诸位试想：如果我们发起上述的信和愿，
对于娑婆世界的饮食男女、妻财子禄、名誉地位等等，还会放在心上盘算计较而放不下吗？
这一切空花水月般的境界和因缘，既然能放得下，还会有什么妄想烦恼萦绕于怀而不去修行呢？
更有什么空花水月般的事物能惑乱我们的心呢？
既无妄想惑乱，念佛时就一定能如上面所说，不求一心，而自得一心了。
所以，藕益大师说：“信得深、愿得切，虽散心念佛也得往生。”
我们要注意这个“虽”字，它是突出信愿的重要性。
其含意是，果真能信得深、愿得切，念佛如救头燃一样，就不怕你用功不力，不怕你不一心了。
这个时候，要你起妄想，也不可能了。
由此看来，这“虽”字是假设词，并不是真的要你散心念佛。
同时对无信愿者说：“倘若你无信愿，或信愿不真切，虽然念佛念到风吹不入、雨打不湿，也不能往生。
相反，信愿真切，虽散心念佛亦得往生。
”这“虽”字是个相对的激励词，我们千万不能错会，以为我们可以马马虎虎、懒懒散散地念佛了。
口里念着西方极乐世界的阿弥陀佛，心里却恋着娑婆世界的妻财子禄等等，
这样也可以轻而易举、随心所欲地往生西方吗？！
分享到:
閱讀更多 中國禪宗 的文章
