經常有人問起“髒唐亂漢”是怎麼回事？是怎麼來的？真的是那樣嗎？“髒唐亂漢”，這個說法是從宋以後才出現的，是在理學出現後，理學家們給安的罪名，原因下文再說。“髒”與“亂”指的是什麼？指的是當時社會人們生活的觀念，社會的習俗。漢與唐有一個共同點就是思想開放。這一點可以在他們的婚姻觀念上反映出來。漢代人們婚姻的自由程度是很高的，嫁娶自由。可以舉幾個例子，
一、西漢時的卓文君，卓文君與司馬相如的故事傳誦至今，但卓文君在嫁給司馬相如之前是有過一段婚姻的，也就是說，卓文君嫁給司馬相如以經是二婚了。卓文君十六歲嫁人，幾年以後丈夫過世，卓文君回孃家住了。後遇到了司馬相如，兩人產生了愛慕之情，但可沒明媒正娶，而是悄悄地兩個人私奔了。卓文君大膽的追求愛情，並用心經營著自己的愛情和婚姻，這也使得他們的故事成為愛情佳話。從這可以看出來，卓文君的這種做法當時社會是能夠接受或者說是能包容的，如果說沒有一個寬容的社會，卓文君是無法做出這樣的舉動來的。俗話說吐沫星子淹死人，這種指責就讓你在社會上無法立足。
二、東漢末年的蔡文姬，蔡文姬為人博學多才而又精通音律，早期嫁給河東衛仲道，衛仲道早亡，二人又沒有子嗣，於是蔡文姬回到自己家裡。後因東漢末年匈奴入侵，蔡文姬被匈奴左賢王擄走，嫁給匈奴人，並生育了兩個孩子。十二年後，曹操統一北方，用重金將蔡文姬贖回，並將其嫁給董祀。蔡文姬一生嫁了三次，在當時女人再婚是一件很正常的事情。
三、講了兩個女人了，再講一個男人的事，西漢時人朱買臣，朱買臣年青時家境貧窮，他靠打柴為生，這樣過了很多年，朱買臣四十歲了，家裡還是那麼窮，他媳婦終於受不了了，跟他提出來離婚，讓他寫一紙休書，把她休了，朱買臣怎麼勸他媳婦也不答應，最後朱買臣沒辦法了，只好寫了一份休書，兩人離婚了。離婚後，他媳婦嫁給了前村的一個木匠。從這可以看出，當時女人是可以提出離婚的，也是可以再嫁的。
唐朝是我國曆史上又一個盛世，唐高祖李淵並不是漢人，或者說不是純粹的漢人，他的母親姓獨孤氏，獨孤氏是鮮卑人，所以李唐的血液裡流淌著遊牧民族的基因，
李世民經過玄武門之變登上了皇位，李世民幾乎殺光了李建成和李元吉的親眷，卻對著李元吉的妃子楊氏不忍心下手，他把楊氏納為妾。楊氏本是長安的一名舞妓，她不僅姿色豔麗，而且琴棋書畫樣樣精通，吟詩作賦，李世民對楊氏十分寵愛，很快給予了她名分，李世民冊封長孫氏為皇后，正式冊封楊氏為嬪妃。後來長孫皇后去世，太宗意欲升楊氏為正宮，遭到魏徵等重臣的極力反對，太宗只好廢棄原有想法，但對楊氏的寵愛卻日益加深。
在這裡我們看到李世民納楊氏為妃的做法，是可以被朝臣接受的，這種接受並不是因為李世民是皇帝，別人不敢違抗，李世民是個肯於納柬的人，而且魏徵、馬周等經常直言進柬，有時甚至讓李世民很下不來臺，但李世民都能接受。也正是因為有了這種肯於納柬的作風，才會有“貞觀盛世”的出現。以魏徵的性格如果這事有背社會風俗，他絕不會不進言的，後來魏徵等人反對的是李世民要冊立楊氏為正宮，這是因為楊氏的出身不高貴，不是世家大族。在魏、晉、隋直至唐的前期門第觀念是非常重的，以楊氏的出身是無法立為正宮的。
李世民死後，他的兒子李治繼位，李治在太宗周年忌日到感業寺進香，與被命削髮出家的武媚娘相遇，兩人早就相識，李治進完香就和武媚娘互訴離別後的思念之情。轉眼間到了第二年五月，李治的孝服已滿，立即把武媚娘再度招入宮中，次年五月，武媚娘被拜為二品昭儀。
唐高宗李治竟然會把他父親的妃子收到自己宮中，這種做法在當時並沒有遭到反對，也說明當時並不以這為過，不然的話，李治絕不敢冒天下之大不違的。後來李治要廢掉王皇后改立武媚娘才遭到長孫無忌、褚遂良的反對，他們反對的理由和李世民要立楊氏為皇后一樣，因為武則天的出身不高貴，但這次李治並沒有像他父親那樣妥協，而是堅持自己的意見，到底把武則天立為了皇后。後來武媚娘又從皇后走上了皇帝的寶座成了則天大帝，武則天能從一個屌絲逆襲成功跟她自身的聰明能幹固然密不可分，但社會風氣的因素是不可缺少的。
唐玄宗李隆基與楊貴妃的故事是盡人皆知的。楊玉環本是李隆基兒子兒子壽王李瑁王妃，出家後，又被唐玄宗李隆基招入宮中，冊封為貴妃。
從上述的幾件事中，我們可以看到唐朝是一個既開放又寬容的社會，而且據史書統計唐朝共有二十三位公主再嫁，其中有三人“三嫁”，這些在唐以後的朝代中是不可想象的。
漢、唐在中國歷史上的地位是不言而喻的，稱讚哪個朝代興盛都用漢、唐來比喻，說“遠邁漢唐”或者是“直抵漢唐”，漢朝與唐朝是中國歷史上的兩座高峰，“唐宗”與“漢武”是中國歷史上的兩個偉人，他們的事蹟一直被後世推崇與傳誦，漢、唐開彊拓土、文治武功都超越前朝。
漢、唐為什麼興盛，這和人們的思想是分不開的，漢、唐時期社會既開放又包容，開放是一種自信，能敞開國門迎接萬國來華，這需要極大的自信；包容需要一個博大的胸懷，能容納各種不同的文化，這是何等的氣度。
中國歷史從宋開始由開放轉為內斂，少了奔放的豪情，多了拘謹與猥瑣，從審美觀點就能看出來，唐代壁畫上的仕女衣著華麗，坦胸露膊，並且是以健壯為美。宋以後，就看不到了。宋代開始，人們的審美就轉向病態，以變態為美，女人開始纏腳，就是裹小腳，把一個正常的腳包的粽子似的，美其名曰“三寸金蓮”，女人為了裹足從小到大要吃多少苦，受多少罪，有道是“小腳一雙，眼淚一缸”，這不是有病嗎，純粹的心理變態。理學的興起，更是加重了女人的苦難，什麼“三從四德”、“從一而終”，就是捆綁女人的枷鎖，一座座貞潔牌坊就是一個個冤魂的控訴。魯迅先生說：“吃人的理教”。文章開頭，我講為什麼理學家要罵漢、唐，就是為了維持這套壓迫人、束縛人的制度。
真的別說什麼“髒唐亂漢”，如果說科技真的能讓人穿越，讓我選擇，我一定會選擇唐朝，我想和李白對酒當歌，我想和薛濤唱和，我想和玄奘一起為了理想而西行，我想和鑑真一起為了宏法而東渡，我想看看長安的繁華，我想聽聽那遠方傳來悠揚的駝鈴。
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