山海經
《山海經》是中國古代保存神話最多的書，夸父逐日、精衛填海、大禹治水這些人盡皆知的神話都從這裡來。
山海經
年代未詳、作者未詳，它是部公認的古代奇書，最早由西漢經學家劉歆整理，現傳世底本為晉代文學家郭璞的注本。全文一共只有三萬餘字，分為18篇，其內容卻是無所不包、無奇不有，以山川地形和異國遠人的生活情態為綱，橫跨地理、神話、歷史、科學、宗教、民俗、文學等領域。
山海經
從古代開始，它就是本令人抓耳撓腮讀不懂的“天書”，連司馬遷在其《史記》中都老老實實地稱“至禹本紀、《山海經》所有怪物，餘不敢言也”。關於它的性質，歷來更是眾說紛紜，有地理類、歷史類、宗教類、巫術類、小說類等五花八門的說法。
山海經
就像宋定伯捉了鬼能賣個好價錢，在現在的銀幕熒屏上，妖怪的生意總是好做。不過，最近《捉妖記》裡的六足萬人迷小妖王“胡巴”、《大聖歸來》裡醜陋的大肉蟲“混沌”，還有前一段時間《花千骨》裡風度翩翩的師父白子畫住的長留山、《軒轅劍》裡的十大法器，甚至再久一些的《西遊·降魔篇》裡豬八戒和沙僧那凶神惡煞的形象、《狄仁傑之神都龍王》裡的大妖怪“龍王”，這些形象和物什還真不是從天上掉到創作團隊腦子裡的。它們都有同一個妖怪專業工具參考書——《山海經》。
山海經
用眼下流行的話來說，就是幾千年前的《山海經》，給當下的中國流行文化隔空囤了個大IP，且取之不竭，紅得發紫。
山海經
可以說《山海經》是一本現成的“妖魔鬼怪大全集”。那麼這本奇書裡面都描寫了些什麼樣的妖魔鬼怪呢，今天，咱們就來簡單盤點一下。
九尾狐
九尾狐
《海外東經》：“青丘國在其北，其狐四足九尾。” 《大荒東經》：“有青丘之國，有狐，九尾。”史書中記載，九尾狐成就了“大禹”與“塗山氏”的佳緣，成為了中國古書中出現的最早的“婚姻中介”，傳說中人吃了她的肉，可以不逢妖邪之氣，抗拒蠱毒。九尾狐在《山海經》中出現了三次，後來成為祥瑞和子孫繁榮的象徵。
矔疏
矔疏
一角馬，闢火奇獸。最早出現在《北山經》：“又北三百里，曰帶山，其上多玉，其下多青碧。有獸焉，其狀如馬，一角有錯，其名曰疏，可以闢火。”
帝江
帝江
《山海經》第二卷《西山經》雲：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦 無面目，是識歌舞，實惟帝江也。”意思就是西方的天山上，有一隻神鳥，形狀像個黃布口袋，紅得像一團紅火，六隻腳四隻翅膀，耳目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞，名字叫做“帝江”。除此之外，《莊子》、《神異經》記載的怪獸也叫此名。黃帝、共工氏首領在一些記載當中也被稱為“帝江”。
鐘山神
鐘山神
自女兒山至賈超山共十六座山，方圓三千五百里。其山神都是馬身龍首神。又名中山神。”
精衛
精衛
北二百里，曰發鳩之山，其上多枯木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。精衛填海得典故就是出自於這個故事。
燭陰
燭陰
鐘山的山神名叫燭陰（燭龍）。燭龍睜開眼，天下便是白晝；燭龍閉上眼，天下便是黑夜；燭龍吹一口氣，天下便是冬季；燭龍呼一口氣，天下便是夏天。燭龍從來不吃、不喝，也沒有氣息。一旦他吐一口氣，天下便颳風。他的身形似蛇，身長達千里，面孔似人，周身都是紅色的。
奇窮
奇窮
中國傳說中抑善揚惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺蝟的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲象狗，靠吃人為生。據說窮奇經常飛到打架的現場，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。 但是，窮奇也有為益的一面。在一種稱為“大儺”的驅鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。
獓狠
獓狠
三危山食人巨獸，樣子有些像牛，長著四隻角，它的毛髮很長，就像披在身上的蓑衣。上古時期十大凶獸之一，其兇狠度與窮奇一般無二，喜歡為禍世間，後被上古大能，以陣法收入空間結界之內，被囚於蓬萊仙島之中。
渾沌
渾沌
渾沌是古代的凶神。傳說它形狀肥圓、象火一樣通紅，長有四隻翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴並且傻笑；如果遇到高尚的人，渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，渾沌便會聽從他的指揮。
應龍
應龍
“龍五百年為角龍，千年為應龍”，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，並殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。
山海經
有人認為，《山海經》裡所描繪的世界就和托爾金《魔戒》裡的中土世界、《盜夢空間》中的七層夢境一樣，給了我們在與現實世界平行的另一個世界中馳騁的可能性。鑑於《山海經》的地理書性質，將其完全視為架空之作當然有失偏頗，但這種說法卻啟迪我們想到，我們後世的人如此迷戀《山海經》、如此迫切地從那些遠方異國的故事中挖掘資源，不也就是在現實世界之外不停幻想著有一個遠方世界嗎?
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