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有道理！主宰人体运作的是意识，支配人体活动的是思想，产生效应的是行为。正确的意识和思维产生正能量，正能量就是顺应了生活的规律法则。不正确的意识和思维就会产生负能量，负能量就是违背了生活规律法则。顺规律变无限生机，各部细胞能量充足活力旺盛，就象中医说的气血充盈，得到的必定是身体健康事业发展。违背规律就会偏离人生航线而变到规范制约，就会出现动能不足影响细胞活动出现病态产生身体不适。所以说百病由心生，这个心指的就是思想，思想也就是心理活动。心理对健康的影响至少站绝大概率，其次才是外界因素对健康的影响。所以有良好积极向上的心理心态是健康长寿的最好选择，是天人合一社会和谐的优选法。
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早在两千年前，古人就发现寿命的长短不在于吃和运动，而在于心情和心理，直到现在科学才发现这个道理，不得不让人疑问，科学越发展，越发现中医的神奇，越来越靠近中医理论。确实科学也证实，人的寿命长短不在于吃和运动，而在于心理。
《黄帝内经》中就有“心者，君主之官，神明出焉”。“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也”。清代大医家徐灵苔说“心为一身之主，脏腑百骸，皆听命于心”。这就是说，人的精神、意识、心情，乃至整个身体都听命于心，因此人的寿命长短都是心理的问题。
中医所讲的心，是指心理、心情和情志，心主血脉，能够推动血液运行，营养身体和滋润五脏六腑。心藏神，主人体的精神和情志，因此心情不好就会影响心神，心动则神摇，五脏六腑皆不安定，所以心情心理会影响人的身体，好的心里和好的心情，就会使人心情愉悦、精神焕发，不好的心情和心理，会使人精神萎靡、情绪低落，好的心情会使人长寿，不好的心情会影响人的寿命。
在现实生活中，经常看到心情喜悦、心里平和的人，身体会健康长寿。在我们老家有一对夫妇，两口子都超过了一百岁，他们心里平和，天天笑呵呵的，那个年代生活条件也不好，年轻的时候干些农活，年龄大了有时坐在街头上闲聊，也并不怎么运动，那时逢年过节，镇上都会送来一些慰问品，安慰这些年龄大的人。
生命在于运动，运动对人的健康非常重要，一个喜欢运动的人，大多健康长寿，当然相对于心情、心理来说，运动毕竟是次要的，心理、心情的好坏，直接影响人的健康和寿命。
民以食为天，饮食也是非常重要的一个方面，合理饮食也是健康长寿的因素，当然吃的再好，心理、心情不好也是枉然。
随着科学的发展，人们发现心理、心情是影响寿命的关键，因此有个好的心情和心理，就会使人健康长寿。《黄帝内经》中讲到：恬淡虚无、真气从之、精神内守、病安从来。说出了恬淡虚无的心理，可以使人不生病，并且能够健康长寿。
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研究人员通过对一批长寿老人的长期调查后，总结出几点长寿秘诀。首先，要保持良好的 心态;其次，要养成健康的生活习惯;最后，要注意合理的饮食以及参加适当的运动。良好的心 理状态对人的健康非常重要，而拥有好心态并非难事，比如， 积极、乐观、少操心;心态开朗，恬淡 虚无;对于往事不耿耿于怀等。
21世纪以来，人类对于健康的定义已日臻完善，它代表一个人生理健康、心理健康、社会适 应能力良好与道德健康的完美结合，其中，以生理健康为物质基础发展起来的心理健康对人类 的健康起重要作用。因此，我们平时应注重保持心理健康。
1。 开朗乐观，豁达淡定要开朗、乐观、豁达、淡定，就必须做到“六少一多”，“六少”即少怒、少郁、少忧、少悲、少恐、 少惊;“一多”则是多乐，但不急乐、大乐。 所谓豁达淡定，并不意味着“清心寡欲、无欲无求、无 所作为”，而是要保持乐观的情绪，不为个人名利患得患失，并正确看待生老病死，学会乐观地看 待世界。
2。 积极主动，适应环境主动适应强调的是在面对生活中的不利情境时，要积极主动地寻求适应，包括另择目标或 重选方法等， 这是一个充分调动主观能动性，走向成功的过程。 主动适应往往伴有因为积极向 上 ，最终获得成功而产生的喜悦和兴奋的心理体验，并且主动适应还有利于人的才能和潜能的 充分发挥，是心理健康的重要标志。所以，我们要学会主动去适应环境。
3。 乐于合群，广交朋友人际和谐，善于接纳他人是一个人保持心理健康的重要条件。 与人交往可以让人在遇到困 难时得到帮助或获得有利信息，只有乐于合群、善于交往，才可以促进良好人际关系的建立。在 人际交往的过程中， 当我们表现了对别人的关注、 爱护、安慰、信任、鼓励和赞赏时，同时也会得 到别人同样的关注、 爱护和安慰。所谓“退一步海阔天空”“吃亏是福”“难得糊涂”等， 这都是宽 广的胸怀的写照，是心理健康的必备要素。
4。 学会调适，放松心情在生活中，你可以通过正确处理身心关系、合理安排作息时间来避免过度疲劳。同时，要合理安排休闲时间，使休闲日更为丰富多彩，并让其真正成为恢复体力、调节脑力、增长知识、 获得 健康的好时机。休息日时，可以适当运用心境迁移的办法来缓解消极情绪，你可以做一些自己 喜欢做的事，比如听音乐、健身、自驾游等，使注意力转移，以达到放松身心的目的。
5。 磨炼意志， 坚强果敢另外，你可以根据自身特点，安排不同的训练内容，比如， 树立远大的理想， 坚定人生的目标 等。为达到锻炼意志、培养良好品质的目的，还应确立合理的行为目标，并正确理解行为结果。 总之，应该做到:树立榜样、 严格自律、自省自悟。
6。 完善自己，不断追求完善自己，首先要培养良好的性格。其次，要注意发挥我们性格中积极的一面，克眼消极的 一面。只有通过不断完善和提高自己，才能使自己不断适应当前生活中的变化，并勇敢追求 未来。
7。正视自身，善待自我要做到正视，就要保持良好的自我意识，即对自己既要客观评价，又要采取悦纳的态度，但 不应欺骗自己，更不应鄙视自己。 对于生活中的不顺心和不如意，要能坦然接受。要坚信自己 是一个有价值的人， 没有做好的事情可以重新开始，失败了也可以从头再来。如果一个人对自 己有客观的分析，就不会让缺点和弱点掩盖了自己的优点和长处。一旦你抹杀了自己的优势， 那么， 聪明才智和潜在能力便无法充分发挥了。
8。适当回避，量力而行在现实生活中， 虽然有些环境令人无法适应，但是同时又具备回避的可能性。这种情况下， 可以采取适当回避的态度来减弱环境对自身的不良影响。比如， 对于心理承受能力较差的人来 说，炒股、做期货生意等风险较大的事就不适合;而对于下岗再就业职工而言，从事投资过大的 事业是不合适的， 为了避免造成新的挫折，应当寻求循序渐进的发展模式。 综上，回避法虽然在 某种意义上不是积极的方式，但如果运用得当，也可以适度减轻甚至避免心理困扰。
9。寻求支持， 绝不言弃当你遇到挫折或进退两难时，不要回避或拒绝外界的帮助，而应积极寻求来自社会的支持。 这里的社会支持，主要是指他人为遭受挫折的个体所提供的关心和帮助。
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诺贝尔生理学奖得主伊丽莎白等总结出的长寿之道是：人要活百岁，合理膳食占25%，其它占25%，而心理平衡的作用占到了50%！“压力激素”会损伤身体。
这影响长寿因素占一半原因的“心理平衡”究竟怎么理解？我们又该如何做到呢？
“压力激素”会损伤身体！
心理学研究发现：一个人在大发雷霆时，身体产生的压力激素，足以让小鼠致死。因此“压力激素”，又称“毒性激素”。
《黄帝内经》也曾说到：“百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气结，惊则气乱，劳则气耗……”所以医病先医“心”。
现代医学发现：癌症、动脉硬化、高血压、消化性溃疡、月经不调等，人类65%-90%的疾病与心理的压抑感有关。因此，这类病被称为心身性疾病。
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如果人整天焦躁不安、发怒、紧张等，令压力激素水平长时间居高不下，人体的免疫系统将受到抑制和摧毁，心血管系统也会由于长期过劳而变得格外脆弱。
人在快乐的时候，大脑会分泌多巴胺等“益性激素”。益性激素让人心绪放松，产生快感，这种身心都很舒服的良好状态，可使人体各机能互相协调、平衡，促进健康。
那么，我们在生活中，应该如何做，才能更多的分泌快乐的“益性激素”，减少“压力激素”呢？
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确定一个目标，勤于思考。
新的研究表明，“目标感很强”对健康有益。因为生活中是否有追求，决定了一个人的心态，进而决定其生理状况。
勤于思考的人的脑血管处于舒展状态，因此，经常用脑可以促进脑部的新陈代谢，延缓衰老。
中老年朋友退休后可以上老年大学，学习书法、跳舞、唱歌、画画等等，让自己的大脑保持活动的状态。
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研究人员发现，给予别人“物质上”的帮助，能使致死率降低42%；给予他人精神上的支持，能使致死率降低30%。
因为与人为善，常做好事，心中会产生一种难以言喻的愉快感和自豪感，进而降低了压力激素水平，促进了“有益激素”的分泌。
精神病流行病学专家甚至说：养成助人为乐的习惯，是预防和治疗忧郁症的良方。
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家庭和睦是长寿的秘密。
美国有两位心理学教授积20年的研究发现：影响寿命的决定性因素中，排第一名的是“人际关系”。他们说，人际关系可能比水果蔬菜、经常锻炼和定期体检更加重要。
人际关系不仅包括和朋友的关系，还包括和家人的关系。因此，家庭和睦、与朋友相处愉快是长寿的秘诀之一！
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付出友善就会收获友善
当我们对别人微笑时，别人也会以微笑相迎。无论是和朋友在一起，还是微信跟老同学聊天，记得都要保持微笑，付出友善。
这个友善包括：赞美、幽默、微笑、尊重、礼让、随和、包容、宽恕、体谅、同情、忠诚、倾听等。
只有这样，我们才会收获别人的友善，心情也会更好哦！
“情绪不爽，会导致肝病。”
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有人曾做过这样的试验：把动物的肝脏切除后，将原本应当是进入肝脏的门静脉和腹部大动脉直接相通。
心脏就立刻胀大而静脉血淤积，动物很快就死亡了，可见肝对血循环量的调节作用是多么重要。
情绪不爽、生气郁闷的时候，也会影响肝的疏泄，而出现肝和肝经气滞血结的情况。
“不生气，就不生病。”
情绪是人的本能，但在竞争激烈的生活环境下，人的精神压力自然会增大，于是各种负面情绪会经常影响到人的健康。
郝万山教授说：“你看好多人，到处都抱怨，看啥都不顺眼。国家怎么这个样子，社会怎么这个样子，单位怎么这个样子。
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回到家就抱怨，家里人怎么这个样子，抱怨就是一种负向情绪。”
郝万山教授还说：“现在，世界卫生组织统计，百分之九十以上的疾病，都和情绪有关。
嘿，只要我们把控好情绪这个关，我们就可以不得病，不得大病，少得病，晚得病。”
“心要静，身要动。”
养心、静心、修心、调控意识情绪，本身就是一个养生常识，可惜不被大家重视，所以才会出现“治不好的胃病”、“伴随一生的咽炎”。
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心静则身安，身安则体健，心安体健则百病少生。动能生阳，阳气旺盛而通达，则气血流畅，肌肉丰满，筋骨强健。
心要静，身要动，营养均衡不过剩，这是历代各个门派的养生家提倡的三大法宝。
其实，决定人寿命长短的不仅仅是吃和运动，还有愉快的心情和积极的心态也是十分重要的！
赶紧把这个重大发现告诉朋友们吧，
小囝哥哥
这个现象，不仅是科学发现，更是理之所在，决定人之寿命长短的是心理，而不是吃和运动。
众所周知，天下之生物，皆含生理，合理则生存。理者，道有道理，天有天理，物有物理，心也有心理……理理虽有别，但理理亦相通。道之所以长存者，是因为道之无为；天之所以长久者，是因为天之无私。所以人欲若长寿，当需法道、法天而行。人之心，既可以像道一样无为，也可以像天一样无私。
人之一身，心为君主，若是心能与道相通静而运之，若是心能与天相通健而行之，身体自然不会生病，自能健康长寿。人之所以生病，大多是因为心理的不健康，病由心生。比如说，人心妄动不静，脾气暴躁，经常发无明之火，则会导致冠心病；再比如说，人心郁闷不堪，精神空虚，对生活失去希望和信心，则会导致精神病。所以《黄帝内经》云：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？心若无病，自能长寿。
心若是能平，心平气和，病则不生；心若是能正，正气凛然，病则不生；心若是能善，善德化孽，病则不生；心若是能静，静定不乱，病则不生。病若不生，自能健康长寿。
病由心生，病亦从口入，欲若健康长寿，除了注重心理健康之外，饮食卫生也同样重要，要多吃五谷多喝水，少吃肉食不喝饮料；酸甜苦辣咸五味不能过重；吃饭不宜过饱，保持不饥不饿的状态；等等。
生命的的活力，在于一动一静，所以，适当运动是有益于身体健康的，步行就是最好的运动。
总而言之，健康长寿之道，有主有次，既不可主次不分，也不能失之偏颇。
一真讲堂
对心理静养七食运三！权威测定历史实例定！信否由你心理静养重！外不入内不出静长生！（题： 清静质变更长寿）
永动机一
这话不正确，心理对健康有一定作用，但不是唯一、不是全部。我们的寿命长短由先天因素和后天因素两个方面共同决定。
“身体发肤，受之父母”，我们的生命是父母给予的，为什么有的人一生下来就很健康，有的人一生下来会有身体某个方面的缺陷；有的婴幼儿时不怎么生病，有的则三天两头去医院。
我认为这些都是跟父母的遗传息息相关的，是由你与生俱来的体质即先天决定的。生活中，我们可以经常见到一些家庭几代身体都很好、很长寿的，而有的家庭几代都有心脏病的。
那么是不是先天不足的人一定就不长寿，先天很好的人就一定长寿？
当然不是，现在社会上流行的"不作死就不会死″，这句话从一定程度反应了后天不注重身体健康的维护，肆意挥霍、透支身体的人，即使身体先天再好，也不会寿命太长。比如，现在经常报道的过劳死，还有经常晚上熬夜看手机生命定格在那个状态的，都说明了后天的生活方式与寿命息息相关。
相反，有一些先天体质不怎么好的人，后天经过不懈的努力最后也照样长寿的，英国前首相邱吉尔出生时是个早产儿，从小一直体弱多病，经过后天努力也活到了91岁的高龄。
必理健康、心态好确实对身体有益，对长寿有益，俗话讲"笑一笑十年少″，从一方面也说明了这一点。
但心理只是后天因素里的一个方面，我们寿命长短还跟饮食、运动、日常保养等很多生活方式有关。比如饮食方面，如果一个人每天都胡吃海喝，经常啤酒、海鲜、火锅、动物内脏等，他就很可能得高尿酸血症，长期以往也会引起痛风，甚至尿毒症，你说他会长寿吗。
所以，长寿是先天和后天两个因素共同决定的，后天因素也包括很多生活方式，心理只是其中之一！
中西医林医生
王老师你好！你的问题设计有毛病。你假设有人说，有人说什么呢？人的寿命与吃没关系，和运动没关系，显然这个说法是荒唐可笑，是胡说八道。在这样一个荒唐的前提下，你再展开任何结论的延伸，都是不成立的。连三岁小孩儿都知道。人的寿命当然和吃的有关系，当然和运动更有关系。希望你今后再发表议论的时候，一定要结构严密。否则就会贻笑大方。
思维方法探索者
其实您说的那些原因都不是，决定某人寿命的是他的基因！
现代的生物科学已经发现了寿命的基因密码，只等待生物工程技术来改变这些密码。
总有一天，决定寿命的是基因工程师！
深蓝ME
从心理学的角度来说，决定人寿命长短的不是吃和运动，的确是心理起到绝对作用的。心理学研究表明，超我代表良心、社会准则和自我理想，是人格的高层领导，它按照至善原则行事，指导自我，限制本我，就像一位严厉正经的大家长。
弗洛伊德曾提到，人格的构成包括三个层面：本我，自我，超我。
弗洛伊德认为，只有三个“我”和睦相处，保持平衡，人才会健康发展；而三者吵架的时候，人有时会怀疑“这一个我是不是我”？或者内心有不同的声音在对话：“做得？做不得？”或者内心因为欲望和道德的冲突而痛苦不堪？或者为自己某个突如其来的丑恶念头而惶恐？这种状况如果持续得久了，或者冲突得比较严重，就会导致神经症的产生。
对于本我和自我的关系，弗洛伊德有这样一个比喻：本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指方向。自我要驾御本我，但马可能不听话，二者就会僵持不下，直到一方屈服。
对此，弗洛伊德有一句名言：“本我过去在哪里，自我即应在哪里。”自我又像一个受气包，处在“三个暴君”的夹缝里：外部世界、超我和本我，努力调节三者之间相互冲突的要求,所以说自我是永远的矛盾产物。
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
自我，即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。
荣格认为，自我是我们意识到的一切东西。它包括思维、情感、记忆和知觉。它的职责是务必使日常生活机能正常运转。它也对我们的同一性感和延续感间的节奏合拍负有责任。荣格的自我概念与弗洛伊德的自我概念十分相似。
哲学上认为，自我即主体内在意识与物质的统一，为本我存在的自觉性。人具有对于本我的发现与创造的自觉性，整体的为人对于自己存在的发现与再创造必然规律性。属于辩证法的部分。
佛学上的自我，又名我执。指人类执着于自我的缺点。包括自大，自满，自卑，贪婪，或者自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或者太关注自己而忽略别人等等。消除我执是佛教徒的一个修炼目标，认为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来，成为有大智慧的人，即为‘佛’。
涉世自我：一个刚步入社会的人阅历很短浅，所以感染各种社会不良习惯的机会也很少；一个饱经世事阅历很广的人，经历的事情多了，智谋也随着加深。所以一个有修养的君子，与其讲究做事圆滑，不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一些才不会丧失纯真的本性。
自我也是人类对自己的定义：我是什么，我要成为什么。自我也被认为是人类区分于其他动物的重要标志之一，其实这种说法也有待考证，动物或许也有自我，只是人类无从得知而已。我们经常看到有小男孩会自称自己是奥特曼之类的，小女孩则自称自己是公主之类的，这是一种崇拜，也是他们的自我定义。
在个体接受与选择对象的过程中，个体的自我的壮大是其基本特征。个体在其初期与对象之间存在着极大的不平衡：个体小而对象大、个体弱而对象强、个体有限而对象无限等等，由此形成了它们之间的差异性、不对称性和矛盾性；但是后来，随着个体的对象关系在个体自我中的积累，个体开始壮大起来，个体与对象的关系逐渐地趋向对等、平和、融通与同一。个体在对象关系中的这种地位的变化，是对象关系的本质使然。
个体的变化是必然的。从表面看，个体年龄增长了，衰老了，他甚至距离生命的终点更近了。
从这点看，个体的接受与选择与他的初始目的是相悖的。然而，从另一方面看，个体在内容上经历了由空洞到充实、由自然性到社会性的转变过程。个体从一个十分渺小的自然物，逐渐地转变为容纳了包括原始自然、人化自然和社群在内的所有的对象世界。他与世界等同起来，一致起来。他已经不是代表他自己说话，更不是代表他的某个时段（比如他三岁时候的某一天）说话，他容纳的对象世界越广泛，他也就与整个世界越接近，他就有可能变成一个“世界公民”，他就会为更广泛的世界代言，他也就有更加宽广的胸怀，他变成了一个反映整个世界关系的个体。
