越劇《九斤姑娘》
在溫嶺新聞網虎山論壇上， 網友@david07 發了一個名為《溫嶺方言中的枯心=早上，這個有出處嗎？》的帖子：溫嶺方言中的枯心=早上，這個有出處嗎？感覺枯心這個詞的詞面意思怎麼都聯繫不到早上，像日晝=中午，晚頭=晚上，這些都從詞面可以理解。大家探討下枯心這個詞是根據發音造的還是有據可依的？”
到底是枯心、苦晨、枯星，還是起早窺星、起早顆星？
網友說
帖子中提到的“枯心”（ku xin)應當怎麼寫？有什麼來歷？許多網友都積極參加了討論：
@迂浦認為，應當寫為“苦晨”；
@騎著老虎的狼稱，應當寫為“苦醒”；
@方半路1說，“睏醒即早上”，寫為“睏醒”；
@嚮往天鷹稱，應是“褲尋”；
@東坑野舍稱，應當是枯星。
@海風電子修理說：ku星，應該是看來星星遠去的意思，星星沒了天也亮了，為什麼要發ku音就想不通了。
@田舍-夏時進則搬出一首民謠：庫星露水白洋洋，寧可日晝勿乘涼，日晝日頭熱吼吼，寧可晚頭做到半夜後，黃昏蚊蟲蟹吼多得猛，寧可天釀庫星爬五更。—懶惰民謠。
@錦屏楓林景認為：你寫庫星就好解釋了……星星進庫了,不就是早晨的開始？
@綴白裘1搬出了一頁圖書，上標國際音標，看來是專業的資料，上邊將ku xin寫為“窺星”（據他說，是《天台縣志》上的寫法）。
查證
筆者查了一下《溫嶺縣誌》，在方言詞彙一節中，將ku xin 寫為“枯心（頭）” 的。溫嶺方言中的一個小小詞彙，竟引發了這麼多網友熱情探討，ku xin 這個詞到底怎麼寫？
啟明星和“起早顆星”
記得曾在一本書上看到，作者將這個表示清晨天亮時意思的詞彙，寫為“窺星”，就是看到天上的啟明星了，天亮了。但“窺”字的讀音，與ku 有點距離。正如網友@月明星稀質疑的那樣：“窺:《廣韻》去隨切，平聲。小視也。反切音讀若：區。音標為khy。方言韻母是：y，而非：u。”
筆者查閱了戴昭銘著的《天台方言初探》一書，該書引用了天台縣檔案館所藏的《天台縣志稿》中的《風土略·方言》一章並作了校勘。該章節在談到天台方言中表示時間意思的詞彙時寫道：“謂南極之星曰南大人。井宿之星曰七窺星。啟明曰天亮曉，長庚曰黃昏曉……晨起曰窺星。明日謂之天釀。前二日曰前日。後二日曰後日。當午曰日晝。午前曰晝前（東鄉曰早屆）。午後曰晝了（東鄉曰晚屆）。始昏曰暗屆。入夜曰晚頭。去年曰上年。來年曰下年。”
看到這裡，猛然想到，北斗七星，溫嶺民間有叫“七顆星”的，那麼，早上人們醒來時，看到東方的那顆最亮的啟明星，不也可以叫“起早顆星”（啟早顆星）麼，看到這顆最亮的啟明星，就意味著天亮了，就是“天亮顆星”（天亮讀如天釀當是古音）。這麼一說，恍然大悟，且“顆”，溫嶺方言中，不就讀如“ku”麼？
民間歌謠中的“天亮空晨”
《中國民間文學集成浙江省溫嶺縣卷》（歌謠卷）中記錄了吳慎因唱述，吳茂雲、吳叔明記錄的一則《懶惰歌》，內容與前述@田舍-夏時進說的歌謠基本相同，歌謠是：“早晨透水白洋洋，寧可日頭晝乘涼；日頭晝，日吼吼，寧可晚頭做到半夜後；黃昏頭，蚊蟲像蟹吼，寧可天亮睏醒做幾湊”。這一歌謠中的“早晨”，筆者採訪了現在在市政協工作的吳茂雲，他說，就是“kuxin”，因為方言詞彙不好寫，就寫成了書面的“早晨”了，後面的“天亮睏醒”，其實也是“天亮顆星”。
同書中，還有一首《小腳與大腳》的民間歌謠，是邵三姐唱述，溫嶺中學老師邵雲昌（現退休）記錄的，其中也提到了“天亮顆星”，不過，記錄者卻將它寫作“天亮空晨”，歌謠是這樣寫的：
“（金蓮小嬸唱：）
三餐吃格爛醃菜，
三寸金蓮頂好倩。
嘿，腳細頭碗菜，
人貌醜陋過得去！
（大腳度姆唱：）
天下腳大千千萬，
嘸有細腳芽好當飯。
天亮空晨嘸米倒落鍋，
嘿！細腳芽也白落！”
其中“好倩”可寫為“好看”（讀如“好倩”，），“過得去”，可能該寫作“過得開”，“倒落鍋”應寫作“倒落鑊”。
這首民謠中，大腳與小腳的妯娌兩人的對答，生動有趣，金蓮小嬸本想以“腳細頭碗菜”嘲笑大腳的大姆，卻沒想到，大腳大姆以大腳自豪地反駁了她，問她沒有大腳去勞動，第二天早上起來沒米下鍋該怎麼辦。
石塘民謠中的“啟早苦醒”
現居杭州的石塘籍詩人、劇作家陳劍冰，2006年時曾寫過一篇博文《記錄一個方言民謠》，記下了一首海山民謠，即石塘民謠，因為石塘原是“孤懸海中”的海中山，故稱海山。
陳劍冰寫道，“許多海山民謠，快忘光了，但有一個海山民謠，我竟能清晰記起，內容是一個老倌（即老漢）與鄰人在清晨時的對話。我把老倌同鄰人一問一答的對話，分成三小節，以海山話錄下來，而海山話中的許多發音，不在漢語的聲母韻母中，只能求近似。這個海山民謠沒有名字，就叫它‘老倌問答’。首先說老倌於天色微曦即已起床幹活，磨刀、劈竹、做蒸籠、蒸饅頭是他的早功課。而某個鄰人是旁觀者和提問者，他（她）打破砂鍋問到底，獲知老倌所做的一切，是為帶上饅頭去看望住在天上的女兒。我想起溫嶺有個風俗，女兒初出嫁，父母第一次去探望，須攜‘望囡圓’（一種粉皮包餡的團狀食物）為禮物。原以為老倌的饅頭也許可作‘望囡圓’理解，但看下去，發現老倌這次準備的，並非第一次去女兒家。鄰人對老倌女兒住在天上並未提出疑問，其十分關注的是登天的交通工具，在此，一根大紅繩子與一陣風雨成為來去天地的電梯。”
這首民謠的開頭是這樣寫的：
鄰人：老倌老倌，啟早苦醒撥起裝阿麼？
老倌：磨小刀。
鄰人：小刀磨起裝阿麼？
老倌：斫亢竹。
鄰人：亢竹斫起裝阿麼？
老倌：做蒸籠。
鄰人：蒸籠做起裝阿麼？
老倌：炊饅頭。
鄰人：饅頭炊起裝阿麼？
老倌：到囡裡可。
鄰人：囡裡在阿往？
老倌：在天上。
鄰人：天上咋恁走勒上？
老倌：大嗯（紅）絲線放上可。
鄰人：咋恁走勒落？
老倌：一家風一家雨刮卷落來。
陳劍冰解釋，“啟早苦醒”意思就是大清早。“這個對話式的海山民謠，實際上講了一個故事……老倌與鄰人交談的，有天地溝通的方式、生死睡夢的儀式、生命事物的變化與消亡。老倌與他的鄰人，將在他們的世界裡持續著問答與對話。而我也在‘啟早苦醒’之時，記錄下這個海山話的方言民謠。難道我也是他們的另一鄰人？他們不回答，他們的世界裡從未出現過我。但我把自己當成一粒橘核，正被風吹落，或被老倌種在土地裡，南方方言的土地裡。在南方，常常是一種方言成了另一種方言的天書。聽陌生的方言，就是聽天書，你需要一把鑰匙打開這本天書。方言民謠，可能正是那把你需要的鑰匙。”
《斫筻竹》中的“起早酷晨”
這則方言民謠，在溫嶺非物質文化遺產普查時，普查者記錄了石塘鎮新紅村林婉弘唱述的一首《斫筻竹》：
“老倌，你起早酷晨（大清早）爬起咋姆（做什麼）？”
“磨小刀。”
“小刀磨起咋姆？”
“斫梗（筻）竹。”
“梗竹斫來咋姆？”
“打蒸籠。”
“蒸籠打起咋姆？”
“炊饅頭。”
“饅頭炊起咋姆？”
“給外婆。”
“外婆在何方？”
“在天上。”
“怎兒（怎麼）走得上？”
“大紅絲線放上去。”
“怎兒走得落（下）？”
“大紅絲線放落來。”
林婉弘說，這《斫筻竹》一般都是大人與兒童一問一答（先教兒童跟學幾遍，再可讓小孩先問，大人作答，熟後讓小孩先問，大人作答）或兩兒童對白。可啟蒙培養兒童的記憶和問答練習，含有尊敬長輩的教育。
陳劍冰所記錄的“啟早苦醒”與林婉弘唱述的“起早酷晨”都是一回事，即“起早顆星”，即大清早的意思，內容也大致差不多。
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