諸位試想：如果我們發起上述的信和願，
對於娑婆世界的飲食男女、妻財子祿、名譽地位等等，還會放在心上盤算計較而放不下嗎？
這一切空花水月般的境界和因緣，既然能放得下，還會有什麼妄想煩惱縈繞於懷而不去修行呢？
更有什麼空花水月般的事物能惑亂我們的心呢？
既無妄想惑亂，唸佛時就一定能如上面所說，不求一心，而自得一心了。
所以，藕益大師說：“信得深、願得切，雖散心念佛也得往生。”
我們要注意這個“雖”字，它是突出信願的重要性。
其含意是，果真能信得深、願得切，唸佛如救頭燃一樣，就不怕你用功不力，不怕你不一心了。
這個時候，要你起妄想，也不可能了。
由此看來，這“雖”字是假設詞，並不是真的要你散心念佛。
同時對無信願者說：“倘若你無信願，或信願不真切，雖然唸佛唸到風吹不入、雨打不溼，也不能往生。
相反，信願真切，雖散心念佛亦得往生。
”這“雖”字是個相對的激勵詞，我們千萬不能錯會，以為我們可以馬馬虎虎、懶懶散散地念佛了。
口裡念著西方極樂世界的阿彌陀佛，心裡卻戀著娑婆世界的妻財子祿等等，
這樣也可以輕而易舉、隨心所欲地往生西方嗎？！
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