曾國藩，晚清四大名臣之一，後人評價他“立功立德立言三不朽，為師為將為相一完人”。
他仕途頗為傳奇，農村出身，十年七遷，連升十級。
他是中國近代史上很有爭議的人物，人們對他一生的評價褒貶不一，但對於他的道德修養，思想境界大概是沒有爭議的。
毛主席曾對曾國藩的一生做了很高的評價，他說：“愚於近人，獨服曾文正”。
唐浩明先生總結曾國藩先生的修身之道，歸納為五個字“誠、敬、靜、謹、恆”。同時又說最高境界是“慎獨”。唐先生對這五個字的解釋大致如下：
“誠，不自欺，亦不欺人，不蠅營於小利，不短視於眼前；敬，恭順待人，順勢謀事，居功不自傲，得意須讓人；靜，不亂分寸，不事張揚，洞察世相，靜觀時變；謹，禍從口出，謹小慎微，不能凡事張揚，留得迴旋餘地；恆，持之不懈，意志篤定，困苦不退縮，挫敗不止步。”
唐浩明先生研究曾國藩先生多年，能夠提煉出這五個字來，而且得到廣泛認同和流傳，自然功力非凡，在下十分佩服。佩服之餘，自然希望探求出處，遍尋不著，自然有點失望。其實我是認同“誠、敬、靜、謹、恆”的，只是覺得也可以這樣理解：
誠，即主觀，誠意正心。 《中庸》： “自誠明謂之性，自明誠謂之教，誠則明矣，明則誠矣。” 以心學的理解，即以至誠之心獲取完美德性，自然也包含勿自欺。
敬，即客觀，格物致知。 《中庸》：“故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮。”以理學的理解，程頤說 “涵養須用敬，進學則在致知。 ”則強調完美德性也需要實踐的磨練，而實踐則需實事求是，勿自用。
靜，大者，內聖外王，小者，明察秋毫。《大學》：“知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得”。周敦頤說：“無慾則虛靜動直。虛靜則明，明則通。動直則公，公則溥，明通公溥，庶矣乎！”搞明白“誠、敬”以後，靜就不難理解了，只有心靜，才會有洞察力和悟性。
謹，就是慎獨。《中庸》：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也”。子曰，“言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎！”，曾國藩先生自己說：“慎獨則心安。”
恆，最能體現曾國藩先生的性格特點。讀書要“專、恆、耐“，打仗則屢敗屢戰。曾國藩先生自己說“人生惟有常是第一美德。
五字箴言
誠、靜、敬、謹、恆，這五個字便是曾國藩的人生準則。
曾國藩也正是因為這五個字的力量從一介草民做到了一品大員，從人人敬而遠之做到了人人尊敬，從一問三不知到博古論今知曉天下事。
真正決定一個人發達與否的從來都不是金錢和人脈，而是這五點品質。
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