每個紅樓愛好者，大抵都要過了“擁林”還是“擁黛”這一關。當年我算是“擁林”派，對於寶姐姐倒沒有那麼多陰謀論，只是覺得不管是做朋友還是做戀人，若是要在寶姐姐和林妹妹裡二選一，當然是林妹妹。
黛玉確實是尖刻任性了一點，但跟這樣的人做朋友，能夠感覺到她的真心，另外，不那麼正確地說，也會有一種“被選中”的成就感。
這種成就感不完全是虛榮，人活世間，難免孤獨，若是被一個挺個色挺不好說話的人“篩選”出來，電光火石間，是會有相知的喜悅的，於是，也就不那麼孤獨了。
寶姐姐呢，太平衡，太妥帖，太井然有序，即使她予你以善意，也不會讓人有成就感，你知道，她幫你，只是她想做個“撒向人間都是愛”的人，跟你沒啥關係，哪怕你不是像現在這樣可愛，而是鬼憎神厭，都不能影響她對你的態度。
我們不妨試舉一例，寶釵的哥哥薛蟠從蘇州回來，給她帶了很多蘇州的小玩意，寶釵生活簡淡，加上為人慷慨，就把這些小玩意，當成手信分送給榮國府的人。別人如何回應不得而知，書中刻畫了兩個人的反應，一個是林黛玉，一個是趙姨娘。
林黛玉仍是一貫的多愁善感，見到家鄉風物，引起身世之傷，抹起眼淚來。
寶玉為哄她開心，先是調侃是不是寶釵送的東西太少，答應明年叫人去南方給她多帶些來，黛玉說“我任憑怎麼沒見世面，也到不了這步田地”。
寶玉建議去寶釵那裡答謝一下，黛玉說：“自家姊妹，這倒不必。”這說明她對於寶釵，已經是不設防的完全接受，不必拘泥於俗禮，另一方面，也說明黛玉看重的不是東西，牽引她情思的，是附著於禮物上的各種滋味。
相形之下，趙姨娘的反應就太粗鄙，先是甚是喜歡，想道：“怨不得別人都說那寶丫頭好，會做人，很大方，如今看起來果然不錯。她哥哥能帶了多少東西來，她挨門兒送到，並不遺漏一處，也不露出誰薄誰厚，連我們這樣沒時運的，她都想到了。若是那林丫頭，她把我們娘兒們正眼也不瞧，哪裡還肯送我們東西？”
又記起寶釵是王夫人的親戚，要到王夫人跟前賣個好兒，“蠍蠍螫螫”地拿著東西到王夫人面前去誇獎寶釵，王夫人哪裡看得上這一套，愛理不理的，讓趙姨娘狠狠地鬱悶了一把。
王夫人和趙姨娘的這段對手戲太富有個人風格了，同時寶釵如此周全，真真當得起“無情”二字——這裡的無情不是個貶義詞，而是沒好惡沒態度，說不上什麼錯，但是清代的張岱說了，“人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也”。癖好就是一種選擇，像寶釵這樣無選擇故無深情，自然是不可深交了。
年輕時就是這樣，特別迷戀偏激的、斬釘截鐵的說法，許多年後回頭再看，這很難說不是偏見，這偏見，不是因為我們不懂寶釵，而是不懂世事。
在《紅樓夢》裡，趙姨娘的確是特別招人煩的一個人，不過，她地位低下，處處受限，無法做得大惡，乾的唯一的壞事，是偷摸著給鳳姐和寶玉扎個小人。在極為寫實的前八十回裡，跟賈珍的扒灰開賭場、鳳姐的收人家錢做不法之事比，這神神鬼鬼的一套很違和很超現實。
我無法不猜測，這是因為作者要寫趙姨娘陰損惡毒，又沒法讓她跳出自身處境，只能技窮地想象她背地裡扎小人——忽然想想過去的皇帝想要廢后，常常也說她們勾結巫蠱，裡邊未必沒有隱情。
不管這個扎小人有沒有效果吧，反正除了馬道婆，其他人不知道。趙姨娘討人厭，主要是因為貪婪又粗鄙，心眼不平和，一言以蔽之，氣質不好。但是，對於氣質不好的人，我們就應該堅壁清野，鄙夷有加嗎？趙姨娘天生就是這樣氣質不好嗎？
美國當代著名倫理學家、政治哲學家約翰·羅爾斯認為，成為什麼樣的人，會受到階級地位、社會出身、先天的資質、能力、智力、體力等個人無能無力的因素的影響，要想做到公平，就應該在“原初狀態”裡思考問題。他提出“無知之幕”的假設：
“沒有一個人知道自己在社會中的地位，無論是經濟地位還是社會出身，也沒有人知道自己在先天的知識能力與智力體力等方面的運氣，我甚至假定各方並不知道他們特定的善的觀點，或他們特殊的心理傾向。正義的原則，是在這種無知之幕後被選擇的，這可以保證任何人在原則的選擇中，都不會因為自然的機遇或社會環境中偶然因素得益或受害。由於所有人的處境都是相似的，無人能夠設計有利於他的特殊情況的原則，正義的原則是一種公平的協議或契約的結果。”
似乎抽象了點，具體地說，就是隻有當無知之幕遮掉那些會讓人產生偏見的東西，不管是經濟地位，還是智力體力，甚至善惡，誰也不知道自己和他人的處境時，建立的分配體系，才是公正的。大家一定會同意讓弱者也受益，這樣自己無論強弱，都有活路。
所以尤氏不加揀擇，將趙姨娘和周姨娘一併稱為“苦瓠子”，她自身的弱勢處境，讓她能夠向弱者施以援手。強者卻往往不會去想象這樣一種無知之幕，恃強是愉快的，他們自以為是永遠的強者，永遠處於食物鏈的上方。然而，三十年河東轉河西，旦夕禍福不測風雲，明天的不可知，讓我們每一個人實際都處於無知之幕下。
寶釵的智慧就在於，在鮮花著錦烈火烹油的熱鬧裡，也能嗅到風雨將至的氣息，她知道眼前這所有人的未來都不可知，你現在看到的，並非真相。
一旦浩劫到來，身份地位個性都被忽略不計，不是所有人都覺得林妹妹比趙姨娘更可愛，在階層更替中，很難說誰就比誰更強，那麼你會希望這個社會怎樣分配包括尊重與善意在內的資源？當然是給弱者也留一份，那是每個人的後路，內心最深處的安全感之所在。
所以，沒有個人偏好地公平對待所有人，不但是一種修養，還是一種社會理想，知行合一的寶釵，用一種政府般的理性處理各種關係，在她給黛玉送燕窩的那一回，黛玉說：“東西事小，難得你多情如此。”寶釵的回覆卻是：“這有什麼放在口裡的！只愁我人人跟前失於應候罷了。”
在黛玉看來，寶釵送燕窩是“多情”，寶釵卻也嘆息自己不能照顧到每一個人，換言之，照顧黛玉，不過是她希望照顧到所有人這麼一個宏大夢想的一部分。康德說，只有不帶任何個人偏好的善才有道德價值，極端一點就是，那種對任何人都不感興趣的人善舉，才是道德的。
“任是無情也動人”的寶釵抵達了這個高度，雖然她也曾身帶熱毒，卻通過一枚枚冷香丸化解，她全身心地做好準備，只為將來面對磨難時，就可以更加心安理得，更有尊嚴。
這個高度卻為大多數現代人不能企及，總把行善和聽故事聯繫在一起，要聽真善美，希望自己的眼淚有地方安放，一個好故事會引來八方資源，風險是，一旦這故事編不圓，就會遭到踩踏式的報復。
但是，故事好不好聽，故事裡的人是否可愛，和是否應該受到幫助，真的沒有關係啊，捫心自問，若是你有天身處弱勢，你能不能讓聽眾滿意？假如我們確知，援助與故事無關，只與需要有關，我們也許就可以更加踏實一點。
那麼，像寶釵這樣不加區別的善，就應該是被肯定和學習的。
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