前言
《西遊記》，中國四大名著之一。自央視86版《西遊記》播出後，可謂家喻戶曉，創造了89.4%的收視率深化，也成為眾多80,90甚至00後的童年回憶。自此，西遊記這個IP大火，一系列的西遊記改編題材相應而生。
其中，最具影響力，最出名的應該是由周星馳主演的經典電影《大話西遊》。劇中對孫悟空這個形象進行了顛覆性改編，讓他跟紫霞仙子談起了戀愛，尤其是月光寶盒代表的穿越元素，更讓電影的劇情精彩紛呈。
六老師曾言：“改編不是亂編，戲說不是胡說。”針對如《大話西遊》這種顛覆性，不尊重原作的作品提出了批評。
其實，早在300多年前的明末時期，便有古人董說同樣寫出了一部顛覆性的西遊題材同人小說-《西遊補》。
《西遊補》的情節在《西遊記》的“三調芭蕉扇”之後，講述唐僧師徒一行人離開火焰山後，遇到鯖魚精，孫悟空被拉入鯖魚精的幻夢“青青世界”中所經歷的一系列匪夷所思的事件，其中有穿越、偽娘、夢中夢等諸多有趣元素。
魯迅先生這樣評價這部小說：“其造事遣辭，則豐瞻多姿，恍忽善幻，音突之處，時足驚人，間似俳諧，亦常俊絕；殊非同時作手所敢望也。”
近來讀者讀《西遊補》，稱讚其具有“西方意識流小說”風格
今天，便讓我們一起，聊聊本書的“豐瞻多姿，恍忽善幻”，看看是怎樣的意識流？古人的腦洞又到底有多大？
關鍵詞-穿越
“百億須彌山，百億日月，名為三千大千世界。”——《大智度論》
穿越這個元素，出於物理學概念時空旅行，現常被用於小說、電影、電視劇等作品。大抵是創作者和讀者觀眾們都想改變過去和未來，或是去另一個新的世界開始一段新的冒險。所以，穿越題材的作品在現在已是屢見不鮮。
然而，《西遊補》卻是成書於300多年前的明朝。並且，本書裡不僅僅是時空的穿越，還加入了異次元空間的概念。
書裡的孫悟空在第一回合被鯖魚精拉入“青青世界”的幻夢中後，便一直在穿越。第一次碰到的人，卻是“大唐新天子太宗三十八代孫中興皇帝”。孫悟空變成一隻蝴蝶，看見皇帝與他的寵妃在皇宮裡胡搞瞎搞，還與大臣商議對策，怎麼收拾在西天收攏妖魔鬼怪，準備扯旗造反的“西天殺青掛印大將軍御弟陳玄奘”。
之後，孫悟空為尋唐僧，卻是來到了一個世界樞紐中轉站。這個樞紐站外形是一個通體晶瑩的琉璃樓，樓裡則是安放了無數的寶鏡。
“四壁都是寶鏡砌成，團團約有一百萬面。鏡之大小異形，方圓別緻，不能不能細數,粗陳其概: 天皇獸紐鏡、白玉心鏡、自疑鏡、花鏡、鳳鏡、雌雄二鏡、紫錦荷花鏡、水鏡、冰臺鏡、鐵面 芙蓉鏡、我鏡、人鏡、月鏡、海南鏡、漢武悲夫人鏡、青鎖鏡、靜鏡、無有鏡、秦李斯銅篆鏡、鸚鵡 鏡、不語鏡、留容鏡、軒轅正妃鏡、一笑鏡、枕鏡、不留景鏡、飛鏡。”
在全世界範圍的神秘學領域裡，鏡子一直都佔據著特殊地位，往往象徵著通往另一個世界的入口。《西遊補》這裡同樣不例外。萬鏡樓裡每一面鏡子，便通往著一個不同的世界。、
在鏡樓裡，孫悟空穿來穿去，去古人世界與秦末項羽打情罵俏，在未來世界當閻王爺，審判南宋的秦檜，還要拜岳飛為師。
看到這裡，相信很多人跟我一樣，腦袋裡便不自覺把萬鏡樓與多元宇宙、異次元空間、魔方大廈等等一系列概念聯繫在一起。
古人竟然有如此恢弘絢麗的世界想象？
還真有！
佛家有“三千世界”之說，道家有“洞天福地”之說，均說明古人的想象力，對世界的猜想認知並不匱乏。在後文，孫悟空進入鏡子裡一個名為節卦世界的地方，發現節卦世界裡還有小世界，便是古人宇宙哲學觀的一種體現。
關鍵詞-偽娘
“等閒變卻故人心,卻道故人心易變”——木蘭詞·擬古決絕詞柬友
前兩年，屏幕上小鮮肉的陰柔風大行其道，其“娘炮”概念更是網上引起軒然大波，新華社、人民日報、著名電影人吳京等紛紛出來站臺，呼籲廣大男性重回熱血男兒，娘炮之風當休矣。
可見，在主流價值觀中，“娘炮”這種文化符號並不值得提倡。更別提“偽娘”這一個部分宅男自樂的小眾獵奇觀念。然而，《西遊補》本書中恰恰出現了這個元素，並且寫得特別精彩。
話說孫悟空入了萬鏡樓，便去古人世界找秦始皇借驅山鐸。第一處到的地方便是握香臺。在握香臺，為了打聽消息，悟空便變化成一位雪膚花貌的女子。這個風姿錯約的女子，相貌恰好與虞姬一樣。
於是，我們的真悟空假虞姬，頂著虞姬的名頭，跟歷史上著名美女綠珠（西晉石崇的寵妾）、絲絲（疑為北宋名妓李師師）、西施三人聊起了八卦，還一起喝酒聯詩，一起行酒令。
不僅如此，悟空為打探秦始皇的下落，在偶遇霸王項羽後，還犧牲色相，玩起了角色扮演的遊戲。全書總共十六回，有三回章節便在講述偽娘悟空的奇幻遭遇。
尤其是第六回《半面淚痕真美死，一句蘋香楚將愁》，上演了一回真假虞姬的大戲。結果真虞姬竟比不上假虞姬，項羽不識舊人，“斬了虞美人之頭，血淋淋拋在荷花池內”。這個莽漢子，是真不識得舊人，還是喜歡上了騷魅的新人？認錯人，不過是故人心易變的藉口。
在這三回，我們的偽娘悟空與項羽虛與委蛇，三次上了床榻，險些被“直搗黃龍”。一個雷公臉毛猴子，一個黑粗莽大漢，摩磨擦擦，你儂我儂的，其中的畫風，不可細思。
關鍵詞-夢中夢
“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？”——《莊子·齊物論》
《盜夢空間》裡提出這樣一個概念：“夢境是多層次，而且越深入下層夢境越難清醒，直到進入迷失域永遠困入其中。”
《西遊補》裡也有相似的概念。
在本書中，直到最後結尾處才點出孫悟空被鯖魚精迷入夢境，但其實全文從最開始，便在瘋狂暗示。
且不說第一回章節名《牡丹紅鯖魚吐氣，送冤文大聖留連》留下了伏筆，但從第二回起，孫悟空的遭遇便越發離奇，可孫悟空竟毫不懷疑。
孫悟空一路西行，結果回到了東土大唐，他毫不驚訝，反倒自己給自己解釋：
“我聞得周天之說，天是團團轉的。莫非我們把西天走盡，如今又轉到東來？若是這等，也不怕他，只消再轉一轉，便是西天。”
後來遇到的自己嫡嫡親親的兒子波羅蜜王，竟是當年胡亂鑽鐵扇公主肚子結下的孽緣。
這般模樣，豈不正是我們平常做夢的狀態？一開始夢裡邏輯還稍微正常，入夢越沉，夢境越光怪陸離，偏偏我們在夢中還覺得符合道理，完全發現不了古怪之處。
所以說，《西遊補》描繪的正是孫悟空在夢境越陷越深的過程。其中有個情節，悟空與唐僧及小月王鯖魚精聽戲看曲。一個《西遊談》講的是孫悟空從石頭蹦出來到萬景樓的所有遭遇，一個《孫丞相》講的是孫悟空和尚出身，棄佛投儒，封侯拜相，兒孫滿堂的故事。
結果孫悟空聽了兩段戲，對自己產生了迷糊。到底我是孫行者，還是孫丞相？戲裡的人是我的話，那我又是誰？
這裡夢中有戲，戲中有夢，是莊周夢蝶般的浪漫幻想，也是作者安排給孫悟空的一場哲學思考，不可謂不巧妙。
結語
“救心之心，心外心也。心外有心，正是妄心，如何救得真心？蓋行 者迷惑情魔，心已妄矣。真心卻自明白，救妄心者，正是真心”——《西遊補》
《西遊補》一書想象瑰麗玄奇，為《西遊記》三大續書之一（另外兩本為《續西遊記》、《後西遊記》）。
作者董說是明末清初人士，因山河破碎看透世情，遁入空門為僧。不過在他的作品裡，如本文所論作品《西遊補》，依舊充滿了對明朝和當時社會的憤懣、批判、譏諷和哀傷之情。
如萬景樓中有一頭風世界，太上老君哀嘆李斯後的1600年（代指明朝），文章敗壞。
老君哀嘆：“一班無耳無目、無舌無鼻、無手無腳、無心無肺、無骨無筋、無血無氣之人,名曰秀士,百年只用一張紙,蓋棺卻無兩句書!做的文字更有蹊蹺混沌:死過幾萬年還放他不 過,堯、舜安坐在黃庭內,也要牽來! ”
這是作者董說對明朝的憤懣批判之情！
又比如孫悟空在夢中遇到秦檜，非要百般折磨；遇到岳飛，卻是納頭便拜，非要認作第三個師傅。
大家想想，孫悟空在原著，何等爽利一個猴，碰見秦檜這種奸賊無非是一棒子打死；他的追求一直是長生不老，歷經千辛萬苦才拜得菩提老祖為師學得真本事。
他拜岳飛為師傅能學什麼？精忠報國麼？
其實，這裡也是作者董說的情感表達。他即便恨透了這混沌黑暗的明朝，但還是依舊放不下。他希望有閻王來審判明朝如秦檜這般的奸臣，也希望能拜得岳飛為師，做一個抗金（清朝即後金）英雄，重拾山河。
所以，《西遊補》的顛覆很大，孫悟空原著的人設完全崩塌。因為這只是作者董說套著西遊的殼，講述自己午夜輾轉的夢。
在他的想法裡悟空是石猴，得先得情慾，再超脫情慾，得先拿起，再放下。這一理論，剛好跟《大話西遊》裡至尊寶在水簾洞帶經箍那一幕相呼應。
“四萬八千年俱是情根團結。悟通大道，必先空破情根；空破情根，必先走人情內；走入情內，見得世界情根之虛，然後走出情外，認得道根之實。《西遊》補者，情妖也；情妖者，鯖魚精也。
可惜的是，他在文中雖有寫到孫悟空在萬鏡樓中被困，自家心神化為老人救自己，暗示得自己勘破情慾，真心救妄心。但最後到頭來，依舊越陷越深，需要靠外力虛空尊者當頭棒喝叫醒。
“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”
靠自身勘破悟透迷霧，何其之難也。
文中的孫悟空是如此，寫文的董說是如此，讀文的我們也是如此，千千萬萬的芸芸眾生何嘗不是如此。
《西遊補》，緣起於夢，終究是夢。
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