矯瑞
中國夏朝之前真的是公天下嗎？為什麼讀史記發現五帝是有血脈傳承的，其實就是一家人？
題主想表達的意思是夏朝之前所謂的“公天下”其實也是偽裝在禪讓制下的世襲制嗎？若以此為觀點，我談一下個人觀點。
首先我們要知道夏朝之前所謂的“公天下”是一種什麼制度，我們現在所有的資料都是後世所編寫的，夏朝以前包括夏朝沒有文字記載，我們根據現在的科學發現來講，夏朝之前可以稱之為原始社會，原始社會分為兩個階段，一為原始公社，二為氏族社會，原始社會時期，當時社會生產力低下，原始人類無力單獨與大自然進行鬥爭，為了生存下去，原始人類必須共同勞動、從而決定了生產資料的共同佔有，產品歸全體人員共同所有，實行平均分配，而這種分配方式一直延續到氏族社會中期，這就是當時的“公天下”。到了氏族社會後期，隨著生產力的不斷提高，部落聯盟不斷壯大，產生了剩餘勞動成果，這些剩餘成果被被一些人佔有，並利用已佔有的勞動成果奴役他人，私有制開始萌芽，階級開始出現，自此原有的公有制制度被破壞，實質上，“公天下”在出現剩餘勞動成果被佔有時就名存實亡了。
在說五帝關係之前，我們要先了解一下氏族社會。據現有資料推斷，三皇為父系氏族社會早起，已經從母系氏族過渡到父系氏族，五帝時期應該就是氏族社會中後期。氏族社會初期以及中期，人類的生活方式為部落聚集，部落聯盟已經是一種很成熟的社會制度，而以當時的社會環境來看，成為部落首領最關鍵的是能夠獲得部落族人的認可，能夠帶來部落生存、發展、強大，因此在選舉部落首領時，一般都會推薦有能力的人，而被推薦的人需要具備基本的管理能力、行為禮數要符合大眾需求。
那我們再說一下五帝的關係。關於五帝的關係，我查詢了一下有關記載夏朝以及夏朝之前的相關古籍，我們先從《史記 五帝本紀》說，據《史記 五帝本紀》記載：從黃帝開始，然後是顓頊，他是黃帝的孫子，再是帝嚳，他是黃帝的曾孫，堯是黃帝的玄孫，舜的輩分就有點低了，他是黃帝的八世孫。同時《路史 後紀五 黃帝紀》中亦有記載。但《竹書紀年》以及《山海經》大荒四經中卻沒有提及，按照《竹書紀年》和《山海經》大荒四經的說法，五帝都為不同部落、不同時期的部落首領，因貢獻被後世傳頌，而司馬遷的《史記》也大多從民間收集而來，並加以編撰的，司馬遷受儒家典籍影響，為符合原始社會狀況，所以將五帝關係進行臆測推演，從而形成《史記》五帝本紀中記載的關係。假設五帝關係為真，但我們不可否認，部落首領的子嗣、親屬等，能夠直接接觸部落中的大小事務，並就存在的問題以及困難進行思考，並在日常實踐中解決問題，個人能力能夠很好的表現出來，很容易得到部落族人的認可，因此在選舉下一任部落首領時會佔有一定優勢，一旦部落族人共同推薦，即將卸任的部落首領就會禪讓給部落族人推薦的人，這種制度就是原始社會的禪讓制。
綜上所述，夏朝之前的禪讓制度確實為真，並不存在偽裝在禪讓制下的世襲制，畢竟任何制度都需要符合社會發展需求，符合社會生產力的要求。
