中國，自古以來就是禮儀之邦。
《論語》中也說到：“不學禮，無以立”，可見文明禮儀對我們文化的重要性。
講文明、重禮儀，是我們的優良傳統、是做人的基本品質。可是，你知道禮儀的源頭是什麼樣的嗎？
凡事都要遵循從無到有的過程，禮儀文化也不例外。
古代的禮分兩種：一是指典章制度，比如夏禮、周禮等；二是指人們的行為規範、禮節。
春秋之後，古代的禮儀基本被廢棄，禮家整理之後，並加以系統總結，歸納為五大類以吉、兇、賓、軍、嘉為類目名稱，總稱為“五禮”。
五禮之吉禮
吉禮是五禮之首。古人祭禮為求吉祥，故稱吉禮，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。
《周禮•春官•大宗伯》雲“以吉禮事邦國之鬼神示（祇）”，將祭禮對象分為天神、地祗、人鬼三類，每類之下又細分若干等。
祀天神：主要包括祭昊天上帝、日月星辰、司中、司命、雨師等。
注意：古代只有天子可以祭天。
祭地祗：主要包括祭社稷、五帝、五嶽;祭山林川澤;祭四方百物，即諸小神。
祭人鬼：主要包括祭先王、先祖，祭祀必須在宗廟之中。
五禮之凶禮
凶禮，是用於弔慰的禮儀活動。
凶禮主要包括：
喪葬禮：對死者表示哀痛與哀悼之情的禮儀。
荒禮：遇到饑荒年或瘟疫流行時，統治階層表達體察災情、與民同苦之意的禮儀。
吊禮：當他國或他人遭受自然災害後，統治階層派人慰問的禮儀。
恤禮：鄰國遭亂時，統治者派人慰問的禮儀。
袷禮：當他國遭敵人襲擊而殘破後，同盟諸侯籌集財物予以援助的禮儀。
凶禮多指喪葬、持服、諡號等禮儀，現多指不吉利之事發生後所用禮儀。
五禮之賓禮
賓禮，具體來講，是諸侯朝見天子及諸侯間相互拜訪時的禮儀。
《周禮•春官•大宗伯》雲：“以賓禮親邦。”
天子受諸侯朝覲、天子受諸侯遣使來聘、天子遣使迎勞諸侯、天子受諸侯國朝貢或宴請諸侯（使者）等。
由於賓禮以天子為主，視諸侯為賓，因來賓身份、時間、目的的不同而又各有稱呼，如朝、覲、宗、遇、會、同、問、視等。
古代賓禮的主要意義是維護邦交，而隨著“邦國”的不復存在，賓禮的意義也有所改變。
後世則將皇帝遣使藩邦，外來使者朝貢、覲見及相見之禮亦納入賓禮範疇。
G20峰會時期，所奏演的《呦呦鹿鳴》也是屬於賓禮的一種。現今，早已飛入尋常百姓家了。
五禮之軍禮
軍禮，是指軍隊操練征伐之禮，與戰事相關。
《周禮•春官•大宗伯》雲：“以軍禮同邦國。”
《周禮》所說的軍禮包括：
大師之禮：召集和整頓軍隊。
大均之禮：校正戶口，調節賦徵。
大田之禮：檢閱車馬人眾，親行田獵。
大役之禮：因建築城邑徵集徒役。
大封之禮：整修疆界、道路、溝渠。
此外，如校閱、刑賞、獻俘、凱旋、馬政等也都屬於軍禮之列。
五禮之嘉禮
嘉禮，是指和諧人際關係、溝通、聯絡感情的禮儀。
《周禮•春官•大宗伯》雲：“以嘉禮親萬民。”
嘉禮主要內容有：
飲食之禮：宗族內部通過聚酒飲食以加深聯絡和感情。
婚、冠之禮：古代男女成人後的加冠、加笄及婚禮。
賓射之禮：射擊比賽的禮儀。
饗燕之禮：國君宴飲及設宴款待賓客的隆重禮儀。
賀慶之禮：對有婚姻甥舅關係的異姓之國，在其有喜慶之時，致送禮物，以示祝賀。
五禮是中國古代禮儀的總稱，其可謂之中國禮儀的源頭，後世在此基礎上衍變出來了許多其他的禮儀。
時至今日，由於各種原因，丟失了很多可以承載中華民族人文品格和精神氣度的傳統。儀禮就是其中之一。
禮是中華傳統文化的核心要素，是一種寓教於美的文明教化方式，有著民族特有的人文傳統。
如今時代不同，對古人追求的禮儀不需要完全生搬硬套，然而按照“禮”的內涵，恭敬而恰如其分地發揚，對中華傳統文化而言便是一種可貴的傳承。
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