藝術品收藏這事兒，幾乎被慣性地視為是財富階層行為，對於普通的工薪階層來說，收藏真的那麼遙不可及嗎？
有這麼一位工薪階層的收藏家，他雖為一介書生，收入微薄，一生卻藏有1300多件（套）藏品，其中商周文物就有200多件。
容庚
論數量，煌煌大觀；
論質量，不乏國寶級精品。
他就是我國著名的
古文字學家、收藏家容庚。
他曾言：“生財有大道，成名有捷徑”，
人家是怎麼做到的呢？
偷師前輩有妙招
◆ ◆ ◆
原來容家是晚清書宦世家，容庚在祖輩父輩的薰陶和指導下，也從小就喜好金石書畫。他的四舅鄧爾雅是著名的書法篆刻家，容庚跟隨舅父研讀《說文解字》、《說文古籀補》，深悟金石門徑，學習之餘研習書法、篆刻，
很早就確立了他一生的事業與興趣方向——金石與書畫。後來，他師從羅振玉、王國維，對殷周以來甲骨文、彝文字進行過大量的研究。
青年容庚
1922年，容庚北上求學。憑藉著對金石文字的精通，他得以進入故宮鑑定青銅器。當時的他能夠接觸大量故宮收藏的青銅器，但個人的鑑定水平還不成熟，為了提高自己的研究水平，容庚經常把一件真品說成是贗品，把贗品說成是真品，然後向老前輩們請教，聽他們的討論爭辯，偷偷學習他們鑑別的方法。久而久之，容庚的鑑別能力有了很大的提高，這讓所有老前輩都感到很驚訝。
在北京學習、工作和生活的二十多年，是容庚學術研究的巔峰期，他研究金文和青銅器的代表作《金文編》和《商周彝器通考》就是這段時間完成的。
容庚代表作《金文編》，中華書局1985年初版
學術研究離不開史料，研究青銅器更離不開出土文物，除了接觸故宮的文物，再就是私人所藏和琉璃廠、隆福寺等處的文物市場了。容庚的個人收藏就是從琉璃廠開始的，他的學術研究也由此進一步登堂入室。
收藏始於琉璃廠
◆ ◆ ◆
容庚最早逛琉璃廠，以購買書籍為主，到了八十年代，他所藏書籍達萬餘冊。在琉璃廠淘寶的經歷都被他記錄在日記裡。
如1925年1月1日容庚日記載：“飯後與三弟遊市場，購得舊抄本茅鹿門批本《韓文集選》殘本一冊，價銅元二十枚，羅復庵行書聯一對，價四角。”1月26日又記：“逛琉璃廠，購《康南海戊戌遺筆》一冊。”
1928年4月28日，容庚在日記中寫道：“餘向不入古玩鋪之門，以囊中羞澀，愛而不能得，徒系人思也。”正是這一天，他與範天祥、明義士逛琉璃廠，在尊古齋購得一昜兒鼎（價五十元）、一三羊鏡、一得志璽、一宗婦簋。這是他購青銅器之始，從此一發不可收拾，
收藏從無到有，從簡到豐，他的《金文編》由此得到充實，他也從此開始了編撰《商周彝器通考》的歷程。
《商周彝器通考》是容庚另一部重要著作
工薪階層 以藏養藏
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容庚是學者，並沒有多麼雄厚的財力支持收藏。為此，他生活極其節儉，每月會拿出一半工資交給妻子做生活之用，剩下的就全部用來收藏書籍、銅器和字畫等。他家裡有四個大箱，裡面藏的都是青銅器，箱子上面鋪一張床板，就是四個孩子睡的床。當有客來，孩子們就要幫助搬走床褥床板，才能把青銅器拿出展示。
工薪階層的容庚，搞收藏更多的是靠眼力和經營頭腦，從而以藏養藏，得以讓收藏日漸豐富。人家看走眼的，他就以平價購入，再用10倍的價錢賣出，此之謂“生財有大道”。
1930年，山西有一大收藏家逝世，其後人擬把數百件古銅器整批出售，索價萬餘元。容庚聞訊，唯恐慢人一步，就立刻趕到陝西，將五千元定金交到賣主手裡，然後將這批青銅器運回北京。由於當時的容庚一點積蓄也沒有，只好在途中賣掉了幾件文物，還清了山西賣家的欠款。雖然捨棄了幾件青銅器，容庚還是成為當時最大的青銅器收藏家。
其中最負盛名的一件青銅器，就是春秋中期晉國大夫欒書所鑄的"欒書缶"。
欒書缶
容庚贈予中國國家博物館
欒書缶是最早期的錯金工藝實物，現藏北京歷史博物館。錯金銅器，以兵器居多，而銘文字數較少。"欒書缶"不僅是銅器所書的上乘，而且缶之器銘蓋銘中共有48字之多。故容庚對此器絕為珍愛。
雖然憑藉著好眼力撿了不少漏，但容庚也有看走眼的時候。
1931年秋，容庚就將一把刻有“王戉”銘文的青銅劍理解為《史記· 秦始皇本紀》中的“卿王戉”，並和古文字學專家於省吾交換藏品。有一天，容庚在日本人所著的《周漢遺寶》一書中見到“戉王矛”，才明白此劍中的“王戉”二字應倒讀為“戉王”，是把“越王劍”，頓覺非常可惜。
越王劍
現藏廣州市博物館
幸運的是，1937年他又用西周的“師旂鼎”換回了那把“越王劍”，可謂冥冥之中自有緣分。1956年，他把自己珍藏的150多件古銅器捐獻給了廣州市博物館，其中就有這把“越王劍”，現已成為該博物館的鎮館之寶。
19世紀二三十年代的中國，軍閥混戰，人民生活困苦，青銅器每有出土，多被外國人所購，流出海外。容庚對此十分痛心。他所購青銅器，即使不能保存長久，也力爭印成圖錄，供同好研究，傳播中華文化。
炮仗紙堆中搶救“從帖”
◆ ◆ ◆
書籍、銅器之外，容庚最熱衷收藏的是書畫作品。
他的書畫藏品主要來源於以下幾種渠道。首先，容庚從家族繼承了一些書畫。他的祖父容鶴齡掌教東莞龍溪書院數十年，雅好書畫，父親容作恭早卒，家道漸中落，祖傳書畫能遺留給容庚的已然不多，但其中就有一軸王翬的《仿李晞古山水圖軸》。
第二，容庚的書畫大多是他購買而來。他第一幅購藏的古畫是從好友于省吾處購得的吳歷《湖山春曉圖軸》。此後購藏一發不可收拾，並不惜一擲千金。
明 沈周 吳門十二景 (局部)
容庚捐贈藏品
1926年9月，容庚與謝國楨、王振鐸拜訪張伯英，借得王羲之書帖，編輯成《二王墨影》付印，從此對與王羲之、王獻之有關的碑帖倍加留意。
1933年11月，容庚購寶書堂《蘭亭稿》，1938年9月10日，容庚日記載：“九時半至文奎堂，閱《蘭亭八十種》，佳甚。盡錄其題跋，即午飯亦未食也，四時乃畢。還價千六百五十元，有允意。”第二天，“屬文奎堂送《蘭亭敘》至琉璃廠，同往請羅復廣審定。復廣極言其佳。”9月12日，他即付款1650元與文奎堂，購下《蘭亭八十種》，這在當時，是一筆鉅款。
1939年，容庚據此編成《蘭亭集刻》，並作《八十三種蘭亭記》。1943年3月，他從書商倪玉書處借得《蘭亭閣》一卷，馬上開始校、臨《二王帖》。正因為得益於這一批收藏和持久的研究，上世紀60年代，容庚才敢於在自己家中與康生就《蘭亭序》版本問題據理力爭，毫不相讓。
1939年至1949年，以及從上世紀 50年代至“文革”前，是容庚購藏書畫最多的兩個時期。黃公望《溪山圖軸》便是他1953年8月從北京琉璃廠詠文齋書畫鋪樊君達處購得。
元 黃公望 溪山圖軸
容庚捐贈藏品
第三，容庚藏品中有一小部分是從親友處交換而來。例如，早年他曾用祖傳王翬《仿李晞古山水圖軸》與表兄鄧懋勳交換劉松年《四園圖冊》。1957年用石濤《清涼臺軸》與徐伯郊交換惲壽平《藕花秋雨軸》，又以八大山人《花鳥冊》與徐伯郊易得王翬《仿黃鶴山樵山水卷》。
第四，容庚得到了一些好友相贈的書畫藏品。其中最為珍貴的當屬劉體智贈送的林良《秋樹聚禽圖軸》。而好友贈送自己作品更是常事，例如黃賓虹、啟功、顧頡剛、蔣兆和、唐雲、謝稚柳、商承祚、黎雄才、關山月、周懷民等人，都曾將自己的作品送給容庚。
明代 林良《秋樹聚禽圖軸》
容庚收藏
最後，還有些藏品來源於他的“搶救”。上世紀五六十年代，叢帖是不時尚的，當時東莞做鞭炮就是買來叢帖做紙包裝，容庚看了直說太可惜，打聽他們從哪裡買的，然後自己想方設法買下來，共收集了300多種叢帖，編了《叢帖目》。”容庚晚年編著的《叢帖目》，洋洋百萬言，是帖目研究史上的高峰。
收藏不追時髦 多收冷門佳品
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儘管偶爾為得精品一擲千金，容庚在財力上依舊不能與商賈豪富相比，所以他在挑選藏品時便另闢蹊徑。
他曾說：“人方以大家為貴，餘乃取其冷僻者；人方以有名人題跋為貴，餘乃取其無題跋者；人方以紙本為貴，餘乃取其綾絹者；人方以立軸為貴，餘乃取其卷冊者，閒又估人以為偽作，而餘獨審其真，輒以精鑑自喜……”
在收藏上，他不追時髦，別人追求名家書畫，他則專門選擇不那麼熱門的書畫家的作品，別人不敢斷定真假不敢購買的作品，他能鑑別真偽，就能以較低的價格收入囊中。
南宋 佚名 《雲山圖》
容庚收藏
正是以“人棄我取”為策略，容庚先生淘得不少寶貝，如南宋佚名《雲山圖》、元代黃公望《溪山圖》、明代戴進《山高水長圖》等。
在收藏的同時，容庚先生也開展對歷代書畫家和作品的研究，蒐集相關文獻史料，辨別書畫真偽，梳理源流脈絡，漸成收藏體系。在收藏趣味上，他“喜收文人之作”，看重具豐富歷史文化信息的書畫作品，對文雅的藝術風格亦有偏好，這些都是容庚先生書畫收藏的主要特點。
傾盡一生收藏 只為研究保護
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收藏幾乎伴隨容庚的一生，雖歷世變逆境，始終不棄。他曾應香港友人之邀作簡短自傳，全文700多字，有關收藏的記述竟達500多字，可見收藏在其一生中具有重要意義。
容庚的幾個子女都沒有繼承他的收藏事業，他的女兒容璞回憶起父親時曾說：“父親曾言，取之於國，用之於國，把東西捐出去，能讓大家都看到，這是他的情懷。父親去世後，我們幾個商量，也決定把剩下的藏品文物全部捐了，一封信札都不留。我們想，這也是父親的心願。
他曾和我們說，你們不懂（這些東西），放在你們手上可惜了，捐出來可以讓更多人看到，他是用實際行動在愛國。”
晚年容庚
1950年代，容庚將其收藏的古銅器“欒書缶”和150件青銅器珍品全部捐給國家。 1977年以後，容庚分三批將所藏青銅器及書畫字帖交付廣州博物館。後又幾經波折，將一萬多冊珍貴書籍交付中山大學圖書館。直到容庚病逝，他的家人還遵照他的遺願，將他手中最後一批著作手稿、名人信札、金石拓片、古籍圖書等400多種，2000多件捐予廣東省中山圖書館。
他曾說：“我的工資收入並不高，但這十幾年來，我傾盡我的所有收藏了這些字畫器物。為的就是學術研究以及保護我國的珍貴文物，以免外流。”
簡簡單單一句話，容庚卻用了一生的時間去實踐。
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