06.16 智說中醫之“上古天真論”

黃帝內經

各位朋友，大家好，歡迎來到“智說中醫”欄目，該欄目是“三養功夫體系”的一個子欄目，開創的目的，是為了幫助中醫愛好者、養生愛好者及中醫初學者來循序漸進的、正確的認識中醫。中醫學是一個複雜的體系，其蘊含了哲學、人體科學和自然科學等多種內容，不太容易理解，學習認識中醫時需要進行一個相對智慧的思考，不可人云亦云。通過學習中醫，鍛鍊我們的思考能力，獲得一定的智慧，這也是我們“智說中醫”欄目的初衷之一。“智說中醫”的第一篇內容，是帶領大家來認識中醫的經典著作《黃帝內經》，並說說內經（黃帝內經的簡稱）的第一篇“上古天真論”。

《黃帝內經》這本書，成書於戰國和秦漢之際，相傳為我們的祖先黃帝所做，但是不可考證，我們姑且可以認為是古人集體智慧的結晶，其託名黃帝，是為了表示對於祖先的一種尊敬之情。在《黃帝內經》中，講述了很多保養生命、治療疾病的方法，並講述了人體內部機能的運行規律、以及人體與外界環境之間的關係。《黃帝內經》這本書，作為中醫的經典之作，我們已經不需要再用華麗的辭藻去讚美，只需要去感悟其所蘊含的智慧就可以了。

軒轅黃帝

上古天真論，作為內經的開篇之作，講述了上古之人的生存狀態，這種狀態的特點是具有天然本能，不被過多的外界因素所幹擾，也就是說上古之人的各種行為，符合人體的自然本能，對人類的健康生存有益。本篇通過講述上古之人的生存狀態，並對比黃帝時代人群的生活狀態，找出二者之間的差距，進而提煉出上古之人有哪些優秀的特性或者習慣，值得我們學習及借鑑。

“上古天真論”的第一段，我們的祖先黃帝粉墨登場，文中讚揚到“昔在黃帝、生而神靈、弱而能言、幼而徇齊、長而敦敏、成而登天”。說黃帝在出生時就非常的神異，很小的時候就會說話交流，並且動作迅捷，身體素質很好，長大以後誠懇而聰明，成年以後更是成就非凡，成為部落的領袖。如此聰明的黃帝，發現了一個問題，這個問題就是古今之人壽命和身體素質的不同。上古之人可以活到百歲，且身體很好，而現在之人，年過半百就出現了身體衰弱的現象。於是黃帝就問自己的老師“岐伯”原因所在：“是環境時代改變的原因呢？還是現在的人不知道保養自己的身體呢？”

黃帝的老師岐伯，首先對比了古今之人生活智慧和習慣的不同。上古的聰明人，知道天地運行的規律，以陰陽哲學為行事的法則，為人做事恰到好處，飲食有節制、起居有規律、勞作有序，所以身體和精神能夠同時完備不耗損，達到百歲的年齡而故去。現代的人，與上古之人不同，飲食方面過度飲酒、醉酒入房、勞作無序，這樣的生活習慣之下，人體之精神逐漸乾涸、身體之真元逐漸耗散，並且不知道保養身體、調養精神，其行為與人生的正道愉悅相悖、且起居沒有了節制，所以年過半百身體就不行了。

同時岐伯還說到，上古的聰明人，或者說聖人，在身體力行的情況下，還指導自己的子民如何保養身體。告訴他們三個要點道理，一是要注意避免受到虛邪賊風的侵襲，也就是主要保暖，尤其是汗出之時不要受風；二是要保持一種輕鬆愉快的心情，這樣身體氣機才能流動順利；三是要守住自己的精神，不要外馳，這樣疾病就不會從內而生。並提出了三個原則，從身體的角度講，就是形體要勞作鍛鍊，但是不可以過度疲憊；從精神的角度講，要內心少一些不切實際的慾望，同時內心安定；身體和精神調控得當，就會氣血順遂的流動，人體各部分正常運行，臟腑經絡皆大歡喜。岐伯並且提出了一些具體的做法，如飲食方面，不過度渴求食物的精美；勞作方面，正確承擔自己的社會責任；起居方面，適應社會正確的生活習氣。認真做到這三點，不必去進行上下的攀比，這就是民眾的本真及樸素之處。懂得以上的道理、原則及具體做法，身體就不會為一些不良嗜好所勞、精神心理不為一些淫邪所誘惑、內心坦坦蕩蕩，這樣身體就會與人體生命正確的運行規律相合，從而保持健康。總結來說，上古之人之所以壽命長、身體素質好，是因為身體沒有受到各種損害，各方面機能能夠得以保全而已。

明白了“上古之人”與“今人”壽命、身體素質不同的原因之後，黃帝又提出了下一個問題。那就是人年齡大之後，不能有子，是身體素質不行了，還是自然規律就是如此？在這裡，黃帝的師父岐伯，向我們講述了人體的生長變化過程，如多大年齡長頭髮、多大年齡長牙齒、多大年齡女性來月經、多大年齡男士長鬍子、多大年齡身體最強壯、多大年齡身體開始衰老等等。其實就是講述了人從出生，到幼兒期、幼兒期、少年期、青年期、成年期、壯年期、老年期，最後到死亡的過程變化。當然，隨著時代的變遷，飲食結構等的變化，現代人的生理特點總體上雖然與此一致，但是在一些細微之處已經有了差異，典型的就是女性月經初潮的提前。在這裡，黃帝與其師父岐伯，還討論了身體素質好的人，以及得道之人，年雖老而能生子的特殊情況。

大神們有技術

關於健康養生，岐伯天師的回答雖然準確，但是過於簡單，所以在“上古天真論”篇的最後，我們的祖先黃帝，結合其老師岐伯的回答，以及自己的知識經驗，總結了古時之人健康養生的幾個層次，提供給自己的部族之眾、或者給我們後世之人以參考學習。黃帝根據健康養生之道，把古人從上到下分為了四類，那就是真人、至人、聖人和賢人，真人和至人，非常的“高大上”，而聖人和賢人，則是比較接地氣的。

真人養生的原則，從道理上講，那就是“提攜天地、把握陰陽”，簡單來說，就是懂得把握養生的道理；從技術上來講，那就是“肌肉若一、呼吸精氣和獨立守神”，這三項技術，是傳統中醫導引術、或者說傳統運動養生的精髓所在，能夠參透這三項技術，那長壽肯定是有望的。至人養生，從道理上講，那就是“淳德全道、和於陰陽”，稍微比真人錯些檔次，不是把握掌控道理，而是行為規範合於道理；從技術上講，就是“調於四時、去世離俗、積全精神、遊行天地之間、視聽八達之外”，總之一句話，就是“兩耳不聞窗外事”。如果我們把至人看作是出世的和尚、道士，那麼真人就是入世修行的和尚、道士，我們普通人，肯定是要學習真人的養生之道的，因為真人的養生之道，含有真正的技術。

聖賢不離世人

聖人養生的原則，從道理上講，那就是“處天地之和、從八風之理”，注意天地陰陽的運行規律、遵從節氣的八風之理；從技術層面講，那就是“適嗜慾於世俗之間、無嗔恚之心，行不欲離於世、被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事、內無思想之患，以恬愉為務、以自得為功、形體不敝、精神不散”，也就是說行為舉止不必與別人格格不入，好好工作，適應社會，以心情愉悅為追求，以有所收穫為目的，形體沒有損傷、精神沒有耗散。賢人的養生原則，從道理上講，那就是“法則天地、像似日月、辨列星辰、逆從陰陽、分別四時”，行為符合天地、自然的運行規律，與陰陽和四時相合；從技術上講，則是遵從天師岐伯所講的“上古普通民眾的養生之道”，如飲食方面，不過度渴求食物的精美；勞作方面，正確承擔自己的社會責任；起居方面，適應社會正確的生活習氣。如前面所講，聖人和賢人，是非常接地氣的，講的是我們普通社會人，紅塵滾滾中人，究竟該如何保持健康的身體。

賢者話養生

一篇“上古天真論”，洋洋灑灑千把字，告訴了我們上古之人與我們在生活、工作、精神等方面的不同，講述了上古之人的健康養生之道；介紹了人體生、長、壯、老、已的變化過程；並告訴了我們真人、至人、聖人和賢人的具體養生思想和養生技術。上古天真論，不愧是一篇值得我們認真讀讀和學習實踐的篇章。