在康區甘孜州折多山和雅礱江之間的塔公草原上 ,世代居住著純樸直爽的“木雅藏族”，作為康巴藏族的一個支系，其獨特的語言、習俗以及富有傳奇色彩的歷史背景而獨具魅力……
塔公草原 木雅藏人的世代居住地
塔公草原舊稱木雅草原，是木雅藏族較為集中的聚居區。“木雅”是個藏語音譯概念，漢文史籍中曾記載“木內”、“緬藥”、“覓諾”、“彌 娥”、“彌藥”、“米納”、“穆納”、“母納”、“明雅”等稱謂，而在藏語中“木雅”既是一個地域概念，又是一個族群名稱：
作為地域概念，它是指木雅人生活的地區，大致是指康定以西、雅江以東、道孚以南、九龍以北、丹巴西南這一片草原，即現在的塔公草原附近。
木雅藏族人的源流頗具傳奇色彩，主要有兩種說法：
一說木雅是錫金王室的祖籍地，宋元時期由西夏遷居至此。
770多年前，我國西北大地聳立著一個與宋、遼鼎立的少數民族王國---大夏國，西夏語為“大白高國”，史稱之“西夏”。西夏鼎盛時期東盡黃河，西界玉門，南接蕭關，北控大漠，地方萬餘里，倚賀蘭山以為固，雄踞塞上，立朝189年，先後傳位十主。13世紀，蒙古興起強大，開始對外擴張和擄掠，首當其衝便是西夏。征戰長達22年，蒙古先後六次伐夏，其中成吉思汗便有四次親征。至1227年，成吉思汗大軍攻下了西夏都城興慶府，西夏滅亡。蒙古人的鐵騎一路向南追趕西夏遺民，由甘南，趨松潘，出阿細、班佐，循金川河谷，經丹巴、乾寧，最終至木雅，從此康定木雅成為西夏族人逃亡聚集之所。
另一種說法是由世居於此的党項部族與藏族長期融合而成，逐漸在語言、服飾、建築和節慶習俗等方面形成不同於其他藏族的獨特特徵。
“木雅草原”何時更名為“塔公草原”已無從可考。相傳木雅古時周邊有妖魔與佛法作對，後有一印度高僧來到這裡降服了妖魔 ，並重新為當地寺院舉行了加持開光法會，法會吉祥圓滿，諸佛菩薩當空現身，從此木雅也被稱為“塔公”--菩薩高興和歡喜之地。
跳神節 木雅藏人的金剛神舞
每年夏季藏曆的6月中旬和冬季藏曆12月下旬期間，木雅藏區會舉行盛大的護法盛會-“跳神節”，木雅藏人會跳起神秘絢麗的“金剛神舞”。
據說，每次跳神節當天都有十場左右的神舞表演，五六十個佩戴面具的護法神靈陸續出場，面具類別包括護法神面具、動物神 靈面具、人物面具三類，面具個個製作精美、形象生動、色彩豔麗，有很高的宗教藝術審美價值。
我們今天觀看的“金剛神舞”，康巴藏語稱“ 芭羌”，俗稱跳神，據說這是蓮花生大師進藏傳教時，在密宗祀舞的基礎上，大量吸收藏地祭祀舞，演變形成的流行全藏區寺院驅鬼逐邪的跳神舞蹈。其實在17世紀中葉，西藏腹心地帶就流行面具戲，如江嘎爾、迥巴、覺木隆等流派的藏戲和白麵具戲先後傳人康巴。解放前，木雅居里寺已有了藏戲的演出，居里寺一世活佛格桑雲登後在傳統藏戲的基礎上，根據木雅語言的特點大量融入了本地民間歌舞，形成了木雅流派的面具藏戲。
◎木雅大寺
除了人文，塔公草原的自然風景也是非常美麗的。
早晨，層層輕紗般浮動的白霧如條條哈達環繞在山嶺四周，時隱時現的經幡依舊在山間飄舞遊蕩，廣袤的綠色草原與金碧輝煌的木雅大寺互相襯托，呈現出一幅綺麗斑斕的高原景色。
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