理性的靈魂基於理性的生物
by 馬可·奧勒留
不當的行為是不虔敬的。因為，宇宙本性在創造這些理性動物時希望其能相互依存，為相互的利益彼此幫助，不能互相傷害，有此行者必然違反造物主的本來意願，這是不虔敬的。說謊者同樣也應揹負起違背神靈的不敬之罪。因為宇宙本性乃是萬事萬物的共同本性；萬事萬物都有千絲萬縷的聯繫。此外，這一宇宙本性，是以真理的名義而存在的，而且是一切真實事物的存在肇因。
所以，故意說謊者當然會因為他的說謊行為，即帶欺騙性質的非正義行為而揹負起不敬之罪；而無意說謊者，則因為他所說的內容與宇宙本性並不相符而打亂了世界的秩序，同樣應揹負起不敬之罪，畢竟他還是違反了世界的本性，把自己置於同真理對立的境地。因為他早已從宇宙本性手中獲得了這種力量，只不過他後來忽視了這種能夠明辨是非的能力而已。
此外，只貪圖享樂，不嘗試痛苦的人，同樣難逃不敬之罪。因為，這樣的人必然時常不滿於宇宙之本性要求，認為宇宙本性沒有按照善惡之人的各自需要來進行恰當分配，很多惡人經常享受著快樂，並擁有可以帶來快樂的事物；而很多善人卻在痛苦的煎熬之中，而且擺脫不了會帶來痛苦的事物。
此外，害怕痛苦的人有時也會害怕最終果然發生的一些事情，這種害怕本身就是一種不敬。而追求快樂的人沒有戒除不義之行，這同樣也是明顯的不敬。現在來看看那些受到宇宙本性同等眷顧的事物，除非其是受到同等眷顧的兩種事物，否則就不會創造出它們了。對於這些事物而言，那些願意追隨自然本性的人將與之同等對待。
那麼，由於苦樂、生死和榮辱都得到了宇宙本性的同等對待，所以如果有誰認為自己並沒有得到同等的眷顧，便是一種明顯的不敬了。我說的是宇宙本性對它們做出了同等的安排，但並沒有說這些安排對於那些被造物主創造出來的人和人是完全一模一樣的，也不是特別有規則地發生著。這一運動從事物的某個開端出發，賦予事物的特定秩序，同時誕生了某些特定的主導原則，而這些原則將決定著存在物的繁衍能力、前後相繼的改變情況。
在離開人世的時候依然保持著從不說謊、欺騙、奢侈和傲慢，是一個人所能擁有的福氣備至的命運。但是有句名言如此說道：在一個人做到這些的時候，結束自己的生命僅次於最好的遠航。你真的決心向惡屈服了嗎？難道你沒有過引導自己逃離苦海的任何經驗嗎？因為，理智的喪失無異於一場瘟疫的到來，而且要比我們周邊空氣的汙染和惡化都要來得嚴重。因為，就算是某種瘟疫，最多也只是動物們的瘟疫而已；而理性喪失的“瘟疫”，則是發生在人身上並影響人生。
對待死亡，不要蔑視，而應該欣然接受，因為它是屬於自然意志中的一件事情。從青春年少到逐漸變老，從日漸長大到接近成熟，還有長牙齒、長鬍子和早生華髮、身懷六甲、生育兒女和撫養孩子等，以及其他因生命季節變換所帶來的自然變化等也都是符合自然意志的事情，死亡也不例外。那麼，一個具反省自身之品性的人，應樹立起這樣的觀點，即在對待死亡的問題上不可輕率，也不可急躁或不屑一顧，而應該耐心等候，並將其視為一個依自然本性而發生的正常事件。
正如你曾經等候著孩子從你妻子的子宮裡分娩出來一樣，你也得耐心等待著你的靈魂從這具皮囊中脫離而出那一刻的到來。但如果你需要一種能觸及心靈深處的慰藉，那麼就多觀察那些馬上你要與之分離的物體，觀察那些不再與你的靈魂交織在一起之人的道德品性，那麼你將會坦然面對死亡的到來。別人冒犯了你而大動肝火絕非解決問題之道；悉心關懷他們並逐漸接受他們，才是你的職責所在。謹記，你的死並不意味著從那些跟你有著同樣原則之人的身邊離去。
唯一能讓我回心轉意並對生命留戀不捨的事情就是，我能夠與那些跟我有著同樣生活原則的人生活在一起。而你現在所看到的則是：跟你生活在一起的人與你格格不入，你也因此苦惱，最後你不得不說：死神啊，快來吧！否則我就要迷失自己了。
為惡的人是對自己行惡。行不義者也是對自己行不義，因為他已經使自己成為惡。
不但做某事常常是不義的，而且不做某事有時也是不義的。
讓你現有的看法都建立在理解的基礎之上，讓你現有的行為都指向社會的共同福祉，讓你現有的性情滿足於業已發生的一切事物——這便足夠。
驅除空想。剋制慾念。戒除慾望。把理性控制在其自身的力量範圍之內。
在沒有理性的動物之中，存在著同樣一種生命；而在理性動物之中，也存在著同樣一種理性的靈魂。對皆有土元素之本性的萬物而言，我們都有著同一個地球。我們所看到的是同一束陽光，呼吸的是同一種空氣，觀賞的是同一種風景，而我們所擁有的都是同一種生命。
所有分享共通本性的事物都傾向於和同類在一起。所以，土性之物皆向大地，液體之物則流在一起，氣態之物也會如此，故氣態之物甚至請求借助某種力量將其分開並保持距離。火苗往上躥是因為其火性元素的本性如此，而且它也隨時準備與所有的火一起燃燒。故而，一切乾燥之物一點就著，因為在這些物體中沒什麼可以阻止其燃燒的東西。相應的，一切分享著共同理性的事物，也以類似的方式趨向於同類的事物，而且這一趨向更強。
因為，與其他事物相比較而言，它的優越感表現在更願意與同類事物融為一體。所以，我們能在並沒有理性的動物中，看到蜂群和牛羊群、成年鳥對雛鳥的養育之恩以及在動物界中的相互之愛；因為，就算是動物，也未嘗沒有靈魂，那種將它們聚集到一起的力量，看來也有著某種程度上的優越性，在植物、石塊、樹林這些事物中，是看不到這一優越性的。而在理性動物中，還有著政治團體和友誼、家庭和集會，也有戰爭、談判和休戰等。但對更為高等的存在事物而言，縱使它們在形式上是分崩離析的，但卻在實質上實現了某種方式的統一，天上的星辰便是如此。
所以，在達到這種高深莫測的境界之後，事物能夠在分離的狀態中實現相互之間的共鳴。那麼，看看現今所發生的事情吧。目前似乎只有理性動物忘卻了這一相互的期望和趨向性，而且唯有在這些理性動物身上絲毫看不到任何共同進退的行為。但是，就算有再多的人儘量去避免這一融合，他們還是被這種聯合的本性所吸引和約束著，因為這種社會本性實在強大；只要你仔細觀察，就知道我所說的確是如此。那麼，不久我們就會發現，土性之物與非土性之物的結合，要比人與人之間的決裂還要來得更快一些。
無論凡人、神靈還是宇宙，他們都產生果實；只不過他們都有著屬於各自最為適合的季節。但是，將這個有著特定條件的措詞用於慣常的葡萄樹或其他的類似事物，是不對的。理性不但為一切事物，而且也為自己產生果實，從中產生與理性本身性質相同的事物。
end
（選自：馬可·奧勒留 《沉思錄》何懷宏 譯）
閱讀更多 周國平 的文章
