誰要治癒無知，先要承認無知......
驚異是一切哲學的根本，探索是進步的基礎，無知則是死衚衕。
——《論無知》
蒙田(1533——1592年):法國文藝復興後期、十六世紀人文思想家。
後世受蒙田影響的有:愛默生、尼采、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等。
蒙田的散文主要是哲學隨筆。
歷史證明蒙田與莎士比亞、蘇格拉底、米開朗琪羅一樣是一位不朽的人物
蒙田說，世界上所有弊端的產生，全都是因為我們害怕暴露自己的無知。
不知道裝知道，不明白裝明白。於是，我們離真理越來越遠。
蒙田說，很多人總是可能的事說成確定的，但我一點也不喜歡。
相反，自己欣賞“也許”、“在某些情況下”、“據說”、“我認為”等等緩和語氣，因為它能減少我們的唐突。
蒙田說，如果自己教育孩子，不要他們十歲之前就裝出博士的樣子。
相反，即使他們六十歲以前，也該保持學徒的樣子，
他們應該養成一種詢問式的回答習慣，謹慎謙虛並保持懷疑。
比如:“這什麼意思”？“我不明白”。
迷信跟隨驕傲，對它敬重若父
——蘇格拉底
蒙田說，人類如果增進智慧和提高學問，容易使人驕傲，那麼這是人類的最初墮落。
儘管，蘇格拉底被賜予“智慧之神”。
但蘇格拉底認為，其實很多人和自己一樣正直、節制、勇敢、博學。
甚至還有人比他更高尚、雄辯。
真正成熟人的過程，就像麥穗的成長過程:麥穗空的時候，麥子長得很快，麥穗驕傲地高高昂起;但是麥穗成熟飽滿時，它們開始謙虛，垂下麥芒——蒙田
最後，蘇格拉底才得出結論，說自己與眾不同的地方，唯有不自以為是，因而能成為智者。(蘇格拉底推崇無知的學說，最大的智慧是純樸)
人最突出的愚蠢是認為自己有學問有智慧——蘇格拉底
蘇格拉底
人經過一切嘗試和探索後，在一大堆洋洋灑灑的學問知識中，找不到一點扎實有分量的東西，發現的只是過眼雲煙，也就不再自高自大，老老實實承認人的天然地位——蒙田
蒙田說，在這個世上，人的無知可以分為兩種，未獲得知識以前有一種愚昧型的無知，獲取知識後有一種知識型的無知。知識會產生和造成後一種無知，但同樣也會瓦解和消除這種無知。
- 我們所知道的東西是虛的，我們不知道的東西是實的——柏拉圖
- 幾乎所有的古人都說，我們不可能認識什麼，理解什麼，知道什麼，我們的感覺是有限的，我們的智力是弱的，我們的人生又太短了——西塞羅
柏拉圖
蒙田最後又說，這兩種無知，所謂的區別，在於知識型的無知，就好比，知道自己無知，判斷自己無知，譴責自己無知，這不是完全的無知。而完全的無知，是不知道自己無知的無知。
中國古人也說:書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟或學無止境，有相似點。
主要不同的是，西方的哲學家更偏向“懷疑主義”，
他們永不滿足於眼前的“真理”。
按蒙田所說，我們應該擁有求知的慾望和務實的精神，
對周身的一切保持謹慎謙虛的態度。
同時，不要輕下結論，因為我們所知道的東西再多，
比起我們所不知道的，不過滄海一粟。
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