厚重濮陽：濮陽孟軻與孔孟二聖
作者 田聚常
濮陽市華龍區孟軻鄉一帶歷史悠久，是文明開化較早地區之一。據《中國文物地圖集·河南分冊》載，今孟軻境內有古文化遺址三處：一是孟軻集遺址，發現有商、周時期文化遺存；二是楊干城土山遺址，發現有商、漢時期文化遺存；三是楊干城堌堆遺址，發現有周、元時期文化遺存。另據甲骨文、《詩經》、《漢書》、《水經注》諸文所記，此處西周以前為幹國，春秋時為干城，戰國時期更名孟軻，有文可考之史達三千餘載。春秋時期，魯人孔丘在此採風，結識農夫傳為美談。戰國間，鄒人孟軻在此開館授徒，“述仲尼之意”，著《孟子》七章，其整合之儒教學說，被後人稱之為“孔孟之道”。舊時，境內有祭祀孔子、孟子的廟宇和傳說。
一、孔子與魏寨聖人廟
魏寨村有一座供奉至聖先師孔老夫子的廟宇，俗稱“聖人廟”。為什麼一個名不見經傳的小村要建造聖人廟？此是怎樣和大聖人孔子攀上瓜葛的呢？民間有個有趣的傳說。
魯定公時期（公元前556年--公元前495年），孔子曾任魯國司寇。孔子55歲那年，因和季孫氏政見不合，又得不到魯定公重用，一氣之下便帶領弟子離開魯國，先後在衛、宋、齊、鄭、晉、陳、蔡、楚等國遊歷了14年之久，史稱“周遊列國”。
據傳，孔子在衛國周遊時，一次他在弟子顏回和子路等人的陪同下，冉有趕著牛車，從國都帝丘去一個叫“幹”的地方採風。途中，顏回問老師：“乾地離帝丘六十里之遙，我們為什麼專程去那裡採風？”孔子說道：“乾地的幹族是歷史上很有名的氏族。五帝之首黃帝就讓幹族首領幹類為自己趕車，並讓長子青陽氏娶幹類的女兒為妻，和幹族聯姻。夏代，夏桀就是聽信了幹族人幹辛的讒言才亡了國。商代，幹族居住在商王京畿之地，是歷代商王維護王權主要的依靠力量。西周初，幹族參與了武庚叛亂。周公平叛後，將參與叛亂的幹人四處流放，其中流放在東南的一支，在那裡還建立了幹國，就是西周末和吳國交戰的那個幹國。”接著，孔子又說：“由於幹人生性驃悍，桀驁不訓，被吳王夫差視為眼中釘，必欲除之而後快。公元前659年，爆發了‘吳幹之戰’。幹人愛國、愛族意識很強，國難當頭，群情激怒。當時各國規定：未成年者‘不得入軍門’。但幹國不少乳牙未脫的孩子，紛紛忍痛擿掉自己的牙齒，以示進入成年，踴躍參軍參戰，加入反侵略行列，可見頑強的幹國人抵禦外侵之血性”。“因幹族善制盾牌和各種兵器，又擅長於置欄築城，所以人們習慣上將捍衛國家的力量稱‘干城’‘國之干城’。”師徒正興高采烈地談論著幹族歷史，忽然一個急剎車，車子停在了路中間。只見一位農夫打扮的老人，挑了兩筐泥巴放在路當中，擋住了去路。
見狀，子路和顏回先後跳下了車，問老者攔路原因。老漢不慌不忙地說：“聽說車上坐的是博學多才孔老夫子。今天我出一上聯，他如能對出下聯，我將泥筐搬在路邊，請你們先過。否則，請你們將泥筐移開，讓我先過。”顏回聽後哈哈大笑。心想，雲詩答對，車上坐的可是楹聯祖宗，那個怕你不成？於是，不待請示師傅，隨口說道：“請出上聯。”“一擔重泥（仲尼）攔子路”，老漢隨口說出上聯。好大一會，聽不到孔子答下聯。此聯雖然只有七個字，不但道出當時情景，而且嵌入仲尼和子路兩個人名，一時難壞了仲尼。顏回偷偷看了一眼面紅耳赤的老師，見師傅答不出，就彎腰將一筐泥巴移到了路邊。讀書人身體虛弱，搬動泥筐十分吃力，弄得顏回臉上、衣服上都是泥巴。眾人看見他的狼狽相，禁不住哈哈大笑。“兩位夫子笑顏回”，孔子靈機一動對出了下聯。“兩位”對“一擔”，“夫子”對“仲尼”，“顏回”對“子路”。
“妙哉!”“妙哉!”老漢嘴裡喊著，拜倒在孔子車前說：“聽說夫子來到衛國，有心前去拜訪，又怕自己位微難見。今聞先生路此，苦思設此一局，沒想到先生瞬間破解，先生真乃‘天之木鐸①’。”
孔子知道遇見了高士，急忙下車扶起，連聲說：“衛多君子，衛多君子!幸會，幸會!”老漢將孔子師徒迎入家中，談經論道，暢談數日。
孔子死後，人們在隱士難孔子處建造了廟宇，內奉至聖先師，故稱“聖人廟”。兩千多年來，聖人廟內，香火不斷，延續至今。
注：①木鐸，手搖的銅鈴，以木為舌，聲音溫潤朗亮，古代塾師用作宣講或警惕用具，亦為學堂代稱。典出《論語·八佾》引封人語：“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”意為：上天降生了孔子，讓他的學問道德去影響後世，也讓他去作警醒世界的木鐸，成為世人的嚮導。
二、孟軻與孟軻村
孟軻村原名古干城，何以更名為孟軻，這要從孟子談起。孟子名軻，字子輿，鄒國（今山東省鄒縣東南）人，是孔子之孫子思的門人。孟子提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本觀。他曾遊說於齊、宋、滕、魏、魯等諸國，歷時二十多年，宣揚自己的政治主張。但由於其仁政學說被當政者認為是“迂遠而闊於事情”，故一直沒有被採納實施。
相傳，公元前312年，孟子六十歲，師徒數人來到衛國干邑。一天，他們在孔子廟（今孟軻村東三里魏寨村的“聖人廟”）拜祭了師祖孔子後，西行到干邑南門外（今田拐村西，孟軻集村南），掌管後勤的弟子告訴孟子說盤費花盡。孟子想到自己滿腹經綸，一腔熱血，奔波二十餘載，卻得不到一個國家重用；年過花甲，一事無成，到了狼狽不堪，窮困潦倒的地步。禁不住仰天一聲長嘆，只覺天旋地轉，栽倒在地，不省人事。眾弟子忙將師傅安頓在路邊看場的小屋內，沿街寫門①，籌資為師治病。
幾天下來，雖勉強度日，但干邑的鉅商富戶門前都已寫滿，孟子的病情仍不見好轉，今後怎麼辦，難壞了眾人。為渡難關，孟子只好拿出多年來自己創作的書畫作品讓弟子們到市場上變賣。干邑有一田員外，是齊國國君田和的子嗣，因不願捲入宮廷爭鬥的漩渦，來到干邑，廣置田產，過著悠閒的田園生活。田員外年過半百喜得貴子，已長七歲，雖聰穎異常，卻頑劣無比。這天，田員外想到自己為兒子請的第七個塾師又被兒子氣走，心中煩悶，來到大街上散心。當他看到孟子的作品，連聲稱奇。得知作者近況後，忙命人請入家中，熱情款待。
在田府上下的精心照料下，孟子的病很快痊癒。這天，田員外和孟子對酌，一個壯志未酬，心灰意冷；一個看破紅塵，隱居田園。他們談古論今，相見恨晚。田員外求孟子收自己的兒子為徒，並勸孟子效法孔子，一邊廣收門徒，啟迪後昆；一邊整理見聞，研究學問。孟子為了報恩，欣然接受。說來也怪，小公子自拜孟子為師後，和以前判若兩人。由於孟子教學有方，加之田公子悟性超人，不長時間，小小年紀的田公子就出口成章，妙語驚人，成為遠近聞名的神童。孟子因此也名聲大振。於是登門拜師者絡繹不絕。就這樣，孟子在這裡一邊開館收徒，一邊和他的學生萬章等人“序《詩》、《書》，述仲尼之意”②，整理遊歷筆記，作《孟子》七篇，使儒家文化得到發揚光大。孟子死後，弟子們在他講學著書處為他修建了廟宇，春秋祭祀。古干城的村民為紀念孟子，將孟子廟改為“先師廟”，將村名改為“孟軻”。後來，隨著時局對孔孟的褒貶變化，孟軻村的名字也幾經易更。
清代，尊孔孟之風盛行。嘉慶六年（1801年），開州知州張極重修“先師廟”③，並認為“大賢名不可以名村”，將村名易為“大賢店”④。1919年“五四”運動時，複名孟軻。1974年“批林批孔”時，又將孟軻更名為古干城。1981年再次複名孟軻至今。
注：①“寫門”：寫門的又稱文化丐，是落魄文人餬口的行當。這些人一手握筆，一手拿著盛墨水的牛角，每到一家門前，邊唱邊寫“行善人，不受貧，出貴子，入朝門”等家訓、格言，以求戶主的微薄賞賜。②《史記·孟子荀卿列傳》③清光緒《開州志·古蹟》載：先師廟“相傳孟子曾講學於此，創建無考，嘉慶六年（1801年）重修”。④清光緒《開州志·古蹟》載：“在州北三十五里，舊名孟軻，相傳孟子曾設鐸於此。知州張極以大賢名不可名村，故改之”。
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