阿彌陀佛！諸位師兄大德。
《中庸》雲：“威儀三百，禮儀三千”，佛門中同樣重視威儀。佛門禮儀主要表現在叢林清規之中，其要素包括“戒”和“律”、朝廷典章、僧官制度。
今天就來說佛門禮儀。
威儀
欲了生死，先要循規蹈矩，如孔子之制禮作樂，亦無非教人規矩，與佛弁律威儀
無異。執身即除習氣，身得自申則心有依處，故古人在行、住、坐、臥四威儀中
有執身次序的偈語曰：
『舉佛音聲慢水流，誦經行道雁行遊，
合掌當胸如捧水，立身頂上似安油，
瞻前顧後輕移步，左右癹旋半展眸，
威儀動靜常如此，不枉空門做比丘。』
行如風
『舉止動步，心不外馳，無有輕躁，
常在正念，以成三昧，如法而行也。』
即行走時，眼睛要平視，不可左拋又瞄，不可腳跟拖拉出聲，舉止莊重而安然，
心存正念，此即如法之行，具威儀之相。
立如松
『非時不住或住時，隨所住處常念供養、讚歎經法，
廣為人說，思惟經義，如法而住也。』
即站立時，應如松樹般地安穩，不可輕率、扭斜或身體抖動，並於適當立時則立，
於所立於適當的位置，並心存正念，如此之具威儀之相。
坐如鐘
『跏趺晏坐，諦觀實相，永絕緣慮，
澄湛虛寂，端肅威儀，如法而坐也。』
即坐時，應將精神統一、身心放鬆。由後觀之，彷如大鐘一般穩定。切不可坐姿
前傾、後仰、左右倒斜。當心存正念而坐，觀照自心，如此之坐，具威儀之相。
臥如弓
『非時不臥，為調攝身心，或暫時的臥，則右譌晏安，
不忘正念，心無昏亂，如法兒臥也。』
出入佛門之禮儀
（一）入
1.消假－－先到大殿向諸佛菩薩頂禮消假，次至師父處頂禮消假。
2.接駕－－見到有法師來，應頂禮接駕。
（二）出
1.告假－－欲離寺前須先向佛菩薩禮拜告假，次向師父告假。
2.送駕－－送師父出門當頂禮送駕。
穿著海青應注意之事項
（一）上下樓撩衣之法。（上樓撩前片、下樓撩後片，以免衣托地或被踩到。）
（二）穿海青時，雙手不可下垂，應放掌或合掌。
（三）跪拜時如何撩衣？（雙手同撩前片）
（四）長跪時如何起身？（先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立左腳
收回）
（五）靜坐時，將蓋布巾置於海青內。
（六）閉靜後，雙腳不可直伸，以示恭敬。
齋堂儀規
內外威儀當具足
1.內：食存五觀
（1）計功多少量彼來處
（2）忖己德行全缺應供
（3）防心離過貪等為宗
（4）正事良藥為療形枯
（5）為成道業應受此食
2.外：端身正坐，正意受食，切勿散心雜話、起諸分別。
食為法本
受食當內外威儀具足，並當發三願：
1.願斷一切惡，無一惡不斷（諸惡莫作）
2.願修一切善，無一善不修（眾善奉行）
3.誓度一切眾生，無一眾生不度
*古德雲：『五觀若明（存），千金易化。三心未了，滴水難消。』
拿碗筷的方式
1.碗－－表龍珠、精華，如吾人本具之如來智能德相，即所謂的摩尼珠，欲『探
珠宜靜浪，動水取應難』。
2.手－－謂之龍口含珠。
3.筷子－－謂之鳳點頭。
講堂規約
（一）聞法的心態－殷重渴望的盆，方能滿裝智能法音，開創自在的人生。
（二）聞 思 修－專注的聽，仔細的想，行我所知，才能達到聞法的真義。
（三）獨坐的威儀－抬頭挺胸，端坐攝心，會讓你聽得更深入，更清楚。
（四）桌面整潔－桌面是擺放經書的道場，保持桌面整潔，就是恭敬佛法的具
體表現。
南無阿彌陀佛!
閱讀更多 佛學智慧禪語 的文章
