（一）本戲之由來已久，遜清之全部《混元盒》、《乾坤壽福鏡》、《梅玉配》、《湘軍平逆傳》（即今之《鐵公雞》）等即肇其端。入後又有《年羹堯》、《左宗棠》諸劇，迨夫《七擒孟獲》、《諸葛亮招親》二路戲得享大名，《狸貓換太子》於是應運而生，風靡海內，其焰日熾。迄今益復變本加厲，愈出愈奇矣。然同屬本戲，而有京派、海派之分，雅潔俗劣之判，果何故耶？斯必有以解說，方足以息群疑焉。
全部《混元盒》、《乾坤福壽鏡》及《梅玉配》三劇，足以代表最古連臺本戲之一斑。其中有系老本，有屬仿作（三慶之《三國志》聞系程長庚所排），然其結構穿插，皆極縝密。舉凡舊劇中唱做念打之特點，莫不竭力闡發，佐以熱鬧之劇情，大有足觀。雖雲本戲，實未稍背舊劇之成規也。
王鳳卿、王瑤卿、王麗卿之《梅玉配》
《湘軍平逆傳》盛於海上，劇情重在打武，開真刀真槍之端。至於唱做念打（打武不守舊劇之架，實與通常之械鬥相若），皆不加註意，惟以蠻鬥為事。對於佈景，亦稍稍運用，故與舊劇之成規相左。此種連臺本戲，已不如《混元盒》等為佳妙。海派本戲，實濫觴於此也。《年羹堯》、《左宗棠》諸戲，承《湘軍平逆傳》之餘緒，益加註重佈景，去舊劇之域日遠。迨《七擒孟獲》、《諸葛亮招親》二劇排出，所謂五音聯彈之唱腔大盛，借重機關魔術之處亦夥，於是《狸貓換太子》應時而興。新式本戲，乃告成功。迄於今日，電影化也，魔術化也，機關化也，愈演愈幻，幾忘卻舊劇之本來面目也矣。
上述諸劇，《混元盒》、《乾坤福壽鏡》、《梅玉配》三連臺本戲，恪守舊劇唱做念打之成規，允為京派本戲之正宗。此後京派本戲，即未有新者排出（梅、程、荀、尚、徐碧雲、朱琴心諸名旦之新戲，實其變體，當於後文另論之）。海派本戲，以《湘軍平逆傳》為源起，《年羹堯》、《左宗棠》及《七擒孟獲》、《諸葛亮招親》四劇，皆系過渡性質。《狸貓換太子》則系總其大成者也。
毛韻珂《狸貓換太子》之李後
京派本戲，可聽伶人之唱唸，可看伶人之做打，與觀老戲無異，故極雅潔耐人尋味。海派本戲所聽者為陰陽怪氣之唱唸，與歐化之音樂，所觀者惟奇異之裝束，蠻野之打武，癲狂之做工，妖形之勾臉，冗懈之穿插，悖理之劇情，與夫魔術機關之佈景，視老戲之神味，大相逕庭，故極俗劣，不值識者一盼。
又京派本戲，注重伶人藝術，屬於精神者也，故甘於咀味，百觀不厭。海派本戲，注重機關佈景，屬於物質者也，故過眼輒忘，無深刻之感動力。況京派本戲，依舊劇之原則，能以虛擬之美觀姿態，表出劇情，深寓藝術精神。而海派本戲，則代以機關佈景，便覺索然無味。其優劣雅俗，可以判矣。然海派本戲今競盛極一時，實非劇界良徵。長此以往，吾國戲劇之精華，必將戕賊殆盡，深願與同好一挽此狂瀾焉。
（二）京派新戲：自《混元盒》以連臺本戲享名之後，久未有繼其餘緒者排出。迨夫梅蘭芳所創制之古裝劇（如《嫦娥奔月》、《黛玉葬花》、《麻姑獻壽》、《天女散花》等是）問世，一時風靡海內。後起旦角，莫不以梅派新劇為號召座客之工具，此風迄今猶健。蘭芳既欣睹其新戲之告厥成，於是將《木蘭從軍》、《霸王別姬》等劇，陸續排演，均獲盛譽，世人漸有愛觀新戲之癖好。
程豔秋鑑於新戲吸引力之強，亦繼梅而排《紅拂傳》，結果異常美滿，豔譽之隆，幾埒乃師蘭芳。尚小云、荀慧生輩，從而效之，皆致佳譽，於是新戲遂為旦角成名之要素。故後起如徐碧雲、朱琴心以及坤角雪豔琴、杜麗雲等，亦步其後塵，以爭奇鬥妍。京派新戲之概況，殆不稍弱於層出不窮狸貓化之海派本戲，誠所謂漪歟盛哉也矣。
程硯秋之《紅拂傳》
京派新戲之異於海派本戲者，端在注重伶藝，不尚機關佈景，故與舊劇之成規，尚無相悖之處。世人遂另垂青眼。而不加非議。然其弊病亦正夥，實無從為之掩飾，撮要言之，可舉三端：
（甲）京派新戲之主演人，皆屬時下名旦（生行中只高慶奎、言菊朋、馬連良三伶尚敢涉獵，然其結構及劇詞，均不若諸名旦之新戲為縝密典雅，尚須更求精進），劇情多摭取古人之流香遺芳，一切穿插，窮侈極奢，而成為專描寫貴族化豔史之劇。事近萎靡，於世道人心，影響亦巨。雖亦不乏取材於英烈女子，然為數良少，烏足以移風正俗？得不償失，此之謂也。
（乙）自新戲問世，諸名旦各炫其淵博。冶閨門、刀馬、頑笑、刺殺青衣於一劇，甚或試及小生，可謂光怪陸離也矣。至於板別，幾蒐羅殆遍，猶恐其不足以動人聽聞。復濫制新腔以資號召，固屬賣力，然積久成習，青衣與花旦，乃混而不可析分，故有似貞而佻之現象，實背舊劇類分諸旦之本意。況強為其難，以炫其博，自無佳果。如尚、徐之花旦，梅、程之小生，程、朱之刀馬，荀之青衣，均令人代擔心事，真何苦來也。
荀慧生之《柳如是》
（丙）新戲之編制，皆諸名旦倩時下無聊之文人所構成。若輩只長於詩文，對於舊劇之原理與精神，多不透澈。所編戲詞，詞意過深不亞於南昆，殊失舊戲通俗之本意。況安排板別，亦不能與劇情吻合而傳神。如哀怨者，不列為悱惻纏綿之二黃正板與西皮慢板，而排成平淡瀟灑之西皮原板或二黃原板是也。《教子》一劇，描寫三娘柏舟自守，教子成名之賢淑，確係一出含有家庭教育之倫理戲。其《斷機訓子》一場，意正詞嚴，飾此角者，宜如何端莊貞靜，方能將賢母之身份，表現於萬一。豈料號稱伶界大王之某名旦，竟於其《新三孃教子》劇中，大唱其《玉堂春》，《花田錯》式之南梆子，將三娘一團正氣，唱得煙銷火滅，真正何苦來也。此亦系安排板別不慎之過耳。
此外復有時失之立意過高，而與劇情相背者。試舉例為證：新豔秋之《新玉堂春》，系徐碧雲底本。當王公子於廟會得銀之後，又往嫖院，蘇三乃剪髮以激勵之，王遂去。此場為他人所無，立意何嘗不深刻，然公子已非進院三次，而增為四次矣。何以會審時，仍唱“公子三次把院進”，豈非自相矛盾乎長之處。觀乎此，可知編劇須具專才，實非無聊文人所可妄自涉獵者也。
（《中國戲劇史》）
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