来不及说再见

其实古代也要分朝代，明清时期对女性再嫁颇有歧见，但像魏晋唐宋时期还算宽容。

比如东汉时期赫赫有名的大才女蔡文姬，第一任丈夫英年早逝后，因婆家辱骂便回了娘家，后来被匈奴掳走做了十几年的胡人王妃后，曹操以重金赎回，后又赐婚再嫁青年才俊董杞。

而汉朝不仅对再嫁没有歧见，有的女性还凭借再嫁走上人生巅峰。比如大名鼎鼎的汉武帝的母亲，在嫁汉景帝刘启前先嫁过平民金王孙，还生有一个女儿，后来被送入宫中才有机会爬到了皇后的位置。

至于明清时期对女性就比较苛刻了，就连乾隆皇帝最宠爱的十公主，在丈夫丰紳殷德去世后只能守寡。不过因其家底丰厚，且公主身份尊贵，十公主的生活质量并未受到很大影响。

如果是平民百姓家，那也要看情况的，如果丈夫死后留下了儿子，而且这个儿子已经懂事，那这个妇人就可以在家族中立足，她的任务就是努力培养儿子成家立业，后半生便依靠儿子度日。至于如何维持生计，大多是跟周围的女性一致，如采桑养蚕，手工针线，浆洗衣裳谋取生计。

如果是家大业大的那便更好过了，像《红楼梦》的的李纨，丈夫贾珠去了以后，一人抚养几岁的儿子兰哥儿，平日里的活动是带领小姑子们读读书，写写字，游游园，打打趣，至于生计，那是不用愁的，王熙凤曾为其算了一笔账：

当时农户刘姥姥家一年生计才用20两银子，李纨一个寡妇一年就坐着收了四五百两，这种寡妇估计是最让人羡艳的寡妇了。

而如果丈夫死后，只留下妻子或还有女儿，甚至有一个儿子但年幼，那可能面临被吃绝户的风险。这个男人的家族男性或村里人都会把这个寡妇与幼子赶走，然后将男人的家产变卖，用卖得的钱在男人家里吃喝，直到吃光这家财产，就叫吃绝户。可谓是人性中最为丑陋的罪恶的一个风气。

最后，妇人便被赶出家门，娘家亦不要，只能流落街头。

当然，有的寡妇很懂得利用优势，比如《红楼梦》中的尤老娘，第一任丈夫死后，凭借美貌再嫁尤家，当时还带两个拖油瓶女儿。后来尤先生又死后，尤氏年纪已大不能再嫁，但她们娘三倒知道利用美貌获取经济，两个姑娘与贾珍不明不白也吃穿不愁。不过，社会对这种女性大抵是不宽容的，所以，两位国色天姿终究不得善终。

微影悼红

古代女性不改嫁是一种被鼓励，被宣扬，被旌表之事，但并非主流。实际上在平民百姓中，特别是贫苦人家，丧夫之后，为了维持生计，主要还是以改嫁为主的。

至于高门大户的女子，因深受儒家礼教束缚，加之自己本就生活较为宽裕，不必改嫁，所以守节之人颇多。那么女性守寡后，如何维持生计呢？

最初，女性在丈夫去世后，因难以维持生计，所以主要以殉夫为主。后来朝廷念及上有老，下有小，如果妇人也殉夫了，没有人照料，所以勒令不得殉夫。于是贞洁的女性主要以守节为主。

在守节的女性中，小的仅有十几岁。如此一来，在漫长的几十年岁月中，主要便以孤苦无依为主了。对于一些家族势力较大的人而言，尚有家族可以帮衬，甚至通情达理的娘家可以扶持。遇有问题，可由族中耆老拿主意，由家族中管事之人接济帮助，生活不至于如此困窘。

而对于贫苦无依的女子，却又十分坚持守节的，则需要靠自己的双手辛勤劳动，以换取生活费用。上侍奉公婆，下照顾幼子。对于一些有孩子的妇女来说，孩子是她最大的盼头，待孩子长大成人之后，有了出息，自己也便熬出头了。

但是无子的妇女呢？她们既无金钱可以维持生计，又无子嗣以盼，只能苟活于世，终日靠纺织，做工为生，其艰苦难以想象。

不仅如此，寡妇还会遭受来自外界的骚扰，对于一些游手好闲之人，或富家子弟，往往见寡妇貌美，便借以骚扰，在古代对于如此羞于启齿之事，很少妇人可以豁出颜面报官的，所以只能忍气吞声。当然，也不乏一些生活困窘到一定程度之人，靠此项途径来谋生。

古代女性地位本就十分低下，对于丧夫的女人而言，即使再嫁也终究逃不过受人白眼，受丈夫冷遇的处境。所以无论守节与否，女子处境均十分艰难。

夕阳下的晚枫

古代女性守寡后不能改嫁，维持生活是很艰难的。

整个来说，人类社会几千年男尊女卑，封建时代更是如此。所以女人无论在社交和挣钱方面，都比男人要艰难。一个寡妇死了丈夫，家里就是没有顶梁柱，那生活真是相当艰难。

咱们先说几种比较好的情况吧。

情况一，子女成年了，出息了。

这个自然没问题，子女成年出息，可以奉养老母亲；要是儿子当了官或者女儿嫁了贵人，说不定还给弄块贞节牌坊来表彰下母亲守寡几十年的艰辛呢。

情况二，娘家有势力，亲爹妈或者兄弟给帮衬。

这种也好。虽然嫁出去的女儿泼出去的水，但娘家爹妈终究舍不得自己的心头肉。至少出了事还能有个帮忙的。

情况三，夫家有势力，有良心，能保护孤儿寡母。

守节的寡妇，按理说属于夫家的人。如果夫家本身是独苗那可就惨了。要是夫家本身人丁兴旺，死了丈夫，还有伯兄、叔弟，或者公公婆婆还在，还可以让孤儿寡妇有个容身之地。比如红楼梦里面贾珠死了，李纨住在贾府，因为有贾母、王夫人看顾，肯定是吃穿不愁，还能抚养贾兰成就功名。比如三国时候曹文叔死了，他的妻子夏侯令女坚持守节，就得到了曹文叔堂兄、大将军曹爽的庇护。

但是这种大门大户的日子也很难捱。毕竟最亲密的丈夫死了，其他的完全看公公婆婆、伯兄叔弟的良心和脸色。遇上不好相处的小姑子乱嚼舌头，或者丈夫的兄弟想要抢夺财产，分分钟叫你待不下去。

情况四，女子本身特别能干泼辣，或交游广泛，能发家。

比如战国末期的重庆寡妇清。或者历史上出名的那些美女、悍女、才女，她们就算守寡，大致也能过得不错的。

然而上面这各种情况加起来，不会超过百分之十。最后就是广大的一般寡妇。

死时儿女还小（甚至没有儿女），娘家不够给力或不愿帮忙，夫家没什么势力或没什么良心，不但得不到庇护，还要防备丈夫族中的叔伯兄弟来抢夺遗产，还要防备村里无赖来踹门。

这样的寡妇，生活真是比黄连还苦。无非是或者守着一点菲薄的遗产，或者给人缝缝补补，当老妈子做佣人，挣一点辛苦钱，含辛茹苦度日。有子女还好。虽然子女本身是抚养负担，但是子女一点点长大还是有希望，七八岁就能帮家里干活。尤其是男孩，到了十多岁已经可以挣钱超过妈妈，还可以帮忙支撑门户。那种根本没有子女的寡妇才真艰苦，完全没有希望。

所以，旧社会寡妇真是非常不幸的，也因此“踹寡妇门”被称为极为恶劣的一种行为。

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巴山夜雨涮锅

一看还以为维持生理呢！原来是生计，既然说到这就说个古代寡妇怎么控制那颗寂寞难耐的心，可能有点心酸，有个七十岁的老人说她从20岁开始守寡，已逾50多年了。这50年来，她每日度日如年，为了打发时间，索性攒了200枚铜子，每夜里将这些铜子洒在地上，在一枚一枚捡起来，如此反复，直到瞌睡为止。

并不是所有古代女性不能改嫁，而是在程朱理学后，尤其是明朝和清朝，此时的女子丧偶后是不能改嫁的，否则要么浸猪笼要么烧死；但也有感情好的或者跟自己赌气的（立贞洁牌坊），但既然题主问到寡妇生计的问题，其实这要分好几种情况。

一：丈夫家里有钱有势的

这个自然不必说，无论怎么样，这类寡妇都是衣食无忧的，只要自己清心寡欲，不乱生枝节就行。

二：娘家人有钱有势的

这类寡妇一般都是靠娘家人给的钱和衣物度日，但也过得充实。

三：那就是丈夫家和娘家人都是贫穷人家

这样你就得靠自己了，可能重活累活可以让丈夫的兄弟或者村里的一些“雷锋”帮忙，但资金主要来源还是得靠自己，自己可以去富人家做佣人，当然在家也可以挣钱，比如养蚕、纺织、缝补刺绣编织，做当地手工艺品，能吃苦的种田种菜，上山采药打猎，靠水的划船出去捕捞水产品等。也有身体比较强壮的可以去做搬运等重活，反正不会饿死。

四：最后一种就是丧偶时儿女都已经成家的

这种情况基本上就是靠儿女了，因为这个时候自己肯定也一把年纪了，儿女生活质量的好坏也就决定了你的生活质量了。 其实我们忽略了一点，很多女性在丧偶后，因为种种原因不改嫁的，她们难免会有生理需求，所以她们会拼命的干活，累到极致就休息，往往会去创业，这样的女子有很多都成了女强人，最后衣食无忧，只是可怜了自己。

猫眼观史

问题不够严谨哈，严格地说，寡妇不再醮尤以明清为盛，并非历代寡妇都不二嫁；清朝法律也没有明文禁止寡妇再嫁，只不过宋明以来几百年的程朱理学深深影响了社会和人们的心理，“不事二夫”已成为绝大多数女性的自觉要求。 《红楼梦》中贾蓉曾说：“从古至今，连汉朝和唐朝，人还说脏唐臭汉，……。”且不说庶民阶层，汉唐贵族妇女寡后再醮、离异又嫁也比比皆是。

寡妇不改嫁，如何生活？其实《红楼梦》是给了答案的。该书写了几位寡妇的生存状况，她们分别是贵族妇女李纨、乡宦之妻封氏 、再嫁之后的尤老安人、乡村老妪刘姥姥。

一、贵族青年李纨的寡后生活十分富足。对李纨这样诗书家族之女、公侯之后的少奶奶而言，守节已具备了充分条件：除了她的自我道德要求、有子可守外，更重要还有衣食无忧。第四十五回，凤姐彻底披露了李纨的财政状况：李纨十两银子月钱，兰儿十两；又有园子地，可取租子；年中分年例，又是上上份。取之甚多，用之甚少：主子奴才吃的穿的仍是官中的。凤姐掐指一算，李纨一年有四五百两银子。刘姥姥说“二十多两银子，……，够我们庄稼人过一年了。”贾琏偷娶了尤二姐后，每月也只给五两银子的供给。这样比来，李纨的收入殊为可观。

二、甄士隐之妻封氏辛劳度日。乡宦甄士隐原“家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。”可是世事难料，女儿被拐、家中又罹火难后，忽一日彻悟，便与道人飘然而去，妻子封氏从此与寡妇无异。甄士隐未了红尘之缘时，家中资财已被岳父封肃半哄半赚了去，他的日子，“……，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。”甄士隐走后，封氏“少不得依靠着他父母度日。”但封氏并未一味“啃老”，而是勉力自救，与她的两个丫鬟，“日夜作些针线发卖，帮着父亲用度。”明清之时，若无家产，又无外援，为人浣洗、针黹女红之类以糊口度日大概是庶民阶层的守节妇们的生活常态。

三、尤老安人的寄生生活。尤老娘到尤家已是她第二次脱胎换骨——从前夫家嫁过来的（改嫁原因不明，丧夫还是被休？书未明示）。观察尤家母女三人的言行，显然都是羡慕富贵、渴望安享尊荣的寄生虫。如果第六十三回的“尤老安人”为实指的话，尤老娘二嫁的丈夫至少是六品官，可以说尤老娘的改嫁很大程度是为“稻粱谋”。当尤老娘又一次沦为“孤家寡人”后，大概已无再嫁资本，她母女三人没有像封氏那样“ 日夜作些针线发卖”度日，她们靠什么生活？也许有些薄产，但主要生活来源可能就是尤老娘对贾琏说的那样，“不瞒二爷说，我们家里自从先夫去世，家计也着实艰难了，全亏了这里姑爷帮助。”一个“全”字披露了她们家的经济源泉，而这是可信的，尤三姐生活中不是一般的“作”；尤老娘的娘家也是摆谱的，她娘过生日时，不还摆了堂会请了柳湘莲么？ 这样的生活仅靠女红是不够的。

四、贫民刘姥姥的乡村生活。刘姥姥是个“积年的寡妇，膝下又无儿女，只靠两亩薄田度日。”后来，又到女婿家，“遂一心一计，帮趁着女儿女婿过活起来”。靠薄产度日、帮趁子女共同生活，这种自食其力的生存方式远比尤老娘“全靠姑爷帮助”值得尊敬，也更有尊严。刘姥姥第二次来荣府时已是75岁老人，听她与贾母的对话，她仍在劳作不辍，听贾母说自己这么大年纪可能动不得呢，她说“我们生来是受苦的人，老太太生来是享福的，若我们也这样，那些庄家活儿也没人作了。”可見，年岁虽高，但还在干着庄稼活儿；而且这次还扛着两袋很沉的新鲜蔬菜瓜果而来。

以上是《红楼梦》里几位寡妇的生存方式，尤以尤老娘的“等靠要”不足取。守节作为被朝廷、社会所倡导的社会规范当然也受到家庭、家族的支持。比如，镇江盛氏家训有如下约定：凡宗族早寡之妇，能守节不二者，时加馈问，其孤贫无依者，赡之终身。宗族的物质馈赠也是守节者的生存方式。

玄真子桑

明清时期的女性守寡后不能改嫁，如何维持生计？如果寡妇的家庭是达官显贵，自然衣食无忧。一般家庭的就需要分情况说明了。

二、如果寡妇的儿子正直青壮年，生活会好一点。明清惯例，妇女没有财产继承权，一旦妇女守寡而不能改嫁，如果家里有儿子，那么儿子会继承父亲的全部财产。这样，寡妇起码有个住处，可以依靠儿子来维持生计，再加上自己打些零活，生活不至于太紧张。

四、如果寡妇是个有能力的女强人，还可以自主创业。比如清末陕西富甲一方的女商人周莹就是这样的，她在丈夫和公公相继去世后，独自一人扛起家族，通过自己的艰苦努力，硬是建立起雄据陕西的商业帝国。孙俪主演的电视剧《那年花开月正圆》就讲述了周莹的故事。

总而言之，明清时期绝大多数不改嫁的寡妇，她们不仅遭到歧视，而且生活会很艰难。

石头说历史

古代女性唐宋以前守寡，改嫁并不受限。有时国家为了增丁，还明令年青女性不能守寡，如匈奴等民族的收婚制。

从明清时期盛行程朱礼学，女讲贞操守节从一而终，所谓出嫁从夫，夫死从子。那么寡妇靠什么维持生计呢?

《大明律》只规定，受朝廷封赏的诰命夫人不能改嫁，平民女子则只能净身出户。不能带走赔嫁和夫家的财产。嫁出去的女泼出去的水，一无所有回去吃闲饭，哥嫂弟媳脸色可不好看。

若非娘家接纳，再嫁良人的机会并不大，条件好的人家，会觉得寡妇晦气克夫，如果夫家殷实，不若守寡。

古时民间有俗语:嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。寡妇守节再不再嫁，当然也受经济条件的限制，毕竟生存第一。比如《红楼梦》里宝玉的寡嫂李纨，有儿子贾兰，又有四五百两年收入(刘姥姥一家子一年才二十两)

在贾府倒也衣食无忧。而贾珠原来也有两三个小妾，没有孩子，被李纨打发出去，想必是再嫁了。

明清时官方虽没有规定丧夫必须守节，并且不准寡妇再嫁也是犯法的，但以立牌坊的方式来，鼓励表彰贞节烈妇。洪武元年朱元璋下诏，对三十岁前守寡，至五十岁还未改嫁的寡妇，由官府赏建贞节牌坊，所在家族可免差役。

因此对于平民寡妇，族人是支持的，有名声又有免差役的实惠，家族中兴义学，同族子弟可免费上，而且族中有公田，予以赈济。当然略有薄产，不嫁可守勉强度日，还能受尊重，守寡也就成了无奈的选择了。

因为再嫁带着拖油瓶，孩子小要改姓，也不受待见，为了儿子年岁稍长的妇女心疼孩子，或对前夫有情，宁肯孤独终老也有的。

如果孩子大些，成人成家，靠儿养老名正言顺。倘若老母再嫁，儿女脸上无光觉得失格，定会加以阻止。

电影《菊豆》中，长大的天白，尽管知道了天青是生父，他还是怀着敌视和仇恨将天青赶出了染房，最终不忍母亲与之相好，扔进染池淹死了。
△《寡妇村》剧照

总之有儿子的寡妇，守节比较多，而无子或无儿，往往被族人"吃绝户"，逼得嫁人以生存，甚至出家或自尽。

"寡妇门前是非多"，眼见青春凋零，又不甘寂寞的年轻寡妇，总不免弄出些动静来，倘被族人发觉，不说沉塘，闲言碎语也令人抬不起头来。

仅管衣食无忧，李纨年轻守寡，也过着心如死灰的日子。作为女人一旦丧偶，也真是不幸了。

像清末周莹马青霞那样的奇女子，又有多少呢?为生存守寡，凭借个人才华纵然富甲一方留名后世，也不过孤单一生，殉葬于旧道德罢了。

元元的天下

这要视具体情况而定。

寡妇有没有财产、子嗣，寡妇的年龄如何，当时朝廷的法律如何规定，地方又有哪些特别习俗，都决定着孀居妇女未来的生计状况。

有些寡妇就可以处置夫家的财产，这种权利保障了她们此后几十年守贞生活的衣食无忧。例如，《清水江文书》中收录了下面这条嘉庆十五年（1810）的记录：

寡嫂带着小叔子一起卖地，充分说明当地守寡妇女对于夫家财产拥有处置权。因此，这位姜氏的生活自然有所保障。

当然，寡妇受人欺凌的情况也时有发生。最好的例子就是《儒林外史》中由妾扶正的赵氏。在严监生死后，他们的幼子也夭折了。赵氏根本无法干涉严监生的哥哥严贡生给他们这一房立嗣的事，严贡生想要吞并二房的财产，故而对赵氏大加欺凌。

总而言之，寡妇的生活如何，要视情况而论。

HuiNanHistory

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这是个问题，也不是个问题。因为明清以前寡妇大多可以改嫁。甚至明朝也可以，但是清朝却反而不行了。

《金瓶梅》当中西门庆连续娶了三个寡妇。孟玉楼，潘金莲和李瓶儿。这三个寡妇虽然有特殊性，但都拿了家产嫁给西门庆。虽然是作妾，到底衣食无忧了。

《金瓶梅》成书是在明万历年间，虽然讲的是宋朝故事，却也是明末市井生活真实写照。从中我们看到寡妇嫁人最大的依仗还是有财产。没有财产的寡妇，就需要潘金莲一样有姿色，如果财产和姿色都没有，就只能王婆一样，要么自己有本事，要么有儿子亲戚抚养。

《红楼梦》中贾母也是寡妇。她孙子衣服李纨同样守寡。但二人却有不同。贾母守寡的时候儿子已经成家立业，长大了。所以守寡后的贾母跟着儿子住，地位不降反升，比丈夫活着的时候还自在。李纨就相反。她年纪轻轻死了丈夫，儿子贾兰还小，她只能倚靠丈夫的家族。李纨的幸运在于她嫁给大家族，衣食无忧，但不幸是她不能像小门小户人家改嫁。只能一辈子独守空房，寂寞终老，就算守节获得个诰命和贞节牌坊，到底人生虚度了。

更多的寡妇可能就没李纨的依仗。她们无法嫁人，没有生活能力，只能寄生在丈夫的兄弟家中，或者女儿女婿家中。比方刘姥姥这样的老人，那么大年纪，还跑到荣国府打秋风。不说会受尽白眼，到底也不自在。寡妇总体来说是一种悲哀的境遇。

老人古语：寡妇门前是非多。寡妇一直以来都是非常敏感和特殊的。所有人对寡妇都要持有有色眼镜看他们，寡妇往往比别人更辛苦百倍。无论是孟母三迁，岳母刺字，这些典故都只说母亲，大体他们也都是寡妇。无论在生活或者教养孩子，他们都要付出比常人多百倍的辛苦和艰难。

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在我国古代，女人地位低下，男人可以三妻四妾，而女人只能从一而终。然而，人生总是充满变故的，有些女人的丈夫因战乱、疾病或者横祸而离世。家里的顶梁柱倒了，生活顿时陷入困境。因此在很多时候，女人也是可以改嫁的。

只是到了宋朝，受到程朱理学“饿死事小失节事大”、“一女不嫁二夫”的思想毒害，女性改嫁受到了约束，使得大部分寡妇都不敢改嫁。

那么她们守寡后如何维持生计呢？

一、靠丈夫留下的财产过生活

如果她嫁的家庭比较好，而且有儿子且儿子已经长大成人，丈夫死后，儿子会继承全部的遗产，她可以跟着儿子过生活。

如果没有儿子，但婆家或者娘家权势大，生活也无忧。比如乾隆宠爱的十公主，嫁给了和珅的儿子丰绅殷德，和珅倒台自杀后。丰绅殷德也没过几年就去世了，之后十公主就一直守寡到死，但她守寡后依旧衣食无忧。

如果儿子很小，但婆家家大业大，也可以得到很好的照顾。比如《红楼梦》中的李纨，丈夫贾珠去世后，独自抚养幼小的兰哥儿，平日里就是带领小姑子们读读书，写写字，游游园，打打趣，至于生计，那是根本不用愁的，一年四五百两银子，日子过得相当不错。

然而有些儿子很小或者没有儿子的寡妇，大部分会面临着吃绝户的危险。那个时候女性没有继承权，面对孤儿寡妇或者直接就是一个寡妇，丈夫的族人甚至村里的人就会来争夺财产，直到瓜分干净。

例如：明末秦淮八艳之一的柳如是，她嫁给了钱谦益为妾，钱谦益死后，宗族的人就来抢东西，柳如是气不过，上吊自杀了。

很多被吃绝户的妇女，被迫走上了乞讨的道路，下场十分凄惨。比例：鲁迅先生笔下的祥林嫂，丈夫死后被家婆当作物品卖掉，换钱为小叔子筹备彩礼。幸亏卖到了一户较好的人家，谁知道过不了几年，丈夫病逝，儿子又被狼吃掉，房屋也被大伯霸占。最终沦落为乞丐，死在野外的雪地里，真是无比凄凉。

二、自力更生过生活

寡妇因为不能改嫁，都会和公婆一起生活。如果丈夫家里有田产房屋的话，这个寡妇就要承担起家里所有的劳务，采桑养蚕，手工针线，浆洗衣裳以谋取生计。还要抚养子女和赡养老人，整个家庭的重担都压在女人身上，生活虽清苦但总算还有个家。

但是如果丈夫家里没有田产什么的，寡妇就要到大户人家的家里做下人，靠出卖劳力养活自己。

如果寡妇是个有能力的女强人，还可以自主创业。比如清末陕西富甲一方的女商人周莹，她在丈夫和公公相继去世后，独自一人扛起家族，通过自己的艰苦努力，硬是建立起雄据陕西的商业帝国。这么能干的人毕竟很少，大多数的寡妇只能艰难地活着。

三、靠官府补贴过生活

寡妇家贫且无家族支撑的，又养育有子女的，由村里族老申请贞节牌坊，官府根据守寡年限给予适当的物质补贴，免除相关税赋徭役。寡妇获得的官府补贴，类似于今天的低保户、贫困户补助，可以勉强支撑生活。

四、遵循政府“过继婚制度”改嫁

明清时期，政府出台了“过继婚制度”，贫苦人家的寡妇一般都会改嫁给丈夫的兄弟或者同辈族人。本族没有合适的，可以远嫁他处。这也是寡妇的一种生存方式。

古代的寡妇因为身份特殊，人们总是带着异样的眼光去看待她们。她们不仅要忍受生理上、精神上、物质上的煎熬；还要忍受一些莫须有的风言风语和一些强加的例如“命硬”、“克夫”等封建迷信名号；更要照顾一家老小和面对族人村人的欺负。

真是“寡妇门前是非多”啊！失去了丈夫的寡妇们，生活是多么的不容易，再多的心酸与无奈，也只能咬牙和泪吞。

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