對自 己有客觀的分析，就不會讓缺點和弱點掩蓋了自己的優點和長處。一旦你抹殺了自己的優勢， 那麼， 聰明才智和潛在能力便無法充分發揮了。
8。適當迴避，量力而行在現實生活中， 雖然有些環境令人無法適應，但是同時又具備迴避的可能性。這種情況下， 可以採取適當迴避的態度來減弱環境對自身的不良影響。比如， 對於心理承受能力較差的人來 說，炒股、做期貨生意等風險較大的事就不適合;而對於下崗再就業職工而言，從事投資過大的 事業是不合適的， 為了避免造成新的挫折，應當尋求循序漸進的發展模式。 綜上，迴避法雖然在 某種意義上不是積極的方式，但如果運用得當，也可以適度減輕甚至避免心理困擾。
9。尋求支持， 絕不言棄當你遇到挫折或進退兩難時，不要回避或拒絕外界的幫助，而應積極尋求來自社會的支持。 這裡的社會支持，主要是指他人為遭受挫折的個體所提供的關心和幫助。
黑夜中的一綹光
01
諾貝爾生理學獎得主伊麗莎白等總結出的長壽之道是：人要活百歲，合理膳食佔25%，其它佔25%，而心理平衡的作用佔到了50%！“壓力激素”會損傷身體。
這影響長壽因素佔一半原因的“心理平衡”究竟怎麼理解？我們又該如何做到呢？
“壓力激素”會損傷身體！
心理學研究發現：一個人在大發雷霆時，身體產生的壓力激素，足以讓小鼠致死。因此“壓力激素”，又稱“毒性激素”。
《黃帝內經》也曾說到：“百病生於氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣結，驚則氣亂，勞則氣耗……”所以醫病先醫“心”。
現代醫學發現：癌症、動脈硬化、高血壓、消化性潰瘍、月經不調等，人類65%-90%的疾病與心理的壓抑感有關。因此，這類病被稱為心身性疾病。
02
如果人整天焦躁不安、發怒、緊張等，令壓力激素水平長時間居高不下，人體的免疫系統將受到抑制和摧毀，心血管系統也會由於長期過勞而變得格外脆弱。
人在快樂的時候，大腦會分泌多巴胺等“益性激素”。益性激素讓人心緒放鬆，產生快感，這種身心都很舒服的良好狀態，可使人體各機能互相協調、平衡，促進健康。
那麼，我們在生活中，應該如何做，才能更多的分泌快樂的“益性激素”，減少“壓力激素”呢？
03
確定一個目標，勤于思考。
新的研究表明，“目標感很強”對健康有益。因為生活中是否有追求，決定了一個人的心態，進而決定其生理狀況。
勤于思考的人的腦血管處於舒展狀態，因此，經常用腦可以促進腦部的新陳代謝，延緩衰老。
中老年朋友退休後可以上老年大學，學習書法、跳舞、唱歌、畫畫等等，讓自己的大腦保持活動的狀態。
04
研究人員發現，給予別人“物質上”的幫助，能使致死率降低42%；給予他人精神上的支持，能使致死率降低30%。
因為與人為善，常做好事，心中會產生一種難以言喻的愉快感和自豪感，進而降低了壓力激素水平，促進了“有益激素”的分泌。
精神病流行病學專家甚至說：養成助人為樂的習慣，是預防和治療憂鬱症的良方。
05
家庭和睦是長壽的秘密。
美國有兩位心理學教授積20年的研究發現：影響壽命的決定性因素中，排第一名的是“人際關係”。他們說，人際關係可能比水果蔬菜、經常鍛鍊和定期體檢更加重要。
人際關係不僅包括和朋友的關係，還包括和家人的關係。因此，家庭和睦、與朋友相處愉快是長壽的秘訣之一！
06
付出友善就會收穫友善
當我們對別人微笑時，別人也會以微笑相迎。無論是和朋友在一起，還是微信跟老同學聊天，記得都要保持微笑，付出友善。
這個友善包括：讚美、幽默、微笑、尊重、禮讓、隨和、包容、寬恕、體諒、同情、忠誠、傾聽等。
只有這樣，我們才會收穫別人的友善，心情也會更好哦！
“情緒不爽，會導致肝病。”
07
有人曾做過這樣的試驗：把動物的肝臟切除後，將原本應當是進入肝臟的門靜脈和腹部大動脈直接相通。
心臟就立刻脹大而靜脈血淤積，動物很快就死亡了，可見肝對血循環量的調節作用是多麼重要。
情緒不爽、生氣鬱悶的時候，也會影響肝的疏洩，而出現肝和肝經氣滯血結的情況。
“不生氣，就不生病。”
情緒是人的本能，但在競爭激烈的生活環境下，人的精神壓力自然會增大，於是各種負面情緒會經常影響到人的健康。
郝萬山教授說：“你看好多人，到處都抱怨，看啥都不順眼。國家怎麼這個樣子，社會怎麼這個樣子，單位怎麼這個樣子。
08
回到家就抱怨，家裡人怎麼這個樣子，抱怨就是一種負向情緒。”
郝萬山教授還說：“現在，世界衛生組織統計，百分之九十以上的疾病，都和情緒有關。
嘿，只要我們把控好情緒這個關，我們就可以不得病，不得大病，少得病，晚得病。”
“心要靜，身要動。”
養心、靜心、修心、調控意識情緒，本身就是一個養生常識，可惜不被大家重視，所以才會出現“治不好的胃病”、“伴隨一生的咽炎”。
09
心靜則身安，身安則體健，心安體健則百病少生。動能生陽，陽氣旺盛而通達，則氣血流暢，肌肉豐滿，筋骨強健。
心要靜，身要動，營養均衡不過剩，這是歷代各個門派的養生家提倡的三大法寶。
其實，決定人壽命長短的不僅僅是吃和運動，還有愉快的心情和積極的心態也是十分重要的！
趕緊把這個重大發現告訴朋友們吧，
小囝哥哥
這個現象，不僅是科學發現，更是理之所在，決定人之壽命長短的是心理，而不是吃和運動。
眾所周知，天下之生物，皆含生理，合理則生存。理者，道有道理，天有天理，物有物理，心也有心理……理理雖有別，但理理亦相通。道之所以長存者，是因為道之無為；天之所以長久者，是因為天之無私。所以人慾若長壽，當需法道、法天而行。人之心，既可以像道一樣無為，也可以像天一樣無私。
人之一身，心為君主，若是心能與道相通靜而運之，若是心能與天相通健而行之，身體自然不會生病，自能健康長壽。人之所以生病，大多是因為心理的不健康，病由心生。比如說，人心妄動不靜，脾氣暴躁，經常發無明之火，則會導致冠心病；再比如說，人心鬱悶不堪，精神空虛，對生活失去希望和信心，則會導致精神病。所以《黃帝內經》雲：恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？心若無病，自能長壽。
心若是能平，心平氣和，病則不生；心若是能正，正氣凜然，病則不生；心若是能善，善德化孽，病則不生；心若是能靜，靜定不亂，病則不生。病若不生，自能健康長壽。
病由心生，病亦從口入，欲若健康長壽，除了注重心理健康之外，飲食衛生也同樣重要，要多吃五穀多喝水，少吃肉食不喝飲料；酸甜苦辣鹹五味不能過重；吃飯不宜過飽，保持不飢不餓的狀態；等等。
生命的的活力，在於一動一靜，所以，適當運動是有益於身體健康的，步行就是最好的運動。
總而言之，健康長壽之道，有主有次，既不可主次不分，也不能失之偏頗。
一真講堂
對心理靜養七食運三！權威測定歷史實例定！信否由你心理靜養重！外不入內不出靜長生！（題： 清靜質變更長壽）
永動機一
這話不正確，心理對健康有一定作用，但不是唯一、不是全部。我們的壽命長短由先天因素和後天因素兩個方面共同決定。
“身體髮膚，受之父母”，我們的生命是父母給予的，為什麼有的人一生下來就很健康，有的人一生下來會有身體某個方面的缺陷；有的嬰幼兒時不怎麼生病，有的則三天兩頭去醫院。
我認為這些都是跟父母的遺傳息息相關的，是由你與生俱來的體質即先天決定的。生活中，我們可以經常見到一些家庭幾代身體都很好、很長壽的，而有的家庭幾代都有心臟病的。
那麼是不是先天不足的人一定就不長壽，先天很好的人就一定長壽？
當然不是，現在社會上流行的"不作死就不會死″，這句話從一定程度反應了後天不注重身體健康的維護，肆意揮霍、透支身體的人，即使身體先天再好，也不會壽命太長。比如，現在經常報道的過勞死，還有經常晚上熬夜看手機生命定格在那個狀態的，都說明了後天的生活方式與壽命息息相關。
相反，有一些先天體質不怎麼好的人，後天經過不懈的努力最後也照樣長壽的，英國前首相邱吉爾出生時是個早產兒，從小一直體弱多病，經過後天努力也活到了91歲的高齡。
必理健康、心態好確實對身體有益，對長壽有益，俗話講"笑一笑十年少″，從一方面也說明了這一點。
但心理只是後天因素裡的一個方面，我們壽命長短還跟飲食、運動、日常保養等很多生活方式有關。比如飲食方面，如果一個人每天都胡吃海喝，經常啤酒、海鮮、火鍋、動物內臟等，他就很可能得高尿酸血癥，長期以往也會引起痛風，甚至尿毒症，你說他會長壽嗎。
所以，長壽是先天和後天兩個因素共同決定的，後天因素也包括很多生活方式，心理只是其中之一！
中西醫林醫生
王老師你好！你的問題設計有毛病。你假設有人說，有人說什麼呢？人的壽命與吃沒關係，和運動沒關係，顯然這個說法是荒唐可笑，是胡說八道。在這樣一個荒唐的前提下，你再展開任何結論的延伸，都是不成立的。連三歲小孩兒都知道。人的壽命當然和吃的有關係，當然和運動更有關係。希望你今後再發表議論的時候，一定要結構嚴密。否則就會貽笑大方。
思維方法探索者
其實您說的那些原因都不是，決定某人壽命的是他的基因！
現代的生物科學已經發現了壽命的基因密碼，只等待生物工程技術來改變這些密碼。
總有一天，決定壽命的是基因工程師！
深藍ME
從心理學的角度來說，決定人壽命長短的不是吃和運動，的確是心理起到絕對作用的。心理學研究表明，超我代表良心、社會準則和自我理想，是人格的高層領導，它按照至善原則行事，指導自我，限制本我，就像一位嚴厲正經的大家長。
弗洛伊德曾提到，人格的構成包括三個層面：本我，自我，超我。
弗洛伊德認為，只有三個“我”和睦相處，保持平衡，人才會健康發展；而三者吵架的時候，人有時會懷疑“這一個我是不是我”？或者內心有不同的聲音在對話：“做得？做不得？”或者內心因為慾望和道德的衝突而痛苦不堪？或者為自己某個突如其來的醜惡念頭而惶恐？這種狀況如果持續得久了，或者衝突得比較嚴重，就會導致神經症的產生。
對於本我和自我的關係，弗洛伊德有這樣一個比喻：本我是馬，自我是馬車伕。馬是驅動力，馬車伕給馬指方向。自我要駕御本我，但馬可能不聽話，二者就會僵持不下，直到一方屈服。
對此，弗洛伊德有一句名言：“本我過去在哪裡，自我即應在哪裡。”自我又像一個受氣包，處在“三個暴君”的夾縫裡：外部世界、超我和本我，努力調節三者之間相互衝突的要求,所以說自我是永遠的矛盾產物。
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本慾望、衝動和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規範，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標乃是求得個體的舒適，生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察。
自我，即是指“自己”，是自己可意識到的執行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是尋求“本我”衝動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害，它遵循的是“現實原則”，為本我服務。
榮格認為，自我是我們意識到的一切東西。它包括思維、情感、記憶和知覺。它的職責是務必使日常生活機能正常運轉。它也對我們的同一性感和延續感間的節奏合拍負有責任。榮格的自我概念與弗洛伊德的自我概念十分相似。
哲學上認為，自我即主體內在意識與物質的統一，為本我存在的自覺性。人具有對於本我的發現與創造的自覺性，整體的為人對於自己存在的發現與再創造必然規律性。屬於辯證法的部分。
佛學上的自我，又名我執。指人類執著於自我的缺點。包括自大，自滿，自卑，貪婪，或者自我意識太強而缺乏集體意識和奉獻精神，或者太關注自己而忽略別人等等。消除我執是佛教徒的一個修煉目標，認為沒有我執就可以將潛在的智慧顯現出來，成為有大智慧的人，即為‘佛’。
涉世自我：一個剛步入社會的人閱歷很短淺，所以感染各種社會不良習慣的機會也很少；一個飽經世事閱歷很廣的人，經歷的事情多了，智謀也隨著加深。所以一個有修養的君子，與其講究做事圓滑，不如保持樸實的個性；與其事事小心謹慎委曲求全，倒不如豁達一些才不會喪失純真的本性。
自我也是人類對自己的定義：我是什麼，我要成為什麼。自我也被認為是人類區分於其他動物的重要標誌之一，其實這種說法也有待考證，動物或許也有自我，只是人類無從得知而已。我們經常看到有小男孩會自稱自己是奧特曼之類的，小女孩則自稱自己是公主之類的，這是一種崇拜，也是他們的自我定義。
在個體接受與選擇對象的過程中，個體的自我的壯大是其基本特徵。個體在其初期與對象之間存在著極大的不平衡：個體小而對象大、個體弱而對象強、個體有限而對象無限等等，由此形成了它們之間的差異性、不對稱性和矛盾性；但是後來，隨著個體的對象關係在個體自我中的積累，個體開始壯大起來，個體與對象的關係逐漸地趨向對等、平和、融通與同一。個體在對象關係中的這種地位的變化，是對象關係的本質使然。
個體的變化是必然的。從表面看，個體年齡增長了，衰老了，他甚至距離生命的終點更近了。
從這點看，個體的接受與選擇與他的初始目的是相悖的。然而，從另一方面看，個體在內容上經歷了由空洞到充實、由自然性到社會性的轉變過程。個體從一個十分渺小的自然物，逐漸地轉變為容納了包括原始自然、人化自然和社群在內的所有的對象世界。他與世界等同起來，一致起來。他已經不是代表他自己說話，更不是代表他的某個時段（比如他三歲時候的某一天）說話，他容納的對象世界越廣泛，他也就與整個世界越接近，他就有可能變成一個“世界公民”，他就會為更廣泛的世界代言，他也就有更加寬廣的胸懷，他變成了一個反映整個世界關係的個體。
