薄拘羅
這個菩薩在佛弟子中叫「善容第一」。小孩子落地是不是千篇一律哇地一聲就大哭啊？可是這位菩薩一出生就笑容滿面，爸爸好、媽媽好！這本來是個好事，卻把爸爸媽媽嚇死了，這生了一個妖怪啊？一不做二不休，狠心地往那油鍋裡一扔，他仍然是嬉皮笑臉的；又把他扔到鍋裡開水煮，蓋子一揭還是活的；最後把他扔到海里去了，一條大魚過來吞到肚子裡，漁民把這條大魚又捕起來，一刀刺進去，小孩子又蹦出來，還是嘻嘻哈哈的，叫「五不死」——火燒不死，湯煮不死，水淹不死，魚吞不死，刀刺不死。
之所以得其果報，據《五百弟子自說本起經•薄拘盧品》中記載，在往昔毗婆尸佛時代，薄拘羅曾於盤頭摩國賣藥，以藥佈施眾僧一年，令一年內藥品無缺。以此佈施因緣，於九十一劫，不墮惡道。在天上人間，其福自然見。所作德少耳，受福不可量。又云：其年百六十，於此無垢濁，未曾有疾病，所生處常安。
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開 心 般 若
佛法八大次第：
人、天、聲聞、緣覺、藏教、通教、別教，圓教。
第一個次第叫「人」，受持三皈五戒，即能得人身。
第二個次第叫「天」，在三皈五戒基礎之上，還要修十善業，可以昇天道，但限於欲界天以下。如果在色界天以上，還要加四禪八定。但是，即使修到第二十八層天——非想非非想處天，仍然是凡夫外道。
由於邪見橫行，導致大部分修行人認為受持三皈五戒、念念佛、拜拜佛……就能往生，這是打妄想。這一部分人來講呢，你勸他聽聞《法華經》，「不行啊！來不及啦！只有一句佛號可以成就！」付諸行動來講，仍然是懈懈怠怠。還有一小部分人呢，自以為會修行，自以為勇猛精進，自以為有智慧……他們修所謂的天道和禪定，很容易開天眼、天耳、宿命通、他心通乃至神足通，並以此執著而拒絕正法。
在《楞嚴經》講到了「觀世音菩薩耳根圓通法門」，觀世音菩薩明明是從「聞思修」入，「聞」就是反聞自性，見道繼而修證，所以文殊菩薩把它判為第一之法。可是外道呢，「聞」什麼？聞海潮音、看天光，心外求法。
第三個次第叫「聲聞」，代表作是《阿含經》。以苦、集、滅、道四聖諦為指導思想，修得很苦很苦，可以證到阿羅漢。僅僅從三果羅漢到四果就要修二十萬大劫。一個大劫少說幾十億年，多說百億、千億年。
第四個次第叫「緣覺」，修十二因緣而證果，高於聲聞。聲聞從苦、集、滅、道的「苦」開始修起，明白什麼是苦。緣覺從「因」起修，研究六道輪迴之因。那麼根機特別利的緣覺人，在沒有佛法的時代，根據自己過去世中的善根，憑宿命通與前世聯繫起來也能成就，果位是辟支佛。阿羅漢、辟支佛都能了脫六道輪迴，但是不能「明心見性」，他只能證到人我空；而法執全在，塵沙煩惱未破。二者被稱為佛門內部的外道，仍然是外道。
那麼進入大乘法呢，分「了義」大乘和「不了義」大乘。「了義」大乘叫「實法」，「不了義」大乘稱為「權法」。那權法大乘涉及到「藏、通、別」這三個層次。
那麼第五個次第就是「藏教」。它從「有」門而入，相似於修「人道」，執著在事相上來行持。雖不通理，但心量大，發方便菩提心願意幫助一切眾生成佛。由於心量大，也能超越六道輪迴，但不能見空性。所以藏教既是小乘法又是大乘法——講是大乘法因為它心量大，講是小乘法因為它不能明心見性。代表作有《地藏經》《阿彌陀經》《無量壽經》等等。
第六個次第是通教，也叫禪宗。它從「空門」而入，代表作有《金剛經》《六祖壇經》《六百部般若》，強調破一切相見空性，連諸佛三十二相、八十種隨形好統統判為無明。《金剛經》雲：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。那麼這種法門修得非常非常認真，非常非常準確，能夠破除一分滅相無明證得空性，叫「摩訶薩」。但是，禪宗五祖弘忍大師在《最上乘論》中講：「恆河沙數的人難有一個人成就」。
第七個次第是別教。從「亦空亦有」兩門而入，代表作是《大方廣佛華嚴經》。它既要見空性，然後從空出有，大作佛事。在某種程度上，它圓融了通教、藏教、小乘、人道、天道。所以《華嚴經》有無量法門，修得好可以破除十二分無明。而且，這個法門比通教更難成就。往往接觸了《華嚴經》，你心易亂。你要把它讀一遍的話，都不知道要讀多長時間。
這以上就是對人、天、聲、緣、藏、通、別這圓人前七種方便簡單概括了一下。也就是佛陀前41年所講之法，把它說為「戲論法」，也是「結緣法」。
而只有第八次第的「圓教」才能讓人當下解脫，才是「成就法」，它的代表作有《妙法蓮華經》《大佛頂首楞嚴經》《心經》等。它是從「非空非有」二門而入，但是這個「非空非有」是「對有說空，對空說有」。它把八大次第圓融為一體，叫「一心三藏」；而別教是講「次第三藏」。別教還要修三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫啊！阿僧祇在印度裡是一百多位的大數：一劫是百萬億年，你算算看多少。可是到了圓教，不可思議啊！哪是三大阿僧祇劫？三世要不了，三年要不了，三天要不了，三個小時也要不了……你當下一念就能成就！一步登天！佛在《法華經》《楞嚴經》少說十幾處，多說幾十處都在提醒我們，當下就解脫！
當明白了正法，那前七種方便統統都是正法！妙不妙？乃至歪門邪道統統是正法！乃至颳風下雨、山河大地、風雲雨霧、泥巴瓦塊、樹木華草統統都是正法！沒有哪一法不正，沒有哪一法不是佛，沒有哪一法不是我！耳聞目睹身受……你能感覺到的一切，還有感覺不到的那一切的一切，都是我，都是一個念！盡虛空遍法界，十方三世，只有一尊佛，只有一個念，而且當下就是這一個念！這個法妙啊！
所以我們在《法華經》的研討過程中——萬變不離其宗，就是講這個道理。只要當下明白萬法都是由我一念所現，刻骨銘心，深信不疑，而且你知道它怎樣變出來的，你當下就解脫無疑！
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