山海经
《山海经》是中国古代保存神话最多的书，夸父逐日、精卫填海、大禹治水这些人尽皆知的神话都从这里来。
山海经
年代未详、作者未详，它是部公认的古代奇书，最早由西汉经学家刘歆整理，现传世底本为晋代文学家郭璞的注本。全文一共只有三万余字，分为18篇，其内容却是无所不包、无奇不有，以山川地形和异国远人的生活情态为纲，横跨地理、神话、历史、科学、宗教、民俗、文学等领域。
山海经
从古代开始，它就是本令人抓耳挠腮读不懂的“天书”，连司马迁在其《史记》中都老老实实地称“至禹本纪、《山海经》所有怪物，余不敢言也”。关于它的性质，历来更是众说纷纭，有地理类、历史类、宗教类、巫术类、小说类等五花八门的说法。
山海经
就像宋定伯捉了鬼能卖个好价钱，在现在的银幕荧屏上，妖怪的生意总是好做。不过，最近《捉妖记》里的六足万人迷小妖王“胡巴”、《大圣归来》里丑陋的大肉虫“混沌”，还有前一段时间《花千骨》里风度翩翩的师父白子画住的长留山、《轩辕剑》里的十大法器，甚至再久一些的《西游·降魔篇》里猪八戒和沙僧那凶神恶煞的形象、《狄仁杰之神都龙王》里的大妖怪“龙王”，这些形象和物什还真不是从天上掉到创作团队脑子里的。它们都有同一个妖怪专业工具参考书——《山海经》。
山海经
用眼下流行的话来说，就是几千年前的《山海经》，给当下的中国流行文化隔空囤了个大IP，且取之不竭，红得发紫。
山海经
可以说《山海经》是一本现成的“妖魔鬼怪大全集”。那么这本奇书里面都描写了些什么样的妖魔鬼怪呢，今天，咱们就来简单盘点一下。
九尾狐
九尾狐
《海外东经》：“青丘国在其北，其狐四足九尾。” 《大荒东经》：“有青丘之国，有狐，九尾。”史书中记载，九尾狐成就了“大禹”与“涂山氏”的佳缘，成为了中国古书中出现的最早的“婚姻中介”，传说中人吃了她的肉，可以不逢妖邪之气，抗拒蛊毒。九尾狐在《山海经》中出现了三次，后来成为祥瑞和子孙繁荣的象征。
矔疏
矔疏
一角马，辟火奇兽。最早出现在《北山经》：“又北三百里，曰带山，其上多玉，其下多青碧。有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰疏，可以辟火。”
帝江
帝江
《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦 无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”意思就是西方的天山上，有一只神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做“帝江”。除此之外，《庄子》、《神异经》记载的怪兽也叫此名。黄帝、共工氏首领在一些记载当中也被称为“帝江”。
钟山神
钟山神
自女儿山至贾超山共十六座山，方圆三千五百里。其山神都是马身龙首神。又名中山神。”
精卫
精卫
北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。精卫填海得典故就是出自于这个故事。
烛阴
烛阴
钟山的山神名叫烛阴（烛龙）。烛龙睁开眼，天下便是白昼；烛龙闭上眼，天下便是黑夜；烛龙吹一口气，天下便是冬季；烛龙呼一口气，天下便是夏天。烛龙从来不吃、不喝，也没有气息。一旦他吐一口气，天下便刮风。他的身形似蛇，身长达千里，面孔似人，周身都是红色的。
奇穷
奇穷
中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。 但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。
獓狠
獓狠
三危山食人巨兽，样子有些像牛，长着四只角，它的毛发很长，就像披在身上的蓑衣。上古时期十大凶兽之一，其凶狠度与穷奇一般无二，喜欢为祸世间，后被上古大能，以阵法收入空间结界之内，被囚于蓬莱仙岛之中。
浑沌
浑沌
浑沌是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。
应龙
应龙
“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。
山海经
有人认为，《山海经》里所描绘的世界就和托尔金《魔戒》里的中土世界、《盗梦空间》中的七层梦境一样，给了我们在与现实世界平行的另一个世界中驰骋的可能性。鉴于《山海经》的地理书性质，将其完全视为架空之作当然有失偏颇，但这种说法却启迪我们想到，我们后世的人如此迷恋《山海经》、如此迫切地从那些远方异国的故事中挖掘资源，不也就是在现实世界之外不停幻想着有一个远方世界吗?
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