萬物之中惟人為貴，上古之民久居窟穴，夏居巢窠與禽獸相處。軒轅帝出創立制度，經土設
井以塞爭端，相地制宜：修城池，造宮室，分八宅，布爻象，俾民趨吉以避兇也。凡建宅莊，必擇
吉地，欲其四神全備，五患不侵，後有所倚，前有所憑，左右完固，地勢平夷，謂之福厚善地。
不宜當路口處眾流處，大城門口，百用龍口山脊衝射，爐冶窯場，軍營戰場，牢獄刑戮，寺
廟祠社，古冢zhong墳塋，臺殿閣，古塔浮屠及草木不生之處，散亂返背坑凹偏峻，四邊交道皆不
吉也。
釋義；萬物之中，惟有人是最具有靈性，最為寶貴的，人是動物中的超，靈長類，是“天地
之生最貴者”，在原始社會初期，人類靠採集和狩獵來維持生活，人隨水草而流泊，隨獵物而遷移
，居無常處，隨遇而安，沒有形成土著的定居方式。
其居處或是窯，或是巢，或是穴。所謂巢居，就是在大樹上棲身。{詩源}上說：“原始人無
居室棲室樹上，稱巢居。”這種架空者禽獸多而人民少，於是民皆巢居避之。可見，架空而居的一
個重要功能就是避免猛獸毒蟲的侵襲。此處，它還可避免地面潮氣的燻蒸。
所謂穴居，就是在丘陵高地生活的原始人，利用洞穴來作為避風雨防寒暑的藏身處。{中國
風俗史}上說：“自神農民始，民始知播植五穀，則行國變為居國。”既然是定居，那麼，對居處
的要求自然比較高一些，人們必須注意居處與自然環境的關係。除了一定的居住方式以外，每個聚
落甚至每個住宅都有座落位置，朝向等要求。
中華民族的祖先有炎帝神農氏和黃帝軒轅氏。到黃帝軒轅氏的時候，開始創造制度，或壘土
，或設井，劃分自己的部落範圍，並選擇最適宜自己部落居住的寶地。這樣在與別的部落征戰時才
會佔有相當大的自然條件，如地勢，土質，水源以及陽光等，同時還必須考慮自然環境中的不利因
素。自然條件對人類生活也有正負作用，如濱水而居便於解決生活用水，但又不能不預防水患。這
就要求人們做出慎重而周全的選擇。如果選擇不當，則會給居住者的生活帶來嚴重的甚至毀滅性的
惡果。中國乃至世界歷史上不乏因聚落選址不當而被迫遷移的例子。在人文始祖黃帝時代，開始修
建城池，建造宮室，知道八宅在建造佈局時，怎樣才能趨吉避凶。
凡是選擇住宅，必須選擇吉祥的地方，這種吉祥的地方必是四神全備，四神即是左青龍，右
白虎，前有朱雀，後有玄武。這樣才能五患不侵，這種吉祥的地方，後邊要有高地做依靠，前面應
有水域所傍臨。這種吉祥的地方還必須左右一樣寬闊，地勢平坦，務實，這種吉祥的地方才能稱得
上是福厚善地。居之。則會大吉大利。
如果選的宅地在路口外有泉水流過，則為不吉。
如果選的宅地與大城門口正對，則為不吉。
如果選的宅地有龍口山脊衝射，則為不吉。
如果選的宅地，曾經在此地用爐火冶制過鋼鐵，曾經用此地做過窯場，燒製過磚，瓦。瓷器
，陶器等，則為不吉。
如果選的宅地，曾經做過古代軍營，打仗的場地，曾經作為監獄，牢獄的場所，曾經作為處
決死刑犯人的地方，則不吉。
如果選擇的宅地，曾經作過寺廟，道觀，則不吉。
如果選的宅地，曾經作過古代別人家的墳塋，則為不吉。
如果選的宅地，曾經建過臺殿，古塔，浮屠和草木不生長的地方，則為不吉。
如果選的宅地，又散又亂，又偏又背，又坑又窪，四周道路崎嶇不平，則為不吉。
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