有没有可能我们所认识的“科学”是由“上帝”创造的呢？
科学与神学对大多数人来说一般都是站在两个对立面上。科学真的能解释一切吗？神学就是一定是迷信吗？科学与迷信，它们的界限在哪里？如果两者有了交集，我们对身处的世界是不是会有截然不同的认识？尤其是，站在人类智慧金字塔顶端那些顶级科学家们怎么看待这个问题？
宇宙是怎么开始的？地球上的生命是如何产生的？这些一直是人类最重要的问题。在上个世纪，人类对科学和宇宙创造的了解比二十世纪以前的一切都要多。更值得注意的是，在过去的十年里，人类有了一些新的发现，这些新的理论为我们提供了关于上帝存在和宇宙性质的独特假设。
今天的文章将继续讨论一些历史上最著名的、且都选择相信上帝存在的科学家们。
第三期讨论对象有伽利尔摩·马可尼，艾萨克・牛顿，詹姆斯·克拉克·麦克斯韦，约翰尼斯·开普勒与约翰·埃克尔斯。
Guglielmo Marconi (1874 –1937) 马可尼
马可尼出生于意大利的博洛尼亚市，是一位意大利发明家和电气工程师。马可尼以其在远距离无线电传输、马可尼定律的发展和无线电电报系统方面的开创性工作而闻名。他被认为是无线电的发明者，并与卡尔·费迪南德·布劳恩分享1909年诺贝尔物理学奖，以表彰他们对无线电报的发展所作的贡献，被后人称作“无线电之父”。
无线电之父马可尼
马可尼是一名实干主义科学家，受父亲影响，他也是一名低调的天主教信徒，一出生就接受了天主教的洗礼。马可尼与他的妻子比阿特丽斯·奥布莱恩的婚姻于1905年3月在一位英国圣公会牧师面前举行，由于他是由母亲作为新教徒抚养长大的，他们的婚姻后来被天主教宣布无效。
马可尼进行人类第一次无线电广播的地点
历史上关于马可尼与宗教信仰的记载非常有限，但并不代表他不是一个虔诚的信徒。关于宗教与科学，他曾经发表过以下言论：
“我自豪地宣布：我是一个信徒。我相信祈祷的力量，我的信仰不限于作为天主教徒，而且作为一名科学家。无线设备可以在荒野中传送信息。在祈祷中，人类的灵魂可以把无形的电波送到永恒，这些电波能在上帝面前帮助他们实现目标。”
Isaac Newton (1642-1727) 牛顿
艾萨克·牛顿爵士是英国数学家、物理学家、天文学家、神学家和作家，他被公认为是有史以来最具影响力的科学家之一，也是科学革命的关键人物。他的著作《自然哲学的数学原理》（Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica）于1687出版，奠定了经典力学的基础。牛顿也对光学做出了开创性的贡献，并与上期提到的科学家莱布尼茨（Gottfried Leibniz）分享了发展无穷小微积分的功劳。
自然哲学的数学原理
牛顿爵士是有史以来最伟大的科学家之一。在过去1000年最具影响力的人物名单中，牛顿爵士总是名列前茅。毕竟，他通过解释苹果从树上掉下来的原因，帮助中世纪人们产生科学思维。
他是一位才华横溢、富有洞察力的科学家。仅仅二十几岁，他已经对现代思想做出了最重要的贡献：微积分的发明，光学基本原理的发现，著名的引力定律和三个基本运动定律的发展。事实上，现代生活的方方面面都在某种程度上取决于牛顿的发现。
一般人只记得牛顿爵士对科学的贡献，而他对宗教、上帝的虔诚态度则不太为人所知。他坚信科学研究会使人们对上帝这个宇宙的创造者有更多的了解。
对牛顿来说，科学世界决不是生命的全部。他花在神学上的时间比花在科学上的时间更多。事实上，他在圣经主题上写了大约130万字。在1936年拍卖他的非科学著作之前，这一巨大的遗产在公众视野中足足隐藏了两个世纪。
牛顿对上帝的理解主要来自圣经，每一次他都会研究好几天乃至好几周。他对奇迹和预言特别感兴趣，计算旧约全书的日期，分析它们的文本以发现它们的作者。在一份关于解释预言规则的手稿中，牛顿提到了科学家和预言解释者的相似目标：简单和统一。他谴责“用预言来预言时间和事物的解读员的愚蠢”，因为预言的目的是为了证明上帝的旨意。
以下是牛顿撰写的神学著作节选：
“这个由太阳、行星和彗星组成的最美丽的系统，只能从一个聪明而强大的存在的建议和统治出发……这个存在统治着一切，不是作为世界的灵魂，而是作为统领一切的主；由于他的统治，他不会被称为主神“泛神论者”，或宇宙的统治者......”
原文：This most beautiful system of the sun, planets, and comets, could only proceed from the counsel and dominion of an intelligent and powerful Being....This Being governs all things, not as the soul of the world, but as Lord over all; and on account of his dominion he is wont to be called Lord God"pantokrator," or Universal Ruler....
牛顿认为，科学探究作为自然哲学，没有“创造者”是不可能存在的。事实上，科学是讨论上帝的完美领域。
“既然空间的每一个微粒总是存在的，每一个不可分割的持续时间都是在每一个地方，那么万物的创造者和主宰就不可能永远也不可能在任何地方……上帝是同一个上帝，永远和每一个地方。他是无所不在的，不是实质上的，而是实质上的；因为美德不能无物质地存在……一切至高无上的上帝都必须存在，而同样的需要，他总是存在于每一个地方……因此与上帝有关；从事物的外观来论述谁。当然属于自然哲学”
原文：Since every particle of space is always, and every indivisible moment of duration is every where, certainly the Maker and Lord of all things cannot be never and no where....God is the same God, always and every where. He is omnipresent not virtually only, but also substantially; for virtue cannot subsist without substance.…It is allowed by all that the Supreme God exists necessarily; and by the same necessity he exists always and every where....And thus much concerning God; to discourse of whom from the appearance of things, does certainly belong to Natural Philosophy.
引力也只是一个理论而已
虽然牛顿生活在达尔文之前，但他的独特观点已经涉及了进化论。他曾经写道：
“盲目的形而上学的必然性，无论何时何地都是一样的，都不能产生各种各样的东西。所有我们所发现的适合于不同时间和地点的自然事物的多样性，除了一个存在的思想和意志之外，必然是存在的。”
原文：Blind metaphysical necessity, which is certainly the same always and every where, could produce no variety of things. All that diversity of natural things which we find suited to different times and places could arise from nothing but the ideas and will of a Being, necessarily existing.
牛顿于1727年3月去世，葬在伦敦威斯敏斯特教堂。尽管在人们的普遍想象中，牛顿与苹果和万有引力定律的联系最为密切，但牛顿本人说过：“万有引力解释了行星的运动，但它无法解释是谁使行星运动。上帝掌管一切事物，知道一切已经或可以做的事。”
James Clerk Maxwell (1831 –1879) 麦克斯韦
詹姆斯·克拉克·麦克斯韦是苏格兰数学物理学领域的科学家。他最显著的成就是提出了电磁辐射的经典理论，首次将电、磁和光作为同一现象的不同表现形式结合在一起。麦克斯韦的电磁学方程被称为“物理学中的第二大统一”，仅此于牛顿第一方程。
麦克斯韦是一个虔诚的新教基督徒。他相信，科学研究和圣经的教导不仅是相容的，而且应该联系在一起。这反映在他笔记中的一段祈祷中：
“全能的上帝，他以你的形象创造了人，使他成为一个活生生的灵魂，可以寻求你，统治你的造物，教导我们研究你手所作的事，使我们可以征服地球，使之为我们所用，并加强为你服务的理由；求你领受你的祝福，使我们信你所差来的，使我们知道救恩和我们的罪赦。我们都是奉我们主耶稣基督的名而求的。”
在这段祈祷中，麦克斯韦肯定了他对《创世纪》中的教导的信仰，上帝是造物主，他以自己的形象创造了人，并赋予了人对动物的控制和责任。祷告的第二部分包含福音信息，耶稣基督是上帝派来救我们脱离罪恶的。
麦克斯韦对圣经有着广泛的了解，而且是他在格兰莱尔家附近帮助建立的教会里面的长老。他的基督教承诺也是非常实际的。他慷慨地付出了时间和金钱。他经常去探望病人和那些被困在他们家里的人，并且和他们一起读书和祈祷。他也很谦虚，表现出绝对的正直。
他的同情心和自我牺牲的态度是显而易见的，正如J.G.克劳瑟在麦克斯韦的传记中写道：“在他生命的最后几年，他的妻子是一个病人。他亲自悉心照料她。当他自己致命疾病的早期症状变得明显时，他很久没有告诉任何人。随着病情的恶化和疼痛的加重，他从未抱怨过，只是说他无法继续照顾生病的妻子。
麦克斯韦于1879年11月5日在剑桥死于腹部癌，享年48岁。他所认识的人和与他一起工作的人都非常尊敬他。他的一位亲密的同事写道：“我们是他同时代的大学同学，在他身上看到了强大的思想力量、巨大的能力和独到的见解，加上他对上帝的深深谦卑、对他的意志的虔诚服从，衷心地相信上帝救世主的爱和赎罪，他是他在患难和疾病中的一部分和安慰者。”
Johannes Kepler (1571-1630) 开普勒
约翰尼斯·开普勒是德国天文学家、数学家和占星家。他是17世纪科学革命的关键人物，最著名的是他发现的行星运动定律。他对光做了早期的研究，建立了行星围绕太阳运动的定律。在牛顿诞生之前，他就已经接近了牛顿的万有引力概念。他在天文学中引入了力的概念，从根本上改变了它向现代的方向发展。
他的著作《新星天文学》、《和声门第》和《哥白尼天文学的缩影》。这些著作也为牛顿的万有引力理论提供了基础。
开普勒是一位极其真诚和虔诚的路德教教徒，他的天文学作品包含了关于空间和天体如何代表三位一体的著作。开普勒没有因为公开宣称以太阳为中心的制度而受到迫害，事实上，当其他新教徒被驱逐时，他作为一名新教徒被允许作为教授留在天主教格拉茨（1595-1600）。
开普勒相信一个用理性计划创造宇宙的上帝。在18岁时，他在著名的德国新教神学家雅各布·赫布兰德（Jacob Heerbrand）手下学习神学。他相信学习科学是基督徒的责任，即寻求了解上帝创造的世界。在他那个时代（1571-1630），人们一起学习天文学和占星术。他不仅相信占星术，还为同学们创造了另外一些占星术。
开普勒是一个“非正统”的路德教信徒，他对基督有着深厚的爱，对圣经有着启发和权威。他经常被引用说，“上帝啊，我在思考你的思想。” 强烈的神学信仰促使他在物质和精神之间找到联系，他的科学发现使他相信他发现了上帝对宇宙的几何规划。
在开普勒看来，宇宙本身就是上帝的形象，太阳对应着父亲，恒星球体对应着儿子，中间的空间对应着圣灵。
开普勒忠于他的信仰，这在他的著作中是显而易见的，他的科学发现最终会赢得他的赞誉，使他的当代伽利略的发现合法化，并对后来的科学家产生重大影响。他的著名作品《世界和谐》（拉丁语，Harmonces Mundi）开始于：
“我开始了一段神圣的话语，一首最真实的赞美诗，献给创始者上帝，我认为这是虔诚，不是向他献出许多公牛的赫卡托姆，烧上无数香水和决明子的香，而是先学习自己，然后再教别人，他有多大的智慧，有多大的权力，有什么样的善良。”
最后，开普勒总结道：
“我故意打破那梦，和那广大的思虑，只是向皇家诗篇家哀求：我们的主是伟大的，他的美德和智慧是无穷的：赞美他，天啊，赞美他，太阳，月亮，行星啊，用一切感觉去感知，用一切舌头来宣告你的造物主……赞美他，尊敬他，和荣耀，无尽的世界。阿门。”
John Eccles (1903 – 1997) 埃克尔斯
约翰·埃克尔斯爵士是澳大利亚近代神经生理学和哲学家，因其在突触方面的研究而获得1963诺贝尔生理学和医学奖 (与安德鲁·赫胥黎和艾伦·劳埃德·霍奇金共同获奖)。
埃克尔斯1903年1月27日出生于澳大利亚墨尔本，1925年毕业于墨尔本大学医学院。紧接着他搬到英国牛津，在那里他遇到了他的偶像查尔斯·谢林顿（1857-1952），一个已经被公认为那个时代最伟大的神经生理学家。
埃克尔斯从小就对神经生理学和代表人物谢灵顿的产生兴趣：从18岁起，埃克尔斯就把对实验科学的热爱与对人类价值的深切关注结合起来。他读了很多书，不仅是生物学和医学，还有哲学，还有诗歌和宗教。他的唯心论信仰使他认为人类与单纯的生物机器越来越不同：因此他有一个雄心勃勃的目标，那就是彻底研究他所谓的“神秘人”，使之成为他的另一本书的书名（1979年，柏林，人类之谜）。
作为一名生物学家和一名医生，他觉得他必须把注意力集中在身体系统上，而身体系统似乎主要与精神能力有关：大脑。他故意选择谢灵顿作为他的标杆，除了他的勇敢，他还知道他对精神的明确肯定，因此在当时的实证主义科学氛围中逆流而上。
在他的文章《我的科学奥德赛》（1977）中，埃克尔斯发表了如下声明：“作为一名医生，几个月后，我离开牛津，于1925年10月来到马格达伦学院，在查尔斯·谢灵顿爵士的指导下学习，他是我作为一名教师所希望拥有的世界上唯一的人。”
埃克尔斯在学术文献中广泛发表，他的大部分著作都涉及大脑。他在自己的著作中非常清楚地阐明了他对生物起源的立场以及他对智能设计的支持。例如，他写道 “自然主义无法解释我们所经历的独特性”，“因此我不得不将自我或灵魂的独特性归因于超自然的精神创造。”
用他的话说，“神圣创造”是因为：
“……没有其他的解释是站得住脚的；既不是基因的独特性及其难以置信的彩票，也不是环境的差异，这些差异不决定一个人的独特性，而只是修改它。这一结论具有不可估量的神学意义。它强烈地强化了我们对奇迹起源的信仰…一个神圣的创造物。人们不仅认识到超然的上帝，宇宙的创造者……也认识到了我们应该感谢的慈爱的上帝。”
他总结道，
达尔文进化论“并不能解释智人的最高意识水平。”9埃克尔斯也清楚地表明了他对自然主义的看法：“我认为，承诺唯物主义仍然是科学家的主要信仰。但这是一个承诺：一切都会被解释，甚至是人类神经末梢的亲密体验……这只是一种宗教信仰……一种基于根本没有值得考虑的证据的迷信。我们对人类大脑的表现了解得越久，它就越引人注目，我们就越能从物质世界的任何事物中脱颖而出。”
他认识到科学和宗教有许多相似之处。例如，两者：
“……是人类思维中富有想象力和创造性的方面。冲突的出现是无知的结果。我们通过神圣的行为而存在。神的指引是贯穿我们一生的主题；在我们死后，大脑会消失，但神的指引和爱会继续。我们每个人都是一个独特的、有意识的存在，一个神圣的创造物。”
他总结说，这“是唯一与所有证据一致的观点”。格里德曼教授补充说，埃克尔斯的工作开启了“传统唯物主义严重不完整”的观点。两个最基本的宗教概念是：
“首先，上帝是宇宙的创造者，它的基本法则是从所谓的大爆炸及其后果的精巧的定量设计开始……另一个是我们赖以生存的内在上帝。以某种神秘的方式，上帝是所有生命形式的创造者……和……人类，每个人都有一个不朽灵魂的自觉自我。在这个超然的愿景中，我们必须以自我意识的目标来构建我们的生活。”
在卡尔·波普尔爵士（Sir Karl Popper ）称之为“所有重大问题中最重要的是人类大脑和人类思维的进化”的一部关于大脑进化的最全面的著作中，埃克尔斯评价了“达尔文主义的最新重要发展”，如对大脑遗传基础的研究。他得出结论，唯物主义并不能解释和解释思维的存在和运作。当被问及为什么大脑的本质特征没有被更多地书写时，他指出：
“……可能是大脑进化的故事似乎没有事实，只适合不合理的推测。虽然认识到很多东西是未知的，或者只是不完全知道……”
当被直接问及人类起源时，埃克尔斯说，他认为生命的进化是“极不可能发生的事件”，并补充说，生命和人类的起源“实际上是”设计的结果，一个神圣的设计：
“……你不相信目的和设计，那么你可以辩解说这只是偶然性。但是如果你认为生物的存在只是偶然，那是愚蠢的。”
埃克尔斯接着强调，他认为否认整个宇宙设计都是为了某个目的，这是公开的愚蠢。经过一生的研究，埃克尔斯得出结论，在假定的“原始人进化”开始时，有一个谜团……在这个原始人进化的最关键时期之后，有一个几乎完整的化石“消失”了500万年。
他后来补充说，达尔文主义不能解释大脑的起源，也不能解释意识。最大的问题是“达尔文进化论无法解释智人的最高意识水平，这是人类自身的独特体验”，最大的问题是“被标记为心理、自我或灵魂的意识体验的中心核心”的起源。
埃克尔斯（中间）
埃克尔斯比他那个时代在世的大多数科学家都更了解大脑进化的证据，但他承认，并在他的著作中明确指出，只有智能设计才能解释他在许多科学出版物中描述得那么好、那么详细的现实。正统的新达尔文主义进化论无法解释大脑。如果他今天还活着，与正统的达尔文主义相比，埃克尔斯对起源的智能设计观点会非常满意。用他的话说，“大脑是你能想象到的最好的通信设计”
埃克尔斯结论的含意在达尔文主义者中引起了极大的恐慌。其中的一个例子是发生在哈佛大学的以下事件，被认为是客观知识的堡垒。参加这次活动的学生并不欢迎埃克尔斯的观点，而是在他在哈佛大学演讲时对他发出嘘声：
“几年前，澳大利亚伟大的神经生物学家约翰·埃克尔斯爵士在哈佛大学关于大脑组织的讲座结束时承认，虽然进化可以解释大脑，但在他看来，进化不能解释大脑，因为它具有神秘的意识和思维能力：只有超验的东西才能解释这一点。台下观众开始发出嘘声”
埃克尔斯花了半个世纪的时间从事大脑研究，并在这方面的科学文献中广泛发表。他从他的研究和对他人研究的广泛评论中得出结论，认为头脑是进化的产物是错误的，而且是严重错误的。他最后断定只有一个聪明的创造者才能解释人类心智的存在：
“我们通过神圣的行为而存在。神的指引是贯穿我们一生的一个主题；在我们死后，大脑会消失，但神的指引和爱会继续……这是唯一与所有证据一致的观点。”
埃克尔斯 -- “一个正在实践的基督徒”看到了自我意识的存在背后，存在一个神圣的创造者。正如他在他的著作中所强调的，“上帝的创造是一个有爱的创造，他是一个有爱的创造者，他给了所有人类许多“美妙的礼物，包括我们的思想。
第四期预告：Louis Pasteur (1822-1895)路易斯·巴斯德，Max Planck (1858-1947)马克斯·普朗克Michael Faraday (1791-1867)迈克尔·法拉第，Nicholas Copernicus (1473-1543)尼古拉斯·哥白尼，Rene Descartes (1596-1650)勒内·笛卡尔
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