來不及說再見

其實古代也要分朝代，明清時期對女性再嫁頗有歧見，但像魏晉唐宋時期還算寬容。

比如東漢時期赫赫有名的大才女蔡文姬，第一任丈夫英年早逝後，因婆家辱罵便回了孃家，後來被匈奴擄走做了十幾年的胡人王妃後，曹操以重金贖回，後又賜婚再嫁青年才俊董杞。

而漢朝不僅對再嫁沒有歧見，有的女性還憑藉再嫁走上人生巔峰。比如大名鼎鼎的漢武帝的母親，在嫁漢景帝劉啟前先嫁過平民金王孫，還生有一個女兒，後來被送入宮中才有機會爬到了皇后的位置。

至於明清時期對女性就比較苛刻了，就連乾隆皇帝最寵愛的十公主，在丈夫豐紳殷德去世後只能守寡。不過因其家底豐厚，且公主身份尊貴，十公主的生活質量並未受到很大影響。

如果是平民百姓家，那也要看情況的，如果丈夫死後留下了兒子，而且這個兒子已經懂事，那這個婦人就可以在家族中立足，她的任務就是努力培養兒子成家立業，後半生便依靠兒子度日。至於如何維持生計，大多是跟周圍的女性一致，如採桑養蠶，手工針線，漿洗衣裳謀取生計。

如果是家大業大的那便更好過了，像《紅樓夢》的的李紈，丈夫賈珠去了以後，一人撫養幾歲的兒子蘭哥兒，平日裡的活動是帶領小姑子們讀讀書，寫寫字，遊遊園，打打趣，至於生計，那是不用愁的，王熙鳳曾為其算了一筆賬：

當時農戶劉姥姥家一年生計才用20兩銀子，李紈一個寡婦一年就坐著收了四五百兩，這種寡婦估計是最讓人羨豔的寡婦了。

而如果丈夫死後，只留下妻子或還有女兒，甚至有一個兒子但年幼，那可能面臨被吃絕戶的風險。這個男人的家族男性或村裡人都會把這個寡婦與幼子趕走，然後將男人的家產變賣，用賣得的錢在男人家裡吃喝，直到吃光這家財產，就叫吃絕戶。可謂是人性中最為醜陋的罪惡的一個風氣。

最後，婦人便被趕出家門，孃家亦不要，只能流落街頭。

當然，有的寡婦很懂得利用優勢，比如《紅樓夢》中的尤老孃，第一任丈夫死後，憑藉美貌再嫁尤家，當時還帶兩個拖油瓶女兒。後來尤先生又死後，尤氏年紀已大不能再嫁，但她們娘三倒知道利用美貌獲取經濟，兩個姑娘與賈珍不明不白也吃穿不愁。不過，社會對這種女性大抵是不寬容的，所以，兩位國色天姿終究不得善終。

微影悼紅

古代女性不改嫁是一種被鼓勵，被宣揚，被旌表之事，但並非主流。實際上在平民百姓中，特別是貧苦人家，喪夫之後，為了維持生計，主要還是以改嫁為主的。

至於高門大戶的女子，因深受儒家禮教束縛，加之自己本就生活較為寬裕，不必改嫁，所以守節之人頗多。那麼女性守寡後，如何維持生計呢？

最初，女性在丈夫去世後，因難以維持生計，所以主要以殉夫為主。後來朝廷念及上有老，下有小，如果婦人也殉夫了，沒有人照料，所以勒令不得殉夫。於是貞潔的女性主要以守節為主。

在守節的女性中，小的僅有十幾歲。如此一來，在漫長的幾十年歲月中，主要便以孤苦無依為主了。對於一些家族勢力較大的人而言，尚有家族可以幫襯，甚至通情達理的孃家可以扶持。遇有問題，可由族中耆老拿主意，由家族中管事之人接濟幫助，生活不至於如此困窘。

而對於貧苦無依的女子，卻又十分堅持守節的，則需要靠自己的雙手辛勤勞動，以換取生活費用。上侍奉公婆，下照顧幼子。對於一些有孩子的婦女來說，孩子是她最大的盼頭，待孩子長大成人之後，有了出息，自己也便熬出頭了。

但是無子的婦女呢？她們既無金錢可以維持生計，又無子嗣以盼，只能苟活於世，終日靠紡織，做工為生，其艱苦難以想象。

不僅如此，寡婦還會遭受來自外界的騷擾，對於一些遊手好閒之人，或富家子弟，往往見寡婦貌美，便藉以騷擾，在古代對於如此羞於啟齒之事，很少婦人可以豁出顏面報官的，所以只能忍氣吞聲。當然，也不乏一些生活困窘到一定程度之人，靠此項途徑來謀生。

古代女性地位本就十分低下，對於喪夫的女人而言，即使再嫁也終究逃不過受人白眼，受丈夫冷遇的處境。所以無論守節與否，女子處境均十分艱難。

夕陽下的晚楓

古代女性守寡後不能改嫁，維持生活是很艱難的。

整個來說，人類社會幾千年男尊女卑，封建時代更是如此。所以女人無論在社交和掙錢方面，都比男人要艱難。一個寡婦死了丈夫，家裡就是沒有頂樑柱，那生活真是相當艱難。

咱們先說幾種比較好的情況吧。

情況一，子女成年了，出息了。

這個自然沒問題，子女成年出息，可以奉養老母親；要是兒子當了官或者女兒嫁了貴人，說不定還給弄塊貞節牌坊來表彰下母親守寡幾十年的艱辛呢。

情況二，孃家有勢力，親爹媽或者兄弟給幫襯。

這種也好。雖然嫁出去的女兒潑出去的水，但孃家爹媽終究捨不得自己的心頭肉。至少出了事還能有個幫忙的。

情況三，夫家有勢力，有良心，能保護孤兒寡母。

守節的寡婦，按理說屬於夫家的人。如果夫家本身是獨苗那可就慘了。要是夫家本身人丁興旺，死了丈夫，還有伯兄、叔弟，或者公公婆婆還在，還可以讓孤兒寡婦有個容身之地。比如紅樓夢裡面賈珠死了，李紈住在賈府，因為有賈母、王夫人看顧，肯定是吃穿不愁，還能撫養賈蘭成就功名。比如三國時候曹文叔死了，他的妻子夏侯令女堅持守節，就得到了曹文叔堂兄、大將軍曹爽的庇護。

但是這種大門大戶的日子也很難捱。畢竟最親密的丈夫死了，其他的完全看公公婆婆、伯兄叔弟的良心和臉色。遇上不好相處的小姑子亂嚼舌頭，或者丈夫的兄弟想要搶奪財產，分分鐘叫你待不下去。

情況四，女子本身特別能幹潑辣，或交遊廣泛，能發家。

比如戰國末期的重慶寡婦清。或者歷史上出名的那些美女、悍女、才女，她們就算守寡，大致也能過得不錯的。

然而上面這各種情況加起來，不會超過百分之十。最後就是廣大的一般寡婦。

死時兒女還小（甚至沒有兒女），孃家不夠給力或不願幫忙，夫家沒什麼勢力或沒什麼良心，不但得不到庇護，還要防備丈夫族中的叔伯兄弟來搶奪遺產，還要防備村裡無賴來踹門。

這樣的寡婦，生活真是比黃連還苦。無非是或者守著一點菲薄的遺產，或者給人縫縫補補，當老媽子做傭人，掙一點辛苦錢，含辛茹苦度日。有子女還好。雖然子女本身是撫養負擔，但是子女一點點長大還是有希望，七八歲就能幫家裡幹活。尤其是男孩，到了十多歲已經可以掙錢超過媽媽，還可以幫忙支撐門戶。那種根本沒有子女的寡婦才真艱苦，完全沒有希望。

所以，舊社會寡婦真是非常不幸的，也因此“踹寡婦門”被稱為極為惡劣的一種行為。

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一看還以為維持生理呢！原來是生計，既然說到這就說個古代寡婦怎麼控制那顆寂寞難耐的心，可能有點心酸，有個七十歲的老人說她從20歲開始守寡，已逾50多年了。這50年來，她每日度日如年，為了打發時間，索性攢了200枚銅子，每夜裡將這些銅子灑在地上，在一枚一枚撿起來，如此反覆，直到瞌睡為止。

並不是所有古代女性不能改嫁，而是在程朱理學後，尤其是明朝和清朝，此時的女子喪偶後是不能改嫁的，否則要麼浸豬籠要麼燒死；但也有感情好的或者跟自己賭氣的（立貞潔牌坊），但既然題主問到寡婦生計的問題，其實這要分好幾種情況。

一：丈夫家裡有錢有勢的

這個自然不必說，無論怎麼樣，這類寡婦都是衣食無憂的，只要自己清心寡慾，不亂生枝節就行。

二：孃家人有錢有勢的

這類寡婦一般都是靠孃家人給的錢和衣物度日，但也過得充實。

三：那就是丈夫家和孃家人都是貧窮人家

這樣你就得靠自己了，可能重活累活可以讓丈夫的兄弟或者村裡的一些“雷鋒”幫忙，但資金主要來源還是得靠自己，自己可以去富人家做傭人，當然在家也可以掙錢，比如養蠶、紡織、縫補刺繡編織，做當地手工藝品，能吃苦的種田種菜，上山採藥打獵，靠水的划船出去捕撈水產品等。也有身體比較強壯的可以去做搬運等重活，反正不會餓死。

四：最後一種就是喪偶時兒女都已經成家的

這種情況基本上就是靠兒女了，因為這個時候自己肯定也一把年紀了，兒女生活質量的好壞也就決定了你的生活質量了。 其實我們忽略了一點，很多女性在喪偶後，因為種種原因不改嫁的，她們難免會有生理需求，所以她們會拼命的幹活，累到極致就休息，往往會去創業，這樣的女子有很多都成了女強人，最後衣食無憂，只是可憐了自己。

貓眼觀史

問題不夠嚴謹哈，嚴格地說，寡婦不再醮尤以明清為盛，並非歷代寡婦都不二嫁；清朝法律也沒有明文禁止寡婦再嫁，只不過宋明以來幾百年的程朱理學深深影響了社會和人們的心理，“不事二夫”已成為絕大多數女性的自覺要求。 《紅樓夢》中賈蓉曾說：“從古至今，連漢朝和唐朝，人還說髒唐臭漢，……。”且不說庶民階層，漢唐貴族婦女寡後再醮、離異又嫁也比比皆是。

寡婦不改嫁，如何生活？其實《紅樓夢》是給了答案的。該書寫了幾位寡婦的生存狀況，她們分別是貴族婦女李紈、鄉宦之妻封氏 、再嫁之後的尤老安人、鄉村老嫗劉姥姥。

一、貴族青年李紈的寡後生活十分富足。對李紈這樣詩書家族之女、公侯之後的少奶奶而言，守節已具備了充分條件：除了她的自我道德要求、有子可守外，更重要還有衣食無憂。第四十五回，鳳姐徹底披露了李紈的財政狀況：李紈十兩銀子月錢，蘭兒十兩；又有園子地，可取租子；年中分年例，又是上上份。取之甚多，用之甚少：主子奴才吃的穿的仍是官中的。鳳姐掐指一算，李紈一年有四五百兩銀子。劉姥姥說“二十多兩銀子，……，夠我們莊稼人過一年了。”賈璉偷娶了尤二姐後，每月也只給五兩銀子的供給。這樣比來，李紈的收入殊為可觀。

二、甄士隱之妻封氏辛勞度日。鄉宦甄士隱原“家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。”可是世事難料，女兒被拐、家中又罹火難後，忽一日徹悟，便與道人飄然而去，妻子封氏從此與寡婦無異。甄士隱未了紅塵之緣時，家中資財已被岳父封肅半哄半賺了去，他的日子，“……，勉強支持了一二年，越覺窮了下去。”甄士隱走後，封氏“少不得依靠著他父母度日。”但封氏並未一味“啃老”，而是勉力自救，與她的兩個丫鬟，“日夜作些針線發賣，幫著父親用度。”明清之時，若無家產，又無外援，為人浣洗、針黹女紅之類以餬口度日大概是庶民階層的守節婦們的生活常態。

三、尤老安人的寄生生活。尤老孃到尤家已是她第二次脫胎換骨——從前夫家嫁過來的（改嫁原因不明，喪夫還是被休？書未明示）。觀察尤家母女三人的言行，顯然都是羨慕富貴、渴望安享尊榮的寄生蟲。如果第六十三回的“尤老安人”為實指的話，尤老孃二嫁的丈夫至少是六品官，可以說尤老孃的改嫁很大程度是為“稻粱謀”。當尤老孃又一次淪為“孤家寡人”後，大概已無再嫁資本，她母女三人沒有像封氏那樣“ 日夜作些針線發賣”度日，她們靠什麼生活？也許有些薄產，但主要生活來源可能就是尤老孃對賈璉說的那樣，“不瞞二爺說，我們家裡自從先夫去世，家計也著實艱難了，全虧了這裡姑爺幫助。”一個“全”字披露了她們家的經濟源泉，而這是可信的，尤三姐生活中不是一般的“作”；尤老孃的孃家也是擺譜的，她娘過生日時，不還擺了堂會請了柳湘蓮麼？ 這樣的生活僅靠女紅是不夠的。

四、貧民劉姥姥的鄉村生活。劉姥姥是個“積年的寡婦，膝下又無兒女，只靠兩畝薄田度日。”後來，又到女婿家，“遂一心一計，幫趁著女兒女婿過活起來”。靠薄產度日、幫趁子女共同生活，這種自食其力的生存方式遠比尤老孃“全靠姑爺幫助”值得尊敬，也更有尊嚴。劉姥姥第二次來榮府時已是75歲老人，聽她與賈母的對話，她仍在勞作不輟，聽賈母說自己這麼大年紀可能動不得呢，她說“我們生來是受苦的人，老太太生來是享福的，若我們也這樣，那些莊家活兒也沒人作了。”可見，年歲雖高，但還在幹著莊稼活兒；而且這次還扛著兩袋很沉的新鮮蔬菜瓜果而來。

以上是《紅樓夢》裡幾位寡婦的生存方式，尤以尤老孃的“等靠要”不足取。守節作為被朝廷、社會所倡導的社會規範當然也受到家庭、家族的支持。比如，鎮江盛氏家訓有如下約定：凡宗族早寡之婦，能守節不二者，時加饋問，其孤貧無依者，贍之終身。宗族的物質饋贈也是守節者的生存方式。

玄真子桑

明清時期的女性守寡後不能改嫁，如何維持生計？如果寡婦的家庭是達官顯貴，自然衣食無憂。一般家庭的就需要分情況說明了。

二、如果寡婦的兒子正直青壯年，生活會好一點。明清慣例，婦女沒有財產繼承權，一旦婦女守寡而不能改嫁，如果家裡有兒子，那麼兒子會繼承父親的全部財產。這樣，寡婦起碼有個住處，可以依靠兒子來維持生計，再加上自己打些零活，生活不至於太緊張。

四、如果寡婦是個有能力的女強人，還可以自主創業。比如清末陝西富甲一方的女商人周瑩就是這樣的，她在丈夫和公公相繼去世後，獨自一人扛起家族，通過自己的艱苦努力，硬是建立起雄據陝西的商業帝國。孫儷主演的電視劇《那年花開月正圓》就講述了周瑩的故事。

總而言之，明清時期絕大多數不改嫁的寡婦，她們不僅遭到歧視，而且生活會很艱難。

石頭說歷史

古代女性唐宋以前守寡，改嫁並不受限。有時國家為了增丁，還明令年青女性不能守寡，如匈奴等民族的收婚制。

從明清時期盛行程朱禮學，女講貞操守節從一而終，所謂出嫁從夫，夫死從子。那麼寡婦靠什麼維持生計呢?

《大明律》只規定，受朝廷封賞的誥命夫人不能改嫁，平民女子則只能淨身出戶。不能帶走賠嫁和夫家的財產。嫁出去的女潑出去的水，一無所有回去吃閒飯，哥嫂弟媳臉色可不好看。

若非孃家接納，再嫁良人的機會並不大，條件好的人家，會覺得寡婦晦氣剋夫，如果夫家殷實，不若守寡。

古時民間有俗語:嫁漢嫁漢，穿衣吃飯。寡婦守節再不再嫁，當然也受經濟條件的限制，畢竟生存第一。比如《紅樓夢》裡寶玉的寡嫂李紈，有兒子賈蘭，又有四五百兩年收入(劉姥姥一家子一年才二十兩)

在賈府倒也衣食無憂。而賈珠原來也有兩三個小妾，沒有孩子，被李紈打發出去，想必是再嫁了。

明清時官方雖沒有規定喪夫必須守節，並且不準寡婦再嫁也是犯法的，但以立牌坊的方式來，鼓勵表彰貞節烈婦。洪武元年朱元璋下詔，對三十歲前守寡，至五十歲還未改嫁的寡婦，由官府賞建貞節牌坊，所在家族可免差役。

因此對於平民寡婦，族人是支持的，有名聲又有免差役的實惠，家族中興義學，同族子弟可免費上，而且族中有公田，予以賑濟。當然略有薄產，不嫁可守勉強度日，還能受尊重，守寡也就成了無奈的選擇了。

因為再嫁帶著拖油瓶，孩子小要改姓，也不受待見，為了兒子年歲稍長的婦女心疼孩子，或對前夫有情，寧肯孤獨終老也有的。

如果孩子大些，成人成家，靠兒養老名正言順。倘若老母再嫁，兒女臉上無光覺得失格，定會加以阻止。

電影《菊豆》中，長大的天白，儘管知道了天青是生父，他還是懷著敵視和仇恨將天青趕出了染房，最終不忍母親與之相好，扔進染池淹死了。
△《寡婦村》劇照

總之有兒子的寡婦，守節比較多，而無子或無兒，往往被族人"吃絕戶"，逼得嫁人以生存，甚至出家或自盡。

"寡婦門前是非多"，眼見青春凋零，又不甘寂寞的年輕寡婦，總不免弄出些動靜來，倘被族人發覺，不說沉塘，閒言碎語也令人抬不起頭來。

僅管衣食無憂，李紈年輕守寡，也過著心如死灰的日子。作為女人一旦喪偶，也真是不幸了。

像清末周瑩馬青霞那樣的奇女子，又有多少呢?為生存守寡，憑藉個人才華縱然富甲一方留名後世，也不過孤單一生，殉葬於舊道德罷了。

元元的天下

這要視具體情況而定。

寡婦有沒有財產、子嗣，寡婦的年齡如何，當時朝廷的法律如何規定，地方又有哪些特別習俗，都決定著孀居婦女未來的生計狀況。

有些寡婦就可以處置夫家的財產，這種權利保障了她們此後幾十年守貞生活的衣食無憂。例如，《清水江文書》中收錄了下面這條嘉慶十五年（1810）的記錄：

寡嫂帶著小叔子一起賣地，充分說明當地守寡婦女對於夫家財產擁有處置權。因此，這位姜氏的生活自然有所保障。

當然，寡婦受人欺凌的情況也時有發生。最好的例子就是《儒林外史》中由妾扶正的趙氏。在嚴監生死後，他們的幼子也夭折了。趙氏根本無法干涉嚴監生的哥哥嚴貢生給他們這一房立嗣的事，嚴貢生想要吞併二房的財產，故而對趙氏大加欺凌。

總而言之，寡婦的生活如何，要視情況而論。

HuiNanHistory

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這是個問題，也不是個問題。因為明清以前寡婦大多可以改嫁。甚至明朝也可以，但是清朝卻反而不行了。

《金瓶梅》當中西門慶連續娶了三個寡婦。孟玉樓，潘金蓮和李瓶兒。這三個寡婦雖然有特殊性，但都拿了家產嫁給西門慶。雖然是作妾，到底衣食無憂了。

《金瓶梅》成書是在明萬曆年間，雖然講的是宋朝故事，卻也是明末市井生活真實寫照。從中我們看到寡婦嫁人最大的依仗還是有財產。沒有財產的寡婦，就需要潘金蓮一樣有姿色，如果財產和姿色都沒有，就只能王婆一樣，要麼自己有本事，要麼有兒子親戚撫養。

《紅樓夢》中賈母也是寡婦。她孫子衣服李紈同樣守寡。但二人卻有不同。賈母守寡的時候兒子已經成家立業，長大了。所以守寡後的賈母跟著兒子住，地位不降反升，比丈夫活著的時候還自在。李紈就相反。她年紀輕輕死了丈夫，兒子賈蘭還小，她只能倚靠丈夫的家族。李紈的幸運在於她嫁給大家族，衣食無憂，但不幸是她不能像小門小戶人家改嫁。只能一輩子獨守空房，寂寞終老，就算守節獲得個誥命和貞節牌坊，到底人生虛度了。

更多的寡婦可能就沒李紈的依仗。她們無法嫁人，沒有生活能力，只能寄生在丈夫的兄弟家中，或者女兒女婿家中。比方劉姥姥這樣的老人，那麼大年紀，還跑到榮國府打秋風。不說會受盡白眼，到底也不自在。寡婦總體來說是一種悲哀的境遇。

老人古語：寡婦門前是非多。寡婦一直以來都是非常敏感和特殊的。所有人對寡婦都要持有有色眼鏡看他們，寡婦往往比別人更辛苦百倍。無論是孟母三遷，岳母刺字，這些典故都只說母親，大體他們也都是寡婦。無論在生活或者教養孩子，他們都要付出比常人多百倍的辛苦和艱難。

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在我國古代，女人地位低下，男人可以三妻四妾，而女人只能從一而終。然而，人生總是充滿變故的，有些女人的丈夫因戰亂、疾病或者橫禍而離世。家裡的頂樑柱倒了，生活頓時陷入困境。因此在很多時候，女人也是可以改嫁的。

只是到了宋朝，受到程朱理學“餓死事小失節事大”、“一女不嫁二夫”的思想毒害，女性改嫁受到了約束，使得大部分寡婦都不敢改嫁。

那麼她們守寡後如何維持生計呢？

一、靠丈夫留下的財產過生活

如果她嫁的家庭比較好，而且有兒子且兒子已經長大成人，丈夫死後，兒子會繼承全部的遺產，她可以跟著兒子過生活。

如果沒有兒子，但婆家或者孃家權勢大，生活也無憂。比如乾隆寵愛的十公主，嫁給了和珅的兒子豐紳殷德，和珅倒臺自殺後。豐紳殷德也沒過幾年就去世了，之後十公主就一直守寡到死，但她守寡後依舊衣食無憂。

如果兒子很小，但婆家家大業大，也可以得到很好的照顧。比如《紅樓夢》中的李紈，丈夫賈珠去世後，獨自撫養幼小的蘭哥兒，平日裡就是帶領小姑子們讀讀書，寫寫字，遊遊園，打打趣，至於生計，那是根本不用愁的，一年四五百兩銀子，日子過得相當不錯。

然而有些兒子很小或者沒有兒子的寡婦，大部分會面臨著吃絕戶的危險。那個時候女性沒有繼承權，面對孤兒寡婦或者直接就是一個寡婦，丈夫的族人甚至村裡的人就會來爭奪財產，直到瓜分乾淨。

例如：明末秦淮八豔之一的柳如是，她嫁給了錢謙益為妾，錢謙益死後，宗族的人就來搶東西，柳如是氣不過，上吊自殺了。

很多被吃絕戶的婦女，被迫走上了乞討的道路，下場十分悽慘。比例：魯迅先生筆下的祥林嫂，丈夫死後被家婆當作物品賣掉，換錢為小叔子籌備彩禮。幸虧賣到了一戶較好的人家，誰知道過不了幾年，丈夫病逝，兒子又被狼吃掉，房屋也被大伯霸佔。最終淪落為乞丐，死在野外的雪地裡，真是無比淒涼。

二、自力更生過生活

寡婦因為不能改嫁，都會和公婆一起生活。如果丈夫家裡有田產房屋的話，這個寡婦就要承擔起家裡所有的勞務，採桑養蠶，手工針線，漿洗衣裳以謀取生計。還要撫養子女和贍養老人，整個家庭的重擔都壓在女人身上，生活雖清苦但總算還有個家。

但是如果丈夫家裡沒有田產什麼的，寡婦就要到大戶人家的家裡做下人，靠出賣勞力養活自己。

如果寡婦是個有能力的女強人，還可以自主創業。比如清末陝西富甲一方的女商人周瑩，她在丈夫和公公相繼去世後，獨自一人扛起家族，通過自己的艱苦努力，硬是建立起雄據陝西的商業帝國。這麼能幹的人畢竟很少，大多數的寡婦只能艱難地活著。

三、靠官府補貼過生活

寡婦家貧且無家族支撐的，又養育有子女的，由村裡族老申請貞節牌坊，官府根據守寡年限給予適當的物質補貼，免除相關稅賦徭役。寡婦獲得的官府補貼，類似於今天的低保戶、貧困戶補助，可以勉強支撐生活。

四、遵循政府“過繼婚制度”改嫁

明清時期，政府出臺了“過繼婚制度”，貧苦人家的寡婦一般都會改嫁給丈夫的兄弟或者同輩族人。本族沒有合適的，可以遠嫁他處。這也是寡婦的一種生存方式。

古代的寡婦因為身份特殊，人們總是帶著異樣的眼光去看待她們。她們不僅要忍受生理上、精神上、物質上的煎熬；還要忍受一些莫須有的風言風語和一些強加的例如“命硬”、“剋夫”等封建迷信名號；更要照顧一家老小和麵對族人村人的欺負。

真是“寡婦門前是非多”啊！失去了丈夫的寡婦們，生活是多麼的不容易，再多的心酸與無奈，也只能咬牙和淚吞。

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