曾国藩，晚清四大名臣之一，后人评价他“立功立德立言三不朽，为师为将为相一完人”。
他仕途颇为传奇，农村出身，十年七迁，连升十级。
他是中国近代史上很有争议的人物，人们对他一生的评价褒贬不一，但对于他的道德修养，思想境界大概是没有争议的。
毛主席曾对曾国藩的一生做了很高的评价，他说：“愚于近人，独服曾文正”。
唐浩明先生总结曾国藩先生的修身之道，归纳为五个字“诚、敬、静、谨、恒”。同时又说最高境界是“慎独”。唐先生对这五个字的解释大致如下：
“诚，不自欺，亦不欺人，不蝇营于小利，不短视于眼前；敬，恭顺待人，顺势谋事，居功不自傲，得意须让人；静，不乱分寸，不事张扬，洞察世相，静观时变；谨，祸从口出，谨小慎微，不能凡事张扬，留得回旋余地；恒，持之不懈，意志笃定，困苦不退缩，挫败不止步。”
唐浩明先生研究曾国藩先生多年，能够提炼出这五个字来，而且得到广泛认同和流传，自然功力非凡，在下十分佩服。佩服之余，自然希望探求出处，遍寻不着，自然有点失望。其实我是认同“诚、敬、静、谨、恒”的，只是觉得也可以这样理解：
诚，即主观，诚意正心。 《中庸》： “自诚明谓之性，自明诚谓之教，诚则明矣，明则诚矣。” 以心学的理解，即以至诚之心获取完美德性，自然也包含勿自欺。
敬，即客观，格物致知。 《中庸》：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。”以理学的理解，程颐说 “涵养须用敬，进学则在致知。 ”则强调完美德性也需要实践的磨练，而实践则需实事求是，勿自用。
静，大者，内圣外王，小者，明察秋毫。《大学》：“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得”。周敦颐说：“无欲则虚静动直。虚静则明，明则通。动直则公，公则溥，明通公溥，庶矣乎！”搞明白“诚、敬”以后，静就不难理解了，只有心静，才会有洞察力和悟性。
谨，就是慎独。《中庸》：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也”。子曰，“言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”，曾国藩先生自己说：“慎独则心安。”
恒，最能体现曾国藩先生的性格特点。读书要“专、恒、耐“，打仗则屡败屡战。曾国藩先生自己说“人生惟有常是第一美德。
五字箴言
诚、静、敬、谨、恒，这五个字便是曾国藩的人生准则。
曾国藩也正是因为这五个字的力量从一介草民做到了一品大员，从人人敬而远之做到了人人尊敬，从一问三不知到博古论今知晓天下事。
真正决定一个人发达与否的从来都不是金钱和人脉，而是这五点品质。
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