燕易王在位的時候，燕國曾經大亂，這都源於一個蘇氏家庭。
歷史上的蘇氏家庭赫赫有名，蘇家—家出三個能言善辯的人，當時稱之為縱橫家，這兄弟三人分別是蘇秦、蘇代、蘇厲。
蘇秦是極有才華的人，傳說曾在鬼谷子門下求學，與同是著名縱橫家的張儀是師兄弟。怎麼有才華呢，我們舉一個例子。
蘇秦後來在蒸國極為得寵，一人得寵自然有百人謗之，當時很多人都在燕易王面前批評蘇秦是個牆頭草，朝三幕四，靠嘴巴吃飯，靠不住。會造反的。蘇秦害怕被殺，於是就求見燕易王，在燕易王面前說了非常精彩的一段話。
蘇秦首先說自己是個“忠信”之人，進而舉了三個例子證明了“自古以來，忠信之人往往得罪人”的論點。他運用了假設法，他詢問燕易王道：“如果像曾參這樣的孝子、伯夷這樣的廉直之人、尾生這樣的信士來侍奉大王，您高不高興?”
燕易王道：“如果真是那樣，那就太好了。”
蘇秦道：“那大王您想想，曾參如此孝順，從不曾擅自離開母親而獨宿於外，他會從魯國遠道而來侍奉您嗎？像伯夷這樣的廉直之人，不肯繼位為孤竹國君，不肯成為周武王的臣子，拒絕接受封侯堅決餓死在首陽山下，您說他會不遠千里地來侍奉您嗎？像尾生這樣講求信用的人，和女子相約在橋下見面，女子遲遲不來，而水位不斷上漲，他寧願淹死也要堅守信用不離開，您說他可能不遠千里地來待奉您嗎?“
燕易王沉吟不語。
蘇秦就接著說道：”自然不會，他們不來，不就得罪了您嗎？這就是我所說的忠信之人往往得罪於人的意思。
燕易王反駁道：“你這是假設，難道真有忠信之人還得罪別人的事情嗎?”
蘇秦腦袋轉得很抉，他給燕王又講了這麼一個故事：“我聽說有一個人在外面做官長久不回家，他的妻子就和別人私通了。後來女人聽說他丈夫近期要回來了，那個姦夫就擔憂以後不能和女人再繼續苟合了。女人勸姦夫不用擔心，她說：“一等我丈夫回家來，我就在酒中下藥毒死他，以後我們兩個人就可以長久在一起了。”
過了三天，女人的丈夫果然回來了，女人按照計劃，讓丈夫的妾端了一杯毒酒給丈夫喝，妾心腸很好，她知道如果把毒酒的秘密告訴面前這個可憐的男人，他肯定會休掉他妻子；而如果她不告訴這個可憐的男人的話，那他就會被毒死。於是她自己假裝失足摔了一跤，毒酒全灑了。結果丈夫大怒，狠狠地鞭打了妾50下。燕王您說這個妾她不忠信嗎？而最後卻落到了這個下場啊。我對大王您也是這般忠心耿耿啊，希望大王明察。”
燕易王從此就信任蘇秦了，蘇秦死後，出於對蘇氏家族的欽佩，燕易王也信任起了蘇代。燕國的丞相子之看到蘇氏大紅大紫，於是和蘇代結成了兒女親家，意欲藉助蘇代之力達到其政治目的。
蘇秦是死在齊國的，他去齊國的目的是做燕國的間諜，所以後來齊國知道了內幕，大怒，準備大舉進攻燕國。燕易王此時已經死了，他的兒子姬噲繼位，燕王噲害怕了，於是打算把太子送去齊國做人質，蘇代隨行，隨之成了齊國的大臣。
蘇代後來替齊國出使燕國，蒸王噲仍然把蘇代當成燕國派往齊國的情報人員，問蘇代說：“蘇代，你說句實話，你覺得齊王能稱霸麼？“
蘇代利索地說道：“報告大王，那是絕對不可能的。”
燕王噲問道：“齊國實力那麼強大，怎麼不能稱霸呢？。
蘇代回答道： ”原因不在別的，就因為齊王不能充分信任他的大臣。”明眼人都知道，蘇代這是暗示燕王噲要讓權於他的親家子之。
燕王噲是個笨蛋，他真的聽信了蘇代的話，對子之開始了前所未有的信任，但仍未把所有大事決定權交給子之。子之給了蘇代百金，讓蘇代替他周旋，務必要把燕國大權攬於手中。
蘇代又找了一個叫鹿毛壽的人去勸說萊王哈道：“我王不如把國家推讓給子之。天下人都讚揚堯帝賢能，原因在於他要把自己的帝位推讓給許由，許由不接受，這樣一來堯帝既有了讓位的美名，同時又沒有失去天下。現在我王也可以效仿堯帝，我王把國家推讓給於之治理，子之必然不敢接受，這樣一來，我王就能有堯帝一樣的名聲，同時又不會失去國家了” 。
鹿毛壽完全在這裡胡說八道，但問題的關鍵是燕王噲居然就聽信了鹿毛壽的謬論，他真的就把國家推讓給子之管理。子之確然在口頭上不肯接受，但燕王噲要讓位於子之的消息已經傳揚了出去，文武百官們又有哪個不敬畏子之呢？
緊接著，蘇代又指使人在燕王噲面前說：“大禹老了的時候，他選擇了益作為他的接班人，然而大禹身邊的大臣全都是大禹的兒子啟的手下。等大禹死後，啟率領他的一幫手下推翻了益，自己建立了夏朝。天下人都暗地裡說大禹實際上是想傳位給他的兒子，而不是傳給益。現在我王說要把國事推讓給子之管理，然而大臣們無不是太子的手下，這和當年大禹的做法有什麼不同呢？”
昏聵的燕王噲繼而把三百石以上官吏的任免權讓給了子之。到了這一步，子之真正成了名雖不至而實歸的燕王。
放下史書，怎不感慨歷史上還會有這樣的帝王！有這樣的帝王存在，蘇代之流何愁混不到飯吃?
燕王噲死後不久，中國出現了一位法家的代表人物，他總結了春秋戰國這一段紛紜的歷史，著了《韓非子》一書，闡述了中央集權制的重要性和必要性，他在該書裡撰寫了一篇著名論文《二柄》，裡面有這麼一段精闢的論述： 夫虎之所以能服狗者，爪牙也；使虎釋其爪牙而使狗用之，則虎反服於狗矣。人主者，以刑德制臣者也，今君人者，釋其刑德而使臣用之，則君反制於臣矣。故田常上請爵祿而行之群臣，下大斗斛而施於百姓，此簡公失德而田常用之也，故筒公見拭。子罕謂宋君曰：“夫慶賞賜予者，民之所喜也，君自行之；殺戮刑罰者，民之所惡也，臣請當之。”於是宋君失刑而子罕用之，故宋君見劫。田常徒用德而簡公弒，子罕徒用刑而宋君劫。”
這一段話講君王統治大臣的最有力的兩把武器就是“刑”和“德”。如果君王不牢牢掌握這兩把武器，那麼就無異於老虎失去了爪牙，老虎沒有了爪牙，那就連狗都不如。並且韓非子還舉了兩個例子，一個例子是說田常作為齊國大臣本不該胡亂獎賞百姓，但他獎賞了，最後百姓都擁戴田常而忘了齊簡公，所以後來齊簡公被殺了，齊國也變成了姓田的人了；另一個例子是講宋國的大臣子罕，他對宋國國君說：“百姓喜歡被獎賞，那麼獎賞的事您來做；百姓討厭被刑罰，那麼刑罰的事我來做吧，我願意替您做這種得罪人的事。”結果後來宋國人都害怕子罕，都忘了宋國國君，宋國國君也被劫持了。
很快，燕國大亂，勢力分成三派，一派是子之，一派是將軍市被，還有一派是在齊國當人質的燕太子平。最後，齊國趁亂攻打燕國，燕王噲死，子之逃亡，市被被殺，在燕國瀕臨滅亡之際，太子平被百姓擁戴成為新一任燕王，他就是赫赫有名的燕昭王。
初唐著名詩人陳子昂有一首詩叫《登幽州臺歌》，歌曰：前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！
這首歇就是紀念燕昭王的。蒸昭王即位之後，極力吸納賢能之士，他修建了一座幽州臺，在這座高臺之上，他請來了樂毅等不世出的將軍謀士，過了20餘年，燕國終於積蓄好了力量，聯合其他幾個國家，一舉打敗了齊國，甚至如果不是因為齊國當時出了一位奇才田單，齊國幾乎遭到滅亡。
燕王噲在臨死的時候，看到自己國家的亡國之狀，應該是悔不當初吧。
閱讀更多 日月晨雲 的文章
