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司馬孚在魏晉之際，確實是一個非常有爭議的人物。

有人毫不客氣地指責他惺惺作態，是個偽君子；有人說他在亂世之中，最大限度地做到了恪守臣節，還是算得上是曹魏的忠臣。其實，司馬孚作為一個非常複雜的歷史人物，上面的兩種評價，都顯得比較標籤化和平面化。

那麼？司馬孚到底複雜在何處？又為什麼複雜到無法用“忠臣”或者“偽君子”這樣的標籤化方式來簡單看待他呢？

對於這個問題，大鍋故國神遊有些自己的理解和看法，下面就來詳細談談。

一、司馬孚是司馬氏家族利益的堅定捍衛者

司馬懿在垂死之年發動高平陵之變的時候，司馬孚和司馬師共同擔負起這次政變中最為關鍵的使命——佔領司馬門。司馬懿這次冒險的行動大獲全勝之後，司馬孚就成了司馬氏奪取曹魏中央軍政大權的最大功臣之一。接下來，司馬氏代魏的歷史進程更是箭在弦上，已經不得不發了。司馬懿這些舉動，毫無疑問地是謀逆大罪，一旦失敗，司馬家族必然面臨滅門的危險。作為此事的積極參與者，司馬孚的個人命運早就和司馬氏想要改朝換代的事業捆綁在一起了，他想要保持超脫的立場，是根本不可能的。

而且我們看到，在司馬氏隨後的魏晉嬗代之路上，司馬孚幾乎參與了每一個重大事件，他絕非是一個碌碌無為的保全門戶的人。特別是在司馬懿死後，司馬師和司馬昭兄弟初掌權的時候，司馬孚作為家族中資歷威望最高的長者，憑藉自己豐富的政治經驗，為後輩保駕護航，起到了定海神針的作用。司馬師剛剛執政的時候，立足未穩又遭遇了和東吳作戰的東關大敗，此時政治威望受到嚴重損害。

在這個關鍵時刻，司馬孚挺身而出，親自帶領大軍在新城大敗東吳的諸葛恪，控制住了淮南的形勢，司馬師的執政地位也由此得到鞏固；魏正元二年（255年）七月，蜀漢的姜維得知司馬師病亡的消息後，隨即展開北伐，並取得了洮西大捷，大破雍州刺史王經，關右震動。曹魏的隴右和關中形勢一度十分危急，這個時候又是司馬孚出鎮關中，都統諸軍，最終得以挫敗姜維，穩定了局勢；司馬炎接受禪讓之初，司馬孚出任太宰，假黃鉞，以大都督身份都督中外諸軍事，起到了安撫人心，穩定局勢的作用。

從司馬孚以上的這些所作所為來看，他是一個不折不扣曹魏帝國的掘墓人。從曹魏的角度來看，是一個“為虎作倀”式的人物。所以司馬孚的這些表現，確實和“忠臣”完全沾不上邊。

二、司馬孚有很多曹魏“忠臣”的言行

司馬孚的矛盾之處就在於，雖然魏晉嬗代過程中的關鍵事件，他基本都參與了。但是，在實際的政治活動中，他又有很多曹魏“忠臣”的言行。比如曹髦被成濟殺害以後，郭太后還下詔令斥責曹髦，把他廢為庶人，要以庶人下葬。而司馬孚“與群公上表，乞以王禮葬”要求以王禮安葬曹髦，這樣的做法確實算得上是大大的忠臣了。又比如後來逢廢立之際，司馬孚也“未嘗預謀，景文二帝以孚屬尊，不敢逼。”不僅如此，司馬炎受禪的時候，魏帝曹奐被廢為陳留王安置到金鏞城，司馬孚淚別曹奐“執王手，流涕歔欷，不能自勝。”並且說“臣死之日，固大魏之純臣也。”

對於司馬孚這些姿態，我們不能簡單地指責他是“偽君子”。魏晉之際的社會複雜性，權力爭奪的激烈程度，漢代儒學中的忠孝之論已經無法有效應對這種社會現實的挑戰和衝擊，對君主國家的忠與保全家族利益代表下的孝，是包括司馬孚在內的所有士人面臨的兩難倫理困境。司馬孚臨死前曾經有遺令“有魏貞士河內溫縣司馬孚，字叔達，不伊不周，不夷不惠，立身行道，終始若一，當以素棺單槨，斂以時服。”司馬孚用這兩個典故來總結自己的一生，其實頗有深意。或許也是我們破解司馬孚身上“忠臣”和“偽君子”這兩個矛盾標籤的鑰匙。

司馬孚遺言中的“不周不伊”指的是王莽篡漢的舉動，說的是他沒能做到像周公和伊尹那樣的忠誠，而是篡奪了漢室天下。這裡一方面司馬孚表達了對司馬炎篡魏的不滿，另外一方面也是對自己作為曹魏的元老，而沒有盡到維護曹魏的責任，作為臣子的一種深深的自責。這種自責， 筆者覺得應該是發自內心和真誠的。而“不夷不惠”則多少有點自我辯解的意思，表明自己問心無愧，並不想效法漢末黨人那種剛烈的抗爭方式。在魏晉嬗代的歷史進程面前，他能做到的也就是“不屈其意，不累其身”而已了。

結論

司馬孚確實做過很多“助紂為虐”的事，魏晉嬗代毫無疑問有他一份很大的“功勞”，然而他又表現出了很多曹魏“忠臣”的政治姿態，這就是他被斥責為“偽君子”的原因。魏晉嬗代之際，上承東漢末年清議之風，士人砥礪；下接兩晉士族社會以家族利益為先的思潮，是一個社會思想和行為模式都在激烈碰撞的轉型時期。也許我們只有拋棄單純的道德視角和貼標籤的方式來看待歷史人物司馬孚，先深刻地去了解他所處的時代和他本人面對的局面，才能夠認識一個鮮活立體的司馬孚。

大鍋故國神遊

在回答這個問題之前江左先簡要的介紹一下司馬孚的一生。

少年時光

東漢光和二年（公元180年），漢靈帝在忙著賣官鬻爵補貼國庫，大賢良師張角正在為自己的夢想四處奔波。晉宣帝司馬懿剛剛滿週歲，還在咿呀學語。京兆尹司馬防府中又添了一名男嬰，一家人興高采烈，給這個初來乍到的小傢伙起名叫做司馬孚。

司馬孚十歲的時候，董卓進京，諸侯並起。司馬兄弟幾人在長兄司馬朗的庇佑下離開洛陽躲避戰亂，依靠著父親的至交故吏，在那個無緣無故就轉死溝壑的年代裡總算保全了下來。

仕官曹魏

得益於父親對丞相曹操有知遇之恩，弱冠後的司馬孚仕途非常的順利。先在臨淄侯曹植的府中任職，隨後轉至魏太子曹丕麾下。成為太子黨的司馬孚盡職得很，幫著曹丕繼魏王、移漢鼎。自己的官職也跟著節節攀升，到了魏明帝曹睿時期，已經成了掌管天下錢糧的度支尚書。

正所謂樹大招風，曹睿駕崩後，當權的大將軍曹爽對功勳卓著的一家子司馬很是猜忌。無奈之下，司馬孚和自己兄長只能退出朝堂“回家養老”。兩位七十高齡老人的演技成功騙過所有人。隨後發生的高平陵之變震驚了天下，司馬家一下子從案板上的魚肉變成了鋒利的屠刀。

兄長司馬懿死後，成為家中精神領袖的司馬孚忽然展現出了軍事上的天賦，先是在淮南擊退了東吳丞相諸葛恪，然後又在隴西把蜀漢大將軍姜維趕回了漢中，一時間威名響徹天下。

“魏之純臣”

擊退強寇的司馬孚將軍權交給侄兒手中，準備安享晚年。可侄兒們覺得這樣的演技不多用用實在太浪費了，於是就把鬧事的傀儡皇帝給剁了。司馬孚萬般無奈只得跑出來善後，一陣嚎啕大哭後，總算為司馬家挽回了點名聲。

幫侄兒收拾完爛攤子後，緊接著又得給侄孫兒去捧場了。司馬炎繼位晉王幾個月後就把魏帝送到了金墉城，自己搬進了皇宮。司馬孚扶著載著魏帝的馬車出了宮門，滿臉哀泣，哽咽說道：“老臣到死都是大魏的臣子。”將在場的所有人都感動得一塌糊塗。演技再一次爆炸。

將自己的侄孫兒送上皇位，司馬孚為家族貢獻出了最後的能量。當上皇帝的侄孫兒也非常識趣，趕緊把家中這位八十好幾的老壽星的待遇提高到了一個前無古人的高度。司馬孚一邊消受著近似皇帝的待遇，一邊沉浸在“亡國忠臣”的憂傷中，活到了令人羨慕的九十三歲，撒手人寰。

翻開厚厚的史書，既享受著當朝的高官厚祿，又自稱自己是前朝純臣的行為，司馬孚可謂是獨步古今，刷新了人們的三觀。原來忠臣還可以這樣當的。

西晉這種詭異的忠臣理論沒過多久就坑了自己。忠臣既然是可以仕二主的，那麼林下風流和朝廷官爵也是可以不衝突的，於是這套理論的佼佼者就發明了晉朝特有的清談理論，讓自己拿著朝廷的俸祿的同時可以盡情遊山玩水，絲毫不理政務，最主要的是還不需要感到一絲愧疚。這種荒誕風氣蔓延的結果可想而知，以玄言虛無為高尚，以務實勤勉為粗劣，最終朝綱崩壞，家國俱亡。

最後回答問題，司馬孚是真忠臣還是偽君子？

江左認為當時以河內司馬家為代表的門閥士卒，鼓吹的是才性同的理論。意思就是才能和本性是一致的，本性越是忠貞不二的人才能越高，這個其實也是兩晉九品中正制的理論基礎。

司馬家要謀朝篡位，自然要做一些有違道德的事情。不過家裡人都不守道德了，那還拿什麼來支持自己鼓吹的那套才性同的理論呢？於是大魏純臣司馬孚就出現了，他表現出來的舉動不過是做個世人看看的，是一面司馬家拿出來標榜自己家族品行的旗幟。

如果司馬孚都能夠算作忠臣得話，那真不知道張巡、文天祥、史可法這些“留取丹心照汗青”的先賢們要怎麼形容了。

江左

問題中提到的司馬孚是司馬懿的三弟，司馬師司馬昭的叔叔，他既沒有參與司馬家族幾次廢立魏帝之事，又通過自己的行為表現出對曹魏王朝的忠誠。

高貴鄉公曹髦被司馬昭的部下殺死後，司馬孚獨自前往，將曹髦的頭枕於自己大腿上失聲痛哭說：殺陛下者臣之罪。

在魏晉禪代的時候，司馬孚握著被貶為陳留王的原魏帝曹奐的手說：臣死之日，固大魏之純臣也。

司馬孚臨終時，在遺令中自稱：有魏貞士河內溫縣司馬孚

明代一身正氣的方孝孺更認為：

簡直就是把司馬孚當成了曹魏忠臣的榜樣。

問題在於沒有比較就不能說明問題，司馬孚、司馬懿的七弟司馬通有一個兒子叫司馬順，在晉武帝司馬炎受禪稱帝時堅決反對，悲泣不已，因此被廢黜官職流放到武威姑臧縣，即使在流放中也一直堅持自己真正的大魏純臣的身份，反觀司馬孚，司馬昭封其為長樂公，他欣然接受，司馬炎封他為食邑四萬戶的安平王，他也欣然接受。

從這個角度，說司馬孚是偽君子也許過於苛刻了，但是多少有真香的表現是無可推卸的，說是曹魏的忠臣也許也談不上，後世有學者如王應麟覺得他比不上痛斥弟弟的後梁太祖朱溫的哥哥朱全昱，也是有道理的。

談古論金

到了司馬孚那個境界，我想，已經不能用好人和壞人來評價了。但是可以說，司馬孚是一個十分成功的人，他位極人臣，一言一行可左右國家的大局，兒子孫子也都身居高位的，榮華富貴。

我認為，在政治舞臺上，沒有忠臣不忠臣的說法，只能說識時務者為俊傑，身為臣子，食君之祿，分君之憂。沒有什麼對不對的。在官宦的路上，沒有幾個是清白的。

有句話叫，一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。每個人的評價和想法都是不一樣的。所以這個問題，每個人心裡，都有著自己的看法。

司馬孚在那個動亂的年代，能生存下來，有他自己的生存之道，至於是非功過，自有後人評說。他能侍奉三主，並且都能得到重用，已經顯示出了他過人的一面。

軼事淺談

司馬孚，字叔達。是司馬防的第三子，生於公元180年，卒於公元272年，活了九十三歲，生生地從漢活到魏，又從魏活到了西晉。這位歲享眉壽，位極人臣的老臣，有兩個標籤：第一就謹慎，第二就是忠誠。

所謂謹慎，其實是繼承了司馬家族的遺風而已，就是面對混亂的朝局，潔身遠禍。曹爽擅權時，他清白自身，不理雜事。司馬懿專權時，他也很少參與朝政。後來司馬師司馬昭兄弟幾次廢立曹魏的皇帝，他也不參與謀劃。如此不合作，加上品行的直正，無論是曹魏宗室的曹爽還是自己的兄長子侄都拿他沒辦法。

所謂忠誠，即他對曹魏忠心耿耿。他流傳於世的忠心之舉便是撫著曹髦的屍體痛哭流涕。曹髦是魏文帝曹丕庶長孫，因曹芳被司馬師所廢，所以他才被立為帝。隨著年齡漸長，他對司馬師和司馬昭的專權亂為漸生不滿，說“司馬昭之心，路人皆知”（此時司馬師已死），召集了一批勇士前往討伐，結果被司馬昭的武士殺死。死後還被廢為庶人。當時百官都不敢前來奔喪，只有司馬孚前來將曹髦的屍體放在大腿上大哭，說陛下被殺是為臣的罪過，然後上書要求以國君之禮安葬並徹查兇手。後來，他的侄孫司馬炎廢了曹奐自立為帝，曹奐被貶遠遷，司馬孚前往送行，握著這位落地的鳳凰淚流滿面，說：“臣至死都是魏國的人。”

有如此多涕淚滿面的感人場景，後世的文人學者對他大家褒揚，如房玄齡、方孝孺等都對他他有過好評。

不過，聯繫他在曹魏和晉朝的作為，有學者懷疑這是一個既捨不得名又舍不下命的偽君子。既然忠於曹魏，為什麼無論曹爽當權還是宗族專權，他都不進行規諫？退一步講，即便不進行規勸，為何司馬炎篡位後，又要受封加爵呢？清代史學家趙翼就說司馬孚自古稱頌不忘舊君，既然不忘，為什麼入晉之後還受封安平王、進位太宰？“抑何其戀舊君，而仍拜新朝封爵也？”

趙翼的詰問不能說不對，但一切歷史都是當代史。魏晉時代，士人普遍認同這樣一種觀念，即“孝先於忠，父先於君”，面對家族的擅權奪權行為，司馬孚遵從時俗，以家族利益為先其實也無可厚非。

如果所謂忠臣是心念舊國，血薦軒轅，和自己的哥哥侄子們死磕，那他就不是，還是一個徹頭徹尾的偽君子。但如果按照當時的觀念來講，那麼他還算是吧。

關鍵字: 歷史 司馬孚 偽君子