宜昌孫翔
中醫確實博大精深，但依目前狀況，不但很難發展甚至還在退步。
阻礙中醫發展的最大攔路虎正是中醫理論本身。中醫實際上是一門經驗學科。中國人很聰明很善於發現和總結生活中有用的經驗和做法。比如很多植物可以醫治各種病，很多做法也可治病或養生，並且還總結和發明了針炎、按摩、正骨等行之有效的治療手段。但這些中藥和治療手段是如何發揮作用的，不要說兩千多年前的中國，就是在科技高度發達的今天，也沒有完全搞清楚。
但我們的老祖宗和現代人一樣，總喜歡用現有的知識去解釋世間的一切。而當時的科技水平低下，所以只能從陰陽五行甚至封建迷信中去找答案。有意思的是在經歷多年的編造和修補後，競然發展成了一整套完整的“理論體系”。
試想如果在兩千多年前就能出現B超、核磁、X光和顯微鏡，那麼中醫理論絕對是另外一番景象。但歷史沒有如果。
“不幸”的是中醫發展的太早了，當現代科技傳入的時侯，中醫已經完成了所謂中醫理論體系的建立。既然是“完整”的理論體系，所以對於後來出現的科學技術完全持排斥態度。這才是中醫難以發展的癥結所在。
現在找中醫看病有時會遇到讓人笑皆非的場景，很少再有望聞問切，而是讓你去化驗或做其它儀器設備的檢查，還美其名曰中西結合，而實際上根本就沒有結合在一起。看到報告單後醫生講的完全是西醫的一套，然後煞有介事的說幾句中醫術語再開些中成藥既可把你打發走了。
而西醫就不同了，它本身就是現代科技的產物。西醫的所有問題都試圖在現代科技中找到答案，西醫對現代科技的各門學科都持開放態度。由於古代西方人的愚昧使得西醫本身就是一張白紙，所以只要有新的科技成果就會立刻“歸為己有”。並在西醫的白紙上畫上濃墨重彩的一筆。現代科技發展沒有止境，西醫發展也永遠不會停止。西醫對人體的認識已經歷了多次飛躍，而中醫裡的陰陽還是兩千年前的陰陽，沒有任何發展。且中醫理論這張紙早已被我們的老祖宗寫滿了。
所以要發展中醫，就要從中醫理論入手。但可惜的是，很多中醫中藥的治病機理到現在沒有搞清楚，因此沒有現成的理論可用來替代，但暫時可以把中醫理論做為各種治療手段的標籤和索引，發揮計萛機的優勢大量進行整理和儲存以便能原封不動的傳乘下去。待將來科技發展可以解釋中醫中藥時，再作進一步歸類。在這方面政府的投入力度應大一些。必竟現在中醫不好掙錢了。
現在的中醫傳承方式很可怕，特別是作為中醫看家本領的望間問切，每個醫生都有自已獨到的感覺和看法。使得這些本領只可意會很難言傳。每個人在傳乘中既有發展也會把一些自己當時認為錯誤的東西捨棄掉。因為缺乏基礎科學理論的支撐，往往憑個人好惡來決定取捨。這就造成了中醫傳乘中的狗熊掰棒子現象。
可以說現在中醫看病未必能達到古人的水平。以致於現代科技可以識別人臉，但造不出達到老中醫看臉看舌就可大致知曉病情的機器。
現在也同樣造不出號脈的機器，因為有人把脈搏跳動和心電圖畫上等號。雖然脈動源於心跳，但畢竟不是一回事。不要以現代人的狂妄去懷疑老祖宗的智商。實際上古人要比現代人聰明得多，只是可借鑑的科學知識太少而已。
我們切不可以掌握現代科技自居，居高臨下的用挑剔和懷疑的態度去審視中醫的治療方劑和治療手段。這次新冠肺炎的治療也證實了中醫的有效性，只是中醫理論實在是不敢恭維。上是我的回答。
四重奏6028217
紅軍中醫龍思泉在尊義毛澤東派他給農民治好了溫疫在回部隊的路上被國民黨殺害，當時百姓和紅軍稱他神醫，死後稱他紅軍菩薩顯靈。至今還有很多人生病去在龍思泉的墓牌前上香敬他。這說明什麼？一個好中醫在人民心中的地位從生到死都受人民永久的懷念。這就是中醫的偉大之處。中醫都象龍恩泉就會自然大發展。
誠悟周易預測取名擇日風水
中醫博大精深那中醫要如何發展？
中醫的博大~廣泛也！精深~透徹也！既然博大精深還愁沒有發展思路嗎？一語道破天機教條僵化，改革開放的思路閉塞。敢超傳統中醫教條僵化，破除經典迷信，在前人的基礎上，走前人沒有走完的路。教條僵化總不敢跨越雷池一步，放開傳統中醫的手腳，不要象小腳女人一樣走路左右搖擺。敢於顛覆西醫化學白粉的挑戰。創新型發展內病外治的現代中醫，集傳統中醫之長。發揮中醫藥廣泛性的品格，必須打破傳統，跳出傳統。站在新的制高點，邁步新時代的現代中醫藥。膽敢自信的告訴世人~治療心腦血管疾病，純中藥製劑的《神農玉液》開先河。事實勝於雄辯，真理不怕批評。臨床臨症效果證明，也就是實踐檢驗真理。事實證明真理，安全可靠歸避風險，效果顯著止痛快速。立竿見影簡易操作的優勢特點。改革中醫的發展前途，必須改變傳統的必然王國，向自由王國轉變的現代中醫才是發展的前途和方向。中醫藥提煉針劑是大錯特錯，不可原諒的錯，害人殺人的錯。是本人的認識和觀念，讓事實證明檢驗真理吧！破除科學迷信撥亂反正，還真正科學麵目的中醫藥學！
用戶6131822359598
中醫藥的千年發展為中華民族壯大發展做出了重大貢獻，這個不可否認。以前西醫沒進入之前就是用望聞觸問切脈等看病，用中草藥針灸按摩等治病。用試吃野草發明了藥。
在今天中醫還停留在那個水平顯然落後了。切脈不如儀器，用藥不規範，中醫生水平不一，存在估計用量大把抓，而且藥草成分不一等等。在西醫的衝擊下，發展受阻。今後國家應注重中醫藥的科學用藥和提純，用藥更精準，提高中醫生水平，加強管理監督，取締以吹噓治癌等為賺錢不擇手段的騙子，嚴歷打擊保健品能延年長壽治病神奇的廣告和假中醫。讓中西醫結合起來為民造福。
三茅居士
古董與工藝品，傳統與現代確實差別很大，中藥材不單單改包裝袋就夠，現在中藥改成沖劑顆粒，藥效能不能保證，煎藥有文火，猛火，藥有先下慢下，沖泡不經火煎，中醫中藥現代化遙遙無期。
手機用戶59393047316
中醫博大精深我是親眼見到的腦梗塞針灸半個小時後站立行走愛信不信。
用戶7263592461097
發展全民皆兵，習藥收藏藥，研究炸藥一樣，人人參加，互相交流學習。發展冷藥上市，保證中醫有足夠的發展空間和力量？
中國好聲音107584136
現在的研究和再做的是把中藥或中成藥做成注射液，或中藥有效成分提純，比如全蠍提純蠍毒治療癌症效果非常好。針灸推拿按摩做成電動的按摩椅等器械非常好。
超然智者
太希望中醫好好發展了
我認為簡單說中醫如此發展才能興旺
，中醫只有興旺才能減輕人民疾苦。
第一降低中醫學習門檻，中醫是四大國粹之一，應該國家體制免費培養和京劇一樣。免除高考，愛好者進之。
第二，提高中藥種植使用標準，加大對藥店檢查監督力度，不要讓假藥或者製作流程不和標準的藥導致危害。
第三，下大力度整理編輯效方驗方，和臨床案例，普及之。
第四，不需要高考寬進嚴出，選拔仁心仁術的人才同時加強對行醫監管，避免庸醫誤人害人。
第五，中醫和生活息息相關，在中小學健康課本里應該加入中醫保健養生的注意事項和基本知識。
第六，增加中醫會診，比賽選拔制度，同一個病辯證施治，誰的療效更好和費用更低，則推崇獎勵之。
第七，秘方申請專利制度，但凡沒有成書記載的效方驗方，第一個公佈的，效果驗證的，製藥廠生產給予提成終身。
漸凍不凍
四診合參前，先參道。
中醫有道，無需分派。
中醫藥理論核心的原創性重大突破----《自然藥觀》開創中醫科學之路
《自然藥觀》一書發現了內病外邪的奧秘，也就是《黃帝內經》的核心：五運六氣奧秘和規律，並詳細地加以歸納總結，使之清晰直觀地呈現在世人面前。讓中醫看病從此變得有理可依有據可查，依天道行醫，而不再只是憑經驗、感覺和驗方在看病。
《自然藥觀》詮釋了五運六氣的“藥道觀”，以六十甲子為週期，全景詳細地再現了“五運”中所蘊含的二十四種症狀、相應治則及二十四類方藥的選擇，全景詳細再現了“六氣”中所蘊含的三十六種症狀、相應治則及三十六類方藥的選擇，使後人能準確地做到因時制宜。
五運六氣可通俗理解為內病外邪。五運對應內病，六氣對應外邪。
當前，我們處在五運的四運（處暑後7日-立冬後4日），六氣的四氣（7月23-9月22日）。見p288頁。
一、四運的新病和未病表現為大腸實和膽實，有陰（熱）實和陽（寒）實之分，需要辯證。有人可能大腸、膽陽實，有人可能大腸、膽陽陰實，有人可能大腸、膽陰陽兩實，身體較平衡的人，則症狀不明顯。
（一）大腸實（p93頁）：
大腸實，實有寒熱、陰陽。
熱實（陽實），則大喘、胸滿甚至仰面而喘，眼睛昏黃，口乾，鼻塞，流清涕或出血，喉嚨痛，肩前、上臂部痛，大指側、食指，脈所過的部分發熱和腫痛而不好施治。
寒實（陰實），則氣虛發冷，戰慄而不容易回暖。
（二）膽實（p92頁）：
膽實，實分寒熱、陰陽。
熱實（陽實），則發怒，頭痛，驚悸不安，下額痛，外眼角痛，缺盆腫痛，腋下腫。
寒實（陰實），則導致骨病，自汗，發冷，胸、肋、脅、大腿、膝外側直至脛骨、絕骨、外裸前以及諸關節都痛。
二、四氣的外邪表現為：熱在泉和溼在泉。P139頁
熱在泉症狀：
腹中常鳴，逆氣上衝胸腔，氣喘不能久立，皮膚痛，眼模糊，齒痛，目下腫，惡寒發熱，如瘧疾狀，下腹痛，腹脹。
溼在泉症狀:
水飲積聚，心痛，耳聾，頭目不清，咽喉腫脹，喉痺，下腹腫痛，小便不利，上衝頭痛，眼如脫出，頂部似撥，腰像折斷，大腿不能擺動，腰彎不變，小腿似開裂痛。
這些內病外邪的症狀，是自然規律的表象，作為普通人也該瞭解和知曉，看醫生時也能講清楚自己的狀況。當然，作為醫生是必須要清楚的。
治則和用藥舉例詳見《自然藥觀》。三、不真懂標病和本病，不能區分舊病、新病和未病，何以行醫？
一炁三元，元炁，一焦得元精，二焦得元神，三焦得元氣，四元之病是先天的本病，本為病之源。
物質有陰陽二相，有陰陽五運六氣之虛相，有氣血精氣神（光熱力）之實相。虛相和實相病是標病，標為病之變。
人以心為本，《素問•靈蘭秘典論》曰“心者，君主之官，神明出焉”。 《素問•人正神明論》：“氣血者，人之神”。先天元炁所化的血氣有四元之病，是元神的先天之病相。相對於先天而言，經天衝脈所化的血氣病，是標病，但相對後天而言，衝脈所化的血氣病，則是本病。陰陽五運六氣之虛相病和血氣的精氣神（光熱力）之實相病是後天的標病，後天的標病是識神後天之病相。
故血氣病為本病，也稱三焦病，寒熱相移，氣逆不順，《內經》稱為氣厥。心為先天元神本病之所。
陰陽病為標病，腎為後天識神標病之所，標病由五運六氣之虛相病和血氣的精氣神（光熱力）之實相病構成。現代醫學是建立在數理化學科上的實驗科學，是物體實象科學，如視力變化、體溫變化、血壓變化、血尿成分、體液各種物質的濃度變化、骨髓變化、神經變化、呼吸氣體變化等等，其本質都是光熱力的變化。
從時間上分，病可分為舊病、新病和未病。五運的每一運約為73天零五刻，六氣的每一氣為60天，三焦的每一焦為90天。在這三個週期前，所產生的五運病、六氣病、三焦病（本病）為舊病，也稱已病或久病；在這三個週期內，已產生的五運病、六氣病、三焦病（本病）為新病；在這三個週期內，將要發生的五運病、六氣病、三焦病為未病。
從診脈象看，脈來小弱而澀滯是虛，為舊病（久病）；脈來浮滑而疾數是實，為新病。
舊病的五運六氣病（陰陽標病）和三焦病（血氣本病）按陰陽生克傳導或遁化給新病的五運六氣病（陰陽標病）和三焦病（血氣本病），新病再傳導或遁化給未病。舊病和新病的標本病變化傳導關係複雜，當出現氣逆、寒、熱、洩瀉、中滿、大小便不利、舊病邪氣有餘及舊病正氣不足時，可以區分先治或後治標病、本病，具體如下。
（1）先治本病情況：
（1）\t先有舊病，而後出現氣逆新病，則先治氣血本病。即“病而後逆者，治其本”。
（2）\t先有氣逆舊病，而後出現新病，則先治氣血本病。即“先逆而後病者，治其本”。
（3）\t先有寒舊病，而後新病，則先治氣血本病。即“先寒而後生病者，治其本”。
（4）\t先有舊病，而後生寒新病，則先治氣血本病。即“先病而後生寒者，治其本。”
（5）\t先有熱舊病，而後有新病，則先治氣血本病。即“先熱而後生病者，治其本”。
（6）\t先有舊病，而後有洩瀉新病，則先治氣血本病。即“先病後洩者，治其本”。
（7）\t先有洩瀉舊病，而後有新病，則先治氣血本病以調洩瀉，再治標病。即“先洩而後生他病者，治其本，必且調之，乃治其他病”.
（8）\t先有胸腹滿悶之中滿症的舊病，而後發生煩心的新病，則先治氣血本病。即“先中滿而後煩心者，治其本”。
（9）\t舊病邪氣有餘，轉為新病的本病，即先治氣血本病，後治陰陽標病。即“病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標”。
（10）先有大小便不利的舊病，而後有新病的，先治氣血本病，以利其大小便。即“先小大便不利而後生他病者，治其本也”
（11）新病中既有陰陽標病，又有氣血本病，如果發生大小便不利的，則先治其陰陽標病，如果有大小便利的，則先治其氣血本病。即“有客氣，有同氣。大小便不利，治其標，大小便利，治其本”.
（2）先治標病情況：
（1） 先有舊病，而後有胸腹滿悶之中滿症的新病，則先治陰陽標病；即“先病而後中滿者，治其標”。
（2） 舊病的氣血不足本病，轉為新病的標病，則先治陰陽標病，而後治氣血本病，即“病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本”。
治病要“謹察間甚，以意調之，間者並行，甚者獨行。”病輕的，或已緩解的，可以標本同治；病急重的，則先考慮專一的治本或治標的方法。
